римские императоры обычно именовались «господами».
. привыкли - в некоторых рукописях: «сознают это».
. Если мы не едим - в ряде рукописей другой порядок слов: «Если мы едим, мы ничего не приобретаем, если не едим, ничего не теряем».
. Рим .
Paul.p6538107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
ткновения для слабых. Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким
знанием, сидишь за столом в языческом храме, не случится ли так, что
совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть
жертвенную пищу? И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ради которого умер Христос. Греша таким образом против своих братьев и
раня их смущенную совесть, вы грешите и против Христа. А поэтому, если
пища может стать причиной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса
вовек, лишь бы не стать причиной падения моего брата.
9 Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве то, что вы в единении с Господом — не результат моих
трудов? Для других я, может, и не апостол, но для вас — апостол! Печать
моего апостольства — это вы сами, ваша жизнь с Господом.
Вот что я говорю в свою защиту тем, кто меня допрашивает. Разве у нас
нет права есть и пить? Разве нет права жениться и возить с собой жену
из наших сестер, как остальные апостолы, как братья Господа или Кифа?
Или это только у нас с Варнавой нет права не работать?
А какой наемник воюет на собственные деньги? Какой земледелец, посадив
виноградник, не ест своего винограда? Какой пастух не пьет молока от
собственного стада? Но это не только примеры из обыденной жизни, о том
же говорит и Закон. Ведь в Законе Моисея написано: «Не надевай намордника
молотящему волу». Разве о волах заботится Бог? Не для нас ли Он это
говорит? Это же для нас написано: «Пахарь пашет и молотильщик молотит в
надежде на свою долю урожая». И если мы, посеяв среди вас семена Духа, будем рассчитывать и на материальную долю урожая, не-
8. сидишь за столом в языческом храме - см. прим. к ..
9. Разве я не свободен? Разве я не апостол? - в ряде более поздних
рукописей
вопросы стоят в обратном порядке. Разве я не видел Иисуса, нашего Господа?
-
апостол имеет в виду встречу с Господом по дороге в Дамаск (Деян .-; .; Кор .; Гал .). 9. братья Господа - см. Мк .; Мф .; Деян ..
9. Варнава - см. прим. к Деян ..
9. Втор .; Тим . 9. Рим .
Paul.p6538207.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
ужели мы требуем слишком многого? И раз другие пользуются правом на
вашу помощь, то у нас куда больше прав! И все же мы никогда не
пользовались этим правом, наоборот, мы миримся со всем, чтобы ничем не
помешать Радостной Вести о Христе. Разве вам неизвестно, что служители
храма кормятся от храма и те, кто при жертвеннике, имеют право на часть
жертвенных приношений? Так и Господь повелел тем, кто возвещает
Радостную Весть, от нее получать средства к жизни.
Но ни одним из этих прав я ни разу не воспользовался. И теперь пишу
вовсе не для того, чтобы их потребовать. Да я скорей умру! Никто не сможет
лишить меня того, чем я законно могу похвалиться! Ведь если я возвещаю
Радостную Весть, чем мне хвалиться? Это мой долг, меня обязали его
исполнять! Горе мне, если я не буду ее возвещать! Если бы я сам, по
своей воле делал бы это, то получал бы вознаграждение. А если не по своей
воле, то это служба, которую мне поручили. Так в чем состоит мое
вознаграждение? В том, что я безвозмездно возвещаю Радостную Весть и не
пользуюсь правами, которая она мне предоставляет.
Хотя я свободен и никому не раб, я сделался рабом всех, чтобы
приобрести всех, кого смогу. С евреями я вел себя как еврей, чтобы
приобрести евреев, то есть с людьми, исполняющими Закон, я вел себя как
человек, исполняющий Закон (хотя я и не подвластен Закону), чтобы
приобрести исполняющих Закон. С теми, кто не знает Закона, я вел себя
как человек, не знающий Закона (хотя знаю закон Бога, будучи подвластен
Христу), чтобы приобрести людей, не знающих Закона. Для слабых я стал
слабым, чтобы приобрести слабых. Я становился всем для всех, чтобы любыми
способами спасти хотя бы некоторых. Все это я делаю ради Радостной
Вести, чтобы и самому стать сопричастным ей.
Вы что, не знаете, что на стадионе бегут все участники забега, а приз
получает один? Бегите же и вы, чтобы получить
. См. прим. к .. . хотя я и не подвластен Закону - в некоторых
рукописях эти слова отсутствуют. . С теми, кто не знает Закона - с
язычниками.
. Втор . . Мф .; Лк .
Paul.p6538307.02.2005, 12:54
3&4.–. Апостол Павел
его! Все атлеты упорно тренируются, но они поступают так, чтобы
получить венок, который увянет, а мы — чтобы получить венок неувядаемый.
Так и я бегу — не бесцельно! И я тоже, как кулачный боец, не колочу
воздух впустую! Нет, я закаляю тело и подчиняю его своей воле, чтобы не
получилось так, что, провозгласив Весть для других, сам не буду допущен к
состязаниям.
10 Ведь я хочу, чтобы вы знали, братья, что предки наши все были под
облаком, и все прошли через море, и все были омыты во имя Моисея в
облаке и в море. Все они ели одну и ту же духовную пищу и одно и то же
духовное пили питье. Ведь они пили из духовной скалы, шедшей с ними, а
скала эта была Христос. И все же большинство их не обрели милости у
Бога и своими телами устлали пустыню. Все это случилось как
предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те.
Не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них. Ведь в Писании
сказано: «Народ, усевшись, стал есть и пить, а потом устроил в честь
идола пляски». Не будем развратничать, как некоторые из них. Они стали
развратничать — и в один день по-
9. В Греции наградой победителям спортивных состязаний был венок.
9. закаляю - дословно: «ставлю синяки под глазом», апостол продолжает
сравнение с кулачным бойцом.
io. В Книге Исхода говорится об облаке, двигавшемся впереди или сзади
израильтян, но в Пс ().; Прем .; . говорится, что оно
было «покровом». Через море - через Красное море.
ю. духовная пища - дарованная Богом манна названа духовной, вероятно, потому, что эта пища была дана Богом и указывала на иную, духовную
реальность.
ю. духовное… питье - вода из скалы (Исх .; Числ .). Возможно, что здесь также содержатся аллюзии на древние предания о том, что во время
странствий народа Израиля по пустыне их сопровождал так называемый
колодец Мириам - скала круглой формы, из которой била струя воды всякий
раз, когда люди или скот хотели пить, а также когда нужно было совершать
ритуальные омовения. Скала эта была Христос - апостол уверен в том, что
Христос присутствует в событиях Ветхого Завета.
ю. устроил… пляски - дословно: «стал играть». Обычно так назывались
ритуальные пляски в честь идола, часто заканчивавшиеся свальным грехом.
io. Исх .-; .- ю. Исх . ю. Исх .; Числ . 10.
Числ .- ю. Числ и-4, ю. Исх . го. Числ .-
Paul.p6538407.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
гибло двадцать три тысячи. И не будем испытывать Христа, как испытывали
некоторые из них. Они погибли от укусов змей. И не ропщите, как
роптали некоторые из них. Их умертвил Ангел-Губитель. Все это случилось
с ними, чтобы послужить уроком нам; это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира. Так пусть каждый, кто думает, что
твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть. Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания. Бог
верен! Он не допустит испытаний, которые были бы вам не по силам, и к тому
же во всяком испытании Он даст и выход из него, и силы для его
преодоления.
Вот почему, любимые мои, бегите от идолопоклонства! Я говорю с вами, как с разумными людьми. Подумайте сами над тем, что я говорю. Разве
чаша благодарения, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к
крови Христа? И хлеб, который мы ломаем, разве не приобщает нас к телу
Христа? Поскольку хлеб этот один, то все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех один и тот же хлеб.
Посмотрите на земной Израиль. Разве те, кто ест принесенное в жертву, не приобщаются тем самым к жертвеннику, на который оно приносится? Так
что я имею в виду? Что принесенное в жертву идолу что-то значит или что
сам идол что-то значит? Нет, конечно! Но когда язычники приносят
жертву, они приносят ее бесам, а не Богу. А я не хочу, чтобы вы были
причастны к бесам! Вы не можете пить и из чаши Господа, и из чаши
бесов! Вы не можете разделять и Трапезу Господа, и трапезу бесов! Или
мы хотим вызвать у Господа ревность? Но неужели мы Его сильнее?
«Все позволено!» Но не все на пользу. «Все позволено!» Но не все
способствует созиданию. Пусть каждый не своего добивается, а того, что
идет на пользу другого.
ю. двадцать три тысячи - во всех дошедших до нас источниках называется
цифра тысячи. ю. Христа - в некоторых рукописях: «Господа» (см. также
прим. к .).
ю. Числ .- io. Числ .-4 ю. Мф .-; Мк .-; Лк