Библия. Ветхий Завет. РБО 2011 — страница 246 из 255

языческую пищу (1:3-16). За муд­рость их принимают на царскую службу

(1:17-20). Вводное заме­чание о продолжительности служения Даниила (1:21).

Сон Навуходоносора (2:1). Халдеи не в силах истолковать цар­ский сон

(2:2-12). Бог открывает Даниилу сон царя (2:13-19). Бла­годарственная

молитва Даниила (2:20-23). Даниил предстает пе­ред царем (2:24-30).

Содержание сна: «колосс на глиняных ногах» (2:31-35). Истолкование сна

(2:36-45). Навуходоносор прославляет Бога и возвышает Даниила (2:46-49).

Золотой идол (3:1-7). Донос на Ананию, Мисаила и Азарию (3:8-12). Допрос и

приговор (3:13-23). Чудо: ангел спас их (3:24-27). Навуходоносор

прославляет Бога и возвышает Ананию, Ми-саила и Азарию (3:28-30).

Начало рассказа Навуходоносора (3:31-33). Сон Навуходоно­сора; вавилонские

мудрецы не в силах истолковать этот сон (4:1-4). Царь рассказывает свой

сон Даниилу (4:5-15). Даниил дает тол­кование (4:16-24). Исполнение сна: за гордость Бог карает Навуходоносора безумием (4:25-30). Исцелившись, Навуходоно­сор прославляет Бога (4:31-34).

Пир Валтасара (5:1-6). Халдеи не в силах прочесть надпись на стене

(5:7-9). Даниила приглашают прочесть надпись (5:10-17). Да­ниил обличает

Валтасара и читает надпись (5:18-28). Валтасар воз­вышает Даниила (5:29).

Смерть Валтасара и воцарение Дария (5:30-31).

Правители и сатрапы, назначенные царем Дарием, злоумыш­ляют против Даниила

(6:1-9). Даниил верен Богу, несмотря на цар-8

Dan_se.p65817.01.02, 16:01

ский указ (6:10-11). Даниила бросают в яму со львами (6:12-18). Чудо: ангел спас Даниила (6:19-23). Царь прославляет Бога и каз­нит тех, кто

злоумышлял против Даниила (6:24-27). Заключитель­ное замечание о

продолжительности служения Даниила (6:28).

II. Видения Даниила.

Начало рассказа Даниила (7:1). Видение четырех зверей и ма­ленького рога

(7:2-8). Видение Древнего Днями (7:9-10). Суд над зверями (7:11-12).

Видение «словно бы человека» («сына челове­ческого») (7:13-14).

Истолкование видения (7:15-27). Окончание рассказа (7:28).

Еще одно видение (8:1). Видение барана, козла и маленького рога (8:2-12).

Разговор ангелов. «Две тысячи триста вечеров и утр» (8:13-14).

Истолкование видения (8:15-26). Окончание рассказа (8:27).

Даниил постигает смысл пророчества Иеремии (9:1-2). Молит­ва Даниила

(9:3-20). Явление Гавриила (9:21). «Семьдесят седь-миц» (9:22-27).

Новое видение (10:1). Явление ангела (10:2-10). Ангел расска­зывает о

своем противостоянии «владыкам» Персии и Греции и обещает открыть Даниилу

грядущее (10:11 – 11:1).

Начало рассказа ангела. Персидская эпоха (11:2). Александр Македонский

(11:3-4). Диадохи (11:5-9). Войны Антиоха III (11:10-19). Селевк IV

(11:20). Восшествие на престол Антиоха IV (11:21-24). Первый поход Антиоха

IV на Египет; Антиох задумал «по­сягнуть на Святой Завет» (11:25-28).

Второй поход Антиоха IV на Египет; гонения на Завет (11:29-35). Успехи

Aнтиоха (11:36-39). «Последние времена» (11:40-45). Победа Михаила и

воскресение мертвых (12:1-3). Рассказ ангела должен храниться в тайне до

«пос­ледних времен» (12:4).

Разговор ангелов. «Срок, два срока и полсрока» (12:5-7). Ан­гел открывает

Даниилу число дней (12:8-12). Заключительные сло­ва ангела (12:13).

9

Dan_se.p65917.01.02, 16:01

1 1 На третий год царствования Иоакима, царя Иудеи, пришел Навуходоносор, царь вавилонский, и осадил Иерусалим. 2 Господь отдал в его руки Иоакима, царя Иудеи, и часть утвари Храма Бо­жьего. Навуходоносор увез утварь в

страну Шинар, в храм своего бога (он поместил ее в сокровищницу храма).

1:1 Навуходоносор II (евр. Невухаднеццар; аккад. Набу-кудурри-уцур) правил

Вавилоном в 605 - 562 гг. до н. э. Его первый поход на Иерусалим (598 -

597 гг. до н. э.) завершился капитуляцией Иудеи и насильственным

переселением знатных и состоятельных жителей Иерусалима в Вавилонию.

Десятилетием позже, когда Иудея отложилась от Вавилона, вавилоняне

предприняли новый поход. Взяв Иерусалим, они сожгли его и беспощадно

опустошили всю Иудею (587/586 г. до н. э.).

Иоаким правил Иудеей в 609 - 598 гг. до н. э., поэтому датировка первого

похо­да Навуходоносора третьим годом правления Иоакима создает

хронологическую проблему.

1:2 Господь… - Именно так в греческой, славянской и русской традициях

при­нято передавать главное имя Бога в еврейской Библии - mm. Современные

фило­логи предполагают, что оно читалось как Яхве. Насколько это

достоверно, мы ска­зать не можем: еще до нашей эры в иудаизме

сформировался запрет произносить это имя вслух. Хотя его и продолжали

писать при копировании библейских руко­писей, при чтении вслух вместо него

произносилось слово Адонай («Владыка мой»). В Дан 1:2 в некоторых

еврейских рукописях стоит mm, но в большинстве - Адонай.

• …отдал в его руки Иоакима, царя Иудеи… - Согласно 4 Цар 24:6-12, Иоаким умер вскоре после прихода вавилонских войск в Иудею, а его сын

Иехония, про­царствовав всего три месяца, сдался Навуходоносору и был

уведен в плен в Вави­лон (597 г. до н. э.). Однако Вторая книга

Паралипоменон (2 Пар 36:6), соединив образы Иоакима и Иехонии, говорит, что вавилоняне захватили и увели в плен самого Иоакима. Именно текст 2 Пар

36:6-7 лег в основу Дан 1:2.

• …и часть утвари Храма Божьего. - Согласно 4 Цар 24:13, в 597 г. до н.

э. Наву­ходоносор забрал в качестве добычи храмовую сокровищницу и золотую

утварь иерусалимского Храма. Однако сам Храм продолжал существовать и в

нем совер­шались жертвоприношения - вплоть до второго похода вавилонян на

Иерусалим и разрушения города в 587/586 гг. до н. э.

• Шинар - Вавилония.

• …своего бога… - Очевидно, это верховный бог Вавилона Мардук-Бел.

Dan_se.p651117.01.02, 16:01

ДАНИИЛ 1

3 Царь велел Ашпеназу, начальнику евнухов, отобрать из наро­да Израилева, из царского рода и знати, 4 мальчиков без телесных изъянов, красивой

наружности, способных к наукам, смышленых и умных, годных для службы в

царском дворце, и обучить их хал­дейской грамоте и языку. 5 Царь

распорядился кормить их ежед­невно с царского стола и подавать им вино, какое пил он сам, вос­питывать их три года, а потом приставить к царской

службе.

6 Были среди них Даниил, Анания, Мисаил и Азария из племе­ни Иуды. 7

Начальник евнухов дал им другие имена: Даниилу – имя Белтешаццар, Анании – Шадрах, Мисаилу – Мешах, а Азарии – Авед-Него.

8 Даниил решил, что ничего нечистого – ни царских кушаний, ни царского

вина – он и пробовать не станет. И он попросил у на­чальника евнухов

разрешения не есть нечистого. 9 Бог даровал Даниилу расположение и

благосклонность начальника евнухов, 10 и тот ответил Даниилу: — Я боюсь государя моего, царя; ведь он сам назначил, что вам есть и пить.

А вдруг он заметит, что вы выглядите худыми по срав­нению с другими

мальчиками ваших лет? Придется мне тогда от­вечать за вас головой перед

царём.

1:3 …евнухов… – Евр. сарис происходит от аккадского ша-реши

(«царедворец», позже – «евнух»). Какое значение имеется в виду здесь, не

вполне ясно. В древнем мире мальчиков из знати покоренных народов нередко

брали ко двору победите­лей. Тому было несколько причин: в знак вассальной

зависимости; как почетных заложников; чтобы будущие цари и знать

завоеванного народа ассимилировались.

1:4 …халдейской грамоте и языку. – Племя халдеев правило в Вавилонии с

626 г. до н. э. В книге Даниила слово «халдеи» иногда обозначает вавилонян

вообще (9:1), но чаще – вавилонских мудрецов, астрологов и гадателей (2:2, 4).

Халдеи говорили по-арамейски, поэтому арамейский язык назван здесь

халдей­ским.

1:7 Имена мальчиков, содержащие компонент -эл («Бог») или -йа («Яхве»), ев­нух заменяет на вавилонские имена (два из них содержат имена

вавилонских бо­гов: Белтешаццар – очевидно, из аккадского Балатшу-уцур, т.

е. «Бел, храни его жизнь»; Авед-Него – искаженное «слуга Набу»). Смена

имен должна положить на­чало ассимиляции юношей в языческом окружении.

Греческая Библия, а следом за ней славянская Библия и Синодальный перевод

передают Белтешаццар как Валтасар, и в результате вавилонское имя Даниила

со­впадает с именем нечестивого царя из Дан 5. На самом деле (см. прим. к

5:1) в ори­гинале это два разных имени.

1:8 Речь идет о ритуальной нечистоте. Однако она понимается здесь шире, чем в законах Пятикнижия: в Пятикнижии нет запрета пить вино, изготовленное языч­никами, – такой запрет появился лишь в позднейшем

иудаизме. Обет Даниила оз­начает непричастность к языческой жизни, нежелание ассимилироваться.

12

Dan_se.p65 12

17.01.02, 16:01

ДАНИИЛ 2

11 Тогда Даниил сказал служителю, которого начальник евну­хов приставил к

Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии:

12 – Прошу тебя испытать нас, рабов твоих: пусть нам десять дней дают

только овощи и воду. 13 А потом ты посмотришь, как выглядим мы и как – мальчики, которые ели с царского стола. Посмотришь – и поступай с нами, рабами твоими, как сочтешь нужным.

14 Тот согласился и дал им десять дней на испытание. 15 А через десять

дней оказалось, что они выглядят лучше и здоровее всех мальчиков, которые

ели с царского стола. 16 С тех пор служитель забирал предназначенные для

них кушанья и вино, а им давал одни овощи.

17 Бог даровал этим четырём мальчикам мудрость, знание и спо­собности ко

всем наукам, а Даниилу – также и искусство толко­вать всякого рода видения

и сны.

18 Настал срок, назначенный царём, и начальник евнухов привёл мальчиков к

Навуходоносору. 19 Царь поговорил с ними, и оказа­лось, что никто из