Рим (ср. также примечание к 2:37-40).
7:5 …поднятый на дыбы. - Буквально: «…поставленный на одну сторону»
(?).
7:7-8 …огромные железные зубы. - См. 2:40-43, где четвертое царство
ассоциируется с железом, символом военной мощи.
• Десять рогов символизируют десятерых царей. Маленький рог -
одиннадцатый царь (см. 7:24).
Поскольку далее, в 7:21 и 7:25, говорится, что «маленький рог» начал войну
со святыми, отменил еврейские праздники и Закон, то, по-видимому, в образе
«маленького рога» представлен Антиох IV Эпифан (175 - 164 гг. до н. э.), восьмой царь династии Селевкидов. Он преследовал евреев, запретил
иудейский культ и превратил иерусалимский Храм в языческое святилище (см.
1-ю и 2-ю Маккавейские книги). Ср. также описание Антиоха как «маленького
рога» в 8:9.
Отождествить предшествующие десять рогов с конкретными историческими
персонажами не столь просто. Возможно, что под первыми семью рогами
имеются в виду Александр Македонский и первые шесть Селевкидов, а
последние три рога, «вырванные», чтобы дать место Антиоху IV Эпифану, -
это правивший непосредственно перед Антиохом его брат Селевк IV и два
сына Селевка, законные наследники, которых Антиох лишил престола.
Впрочем, 7, 3 и 10 - числа символические и не обязательно должны строго
соотноситься с политической историей государства Селевкидов.
У многих комментаторов, начиная с Ипполита Римского (III в. н. э.), одиннадцатый рог - это Антихрист.
30
Dan_se.p65 30
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 7
него десять рогов. 8 Я посмотрел на эти рога – и увидел, как еще один, маленький рог вырос между ними, и трое из прежних рогов были вырваны, чтобы дать ему место. У этого рога были глаза, как у человека, и уста, говорящие надменно. 9 Потом я увидел: Воздвигнуты были престолы,
и Древний Днями воссел на престол.
Его одежда – как белый снег,
а волосы – как чистое руно.
Престол Его – пылающее пламя,
колеса – огонь горящий.
10 Огненный поток течет,
выходя от Него.
Тысячи тысяч служат Ему,
тьмы и тьмы пред Ним стоят.
И Судьи воссели,
и раскрылись книги.
11 Я видел всё, что произошло с той поры, когда раздались надменные речи
из уст рога, до той поры, когда зверь был убит, а тело его уничтожено, предано огню. 12 У остальных зверей была отнята власть, но им оставили
жизнь – до срока.
13 И видел я в моем ночном видении:
С облаками небесными приближается некто — словно бы человек. Он приблизился – и подвели его к Древнему Днями. 14 И
даны ему были власть, честь и царство, и все народы, роды и племена ему
покорились.
7:9-10 Древний Днями - буквальный перевод арамейского аттик йомин.
• Его одежда - как белый снег, // а волосы - как чистое руно. - Ср. Откр
1:14.
• Престол… колеса… - В Иез 1 изображен Божий престол-колесница; описание колес этой колесницы см. в Иез 1:15-21. Образ небесного
престола-колесницы (евр. Меркава) получил развитие в апокрифической
литературе и в иудейской мистике.
В Дан 7:10 Бог-Судия окружен небесными силами - ср. видения Бога, окруженного ангелами, в 3 Цар 22:19 и Ис 6. Эта картина Суда получит
дальнейшее развитие в Новом Завете (Откровение Иоанна).
7:13-14 …словно бы человек. - Буквально: «…словно бы сын
человеческий». В древнееврейском и арамейском языках это выражение
синонимично слову «человек» (Числ 23:19; Пс 145:3; Ис 51:12 и др., в
общей сложности свыше ста раз).
31
Dan_se.p65 31
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 7
Власть его – власть вечная, непреходящая, и царство его нерушимо.
15 Я, Даниил, пришел в смятение – эти видения ужаснули меня. 16 Я подошел
к одному из стоящих и спросил у него, что все это означает. Он объяснил и
растолковал мне увиденное:
17 – Эти четыре огромных зверя – четыре царя, что будут на земле. 18 Но
потом царство будет передано святым Всевышнего, и они воцарятся навек и на
веки веков.
19 Тогда я захотел узнать, что же означает четвертый зверь, непохожий на
других, несравненно грозный, с железными зубами и медными когтями, который
всё пожирает и разрушает, а остатки попирает ногами; 20 и что значат
десять рогов у него на голове; и что такое последний рог, выросший, когда
другие три выпали, чтобы дать ему место, – рог с глазами и устами, говорящими надменно, который на вид больше других рогов. 21 Ибо я видел, как этот рог начал войну со святыми и одолевал их до тех пор, 22 пока не
пришел Древний Днями, – и тогда святым Всевышнего была воздана
справедливость: настало время, и святые воцарились.
23 В ответ он сказал мне:
– Четвертый зверь означает: появится на земле четвертое царство, непохожее на другие царства, и будет пожирать, топтать и разрушать всё на
земле. 24 А десять рогов означают: явятся в этом царстве десять царей, а
потом – еще один, непохожий на прежних, он низложит трех царей. 25 Он
будет вести речи против Всевышнего и притеснять святых Всевышнего, замыслит отменить праздники и Закон. И святые будут отданы во власть ему
– на один срок,
В Дан 7:13 словами «словно бы сын человеческий» (т. е. «словно бы
человек») описан грядущий Мессия - Помазанник, принимающий власть от
Древнего Днями после уничтожения земных царств. Говоря «словно бы…», книга Даниила подчеркивает сверхчеловеческую природу Мессии - ср.
описания ангелов в этой же книге: «некто в образе человека» (8:15), «некто, обликом как человек» (10:16).
Со временем, под влиянием книги Даниила, выражение «сын человеческий»
становится в еврейской традиции одним из титулов Мессии. Именно в этом
смысле оно употребляется в Новом Завете - как эпитет Христа («Сын
Человеческий»).
7:16 …к одному из стоящих… - Имеются в виду ангелы, стоящие перед
престолом Судии.
7:18 …святым Всевышнего… - Это выражение может обозначать как народ
Из-раилев (народ - хранитель святыни), так и небесные силы, ангелов.
7:25 …отменить праздники… - Антиох запретил евреям празднование
субботы, т. е. отменил тот семидневный цикл, который лежит в основе
еврейского календаря.
• …срок, два срока и полсрока. - То есть три с половиной года (167 - 164
гг. до н. э.).
32
Dan_se.p65 32
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 8
два срока и полсрока. 26 Но воссядут Судьи – и отнимут у него власть; он
будет погублен, навсегда уничтожен. 27 А народу святых Всевышнего будут
отданы царственность, власть и величие всех царств под небесами. Царство
его – царство вечное, всякая власть подчинится и покорится ему.
28 На этом рассказ кончается.
Меня, Даниила, охватил великий ужас, я изменился в лице. И я сохранил в
сердце все это.
8 1 На третий год правления царя Валтасара было мне, Даниилу, еще одно
видение – в дополнение к тому, первому.
2 Привиделось мне, будто я в Сузах – твердыне, что в области Элам. Мне
привиделось, что я у канала Улай. 3 Я взглянул и увидел: стоит на берегу
баран, у него два высоких рога, и один рог выше другого, а вырос позже. 4
И я видел, как этот баран бодает запад, север и юг, и ничто живое не может
выстоять перед ним, и нет от него спасения; он творит, что хочет, и
становится все сильнее.
5 Я стал раздумывать над этим – и увидел, что с запада, через всю землю, идет козел, идет, не касаясь земли, и у него огромный рог на лбу. 6 Он
направляется к барану с двумя рогами, которого я видел стоящим на берегу, бежит на него в сильной ярости – 7 и я
8:1 Начиная с этого стиха на смену арамейскому вновь приходит
древнееврейский текст.
8:2 Сузы - главный город Элама, области на юго-западе Ирана (совр.
Хузистан и Луристан); одна из столиц Ахеменидов.
• …у канала Улай. - Речь идет о канале рядом с Сузами. Словом «канал» мы
передаем древнееврейское увал - слово с не вполне ясным значением. Другое
понимание этого слова - «ворота» (так переводит одна из греческих
версий), т. е. те ворота города, от которых идет дорога к каналу Улай.
8:3-7 В отличие от второй и седьмой глав, в восьмой главе Даниила
отсутствует изображение вавилонского царства. Мидийское и персидское
царства представлены одним животным - бараном: два его рога изображают
Мидию и Персию. Козел олицетворяет державу Александра Македонского и его
преемников.
8:3 …один рог выше другого, а вырос позже. - Персидское царство возникло
позже мидийского, но было намного более могущественным.
8:4 …запад, север и юг… - В одной из кумранских рукописей книги
Даниила: «…запад, восток, север и юг…»
33
Dan_se.p65 33
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 8
увидел, как он, приблизившись, разъяряется еще больше, бьет барана и
ломает ему оба рога. Не мог баран выстоять перед ним; козел повалил его и
топтал – и барану не было спасения. 8 А козел стал очень силен – и тут, когда он сделался могуч, большой рог сломался и вместо него поднялись
другие четыре рога, к четырем сторонам света. 9 На одном из них вырос еще
один рог; сперва он был маленький, но затем вырос и простерся на юг, на
восток и к Стране Славы. 10 Он возвысился до воинства небесного, сбросил
часть воинства и часть звезд на землю и топтал их. 11 Он возвысился и до
Вождя воинства: лишил Его ежедневных жертвоприношений и разорил Его
Святилище. 12 И воинство, вслед за ежедневным жертвоприношением, было
предано ему на поругание. Он поверг Истину наземь; в деяниях своих он
преуспел.
13 И я слышал, как один святой говорит, а другой святой спрашивает
говорящего:
— Долго ли будет длиться то, что явлено в видении о судьбе ежедневного