разорены народом грядущего властителя. Гибель же его будет как потоп, и
до конца войны
9:25 …от повеления заново отстроить Иерусалим… - Если имеется в виду
указ Кира, упомянутый в 2 Пар 36:22-23 (Езд 1:1-4), то началом отсчета для
«седмиц» будет 538 г. до н. э. Некоторые комментаторы полагают, что
началом отсчета мог послужить указ Дария, разрешающий строительство Храма
(Езд 6:6-12), или данное Неемии разрешение строить вокруг Иерусалима
стены (Неем 2:5-9). Однако и в гл. 6 Ездры, и в гл. 2 Неемии
предполагается, что Иерусалим как город уже восстановлен - речь идет лишь
о строительстве там Храма или крепостных стен. Впрочем, в Дан 9:25 скорее
всего имеется в виду не повеление персидского царя, а повеление Бога, о
котором шла речь в 9:23. Тогда началом отсчета оказывается трудно
датируемый «первый год правления Дария, сына Ахашвероша» (9:1).
• Помазанник (евр. машиах, букв. «тот, кто помазан [оливковым маслом]») -эпитет древнееврейских жрецов (Лев 4:3, 5) и царей (1 Цар 24:7, 11).
Возникновение этого эпитета связано с тем, что посвящение в жрецы (Исх
29:7) и возведение на царство (3 Цар 1:34, 39, 45) совершались через
ритуальное помазание оливковым маслом. Хотя этот обряд осуществлялся
людьми, в Ветхом Завете слово маши-ах всегда означает «царь (или жрец), избранный Богом»; поэтому, например, оно никогда не используется по
отношению к нечестивым царям. Один раз, у Исайи (45:1), оно применяется к
Киру Персидскому, которого Исайя считает избранником Бога. В книге
Даниила, по-видимому, слово Помазанник обозначает первосвященника
(верховного жреца) иерусалимского Храма.
Позднее, к началу нашей эры, термин «Помазанник» стал обозначать
грядущего царя из династии Давида, через которого Бог должен спасти Свой
народ. В европейской традиции еврейское машиах передается как «Мессия».
На греческий язык оно было переведено как Христос (от глагола хрио, «помазывать») и стало главным эпитетом Иисуса в Новом Завете.
• …до Властителя-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще
шестьдесят две седмицы… - С точки зрения синтаксиса возможны две
интерпретации этих слов.
Первая интерпретация: семь «седмиц» пройдет от повеления заново отстроить
Иерусалим до прихода Властителя-Помазанника (быть может, имеется в виду
упомянутый в книгах Ездры, Аггея и Захарии Иисус, сын Иоседеков, - конец
VI в. до н. э.). Затем, по прошествии еще шестидесяти двух «седмиц» (то
есть через шестьдесят девять «седмиц»), отторгнут будет Помазанник
(большинство современных комментаторов считает, что этот, другой
Помазанник - первосвященник Ония III, чье низложение в 175 г. до н. э.
положило начало вмешательству Антиоха IV в дела иерусалимской общины).
Вторая интерпретация: от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода
Властителя-Помазанника и начала последней «седмицы» пройдет семь «седмиц»
плюс шестьдесят две «седмицы». В этом случае Помазанником в 9:25 и 9:26
названо одно и то же лицо (предположительно - Ония III).
Традиция, восходящая к раннему христианству, отождествляет Помазанника, упоминаемого в Дан 9:25-26, с Иисусом Христом.
38
Dan_se.p65 38
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 10
суждены бедствия. 27 Он заключит договор со многими на одну седмицу. И на
полседмицы отменит он жертвы и приношения, а будет на этом месте мерзость
разорения - до тех пор, пока разорителя не постигнет конец, уже
предопределенный.
10 1 На третий год правления Кира, царя персидского, Даниилу
(или, как его иначе называли, Белтешаццару) было откровение -истинная
весть и великое бремя. Даниил постиг это откровение -в видении постиг он
его.
2 К тому времени я, Даниил, уже три недели пребывал в трауре: 3 изысканных
яств не ел, не прикасался к мясу и вину, и маслом я не умащался все эти
три недели.
4 А на двадцать четвертый день первого месяца был я у великой реки Тигр. 5
Я взглянул - и увидел: стоит некто, облаченный в льняные одежды, с поясом
из чистого золота. 6 Тело его - как хризолит, лицо - как вспышка молнии, глаза - как огни факелов, руки и ноги блестят, как начищенная бронза, а
голос его - как шум толпы.
9:26 …грядущего властителя. - Вероятнее всего, это Антиох IV. Впрочем, некоторые комментаторы (например, Тертуллиан) считают, что речь идет о
втором пришествии Христа; другие, напротив, полагают, что здесь и в
следующем стихе говорится об Антихристе.
9:27 Он заключит договор со многими… - Антиох IV заключил союз с
отступниками из числа эллинизированных евреев.
• На полседмицы - т. е. до нового освящения Храма в 164 г. до н. э.
• …отменит он жертвы и приношения… - При Антиохе служение в Храме
прекратилось.
• Мерзость разорения (евр. шиккуцим мешомем, или шиккуц мешомем, или
шиккуц шомем) - здесь и далее это выражение обозначает осквернение Храма в
167 г. до н. э.: Антиох превратил его в храм Зевса Олимпийского. Евр.
шиккуц означает «мерзость», а выражение в целом презрительно обыгрывает
финикийское наименование божества - Баал Шамем («владыка небес»).
10:1 …истинная весть и великое бремя. - Текст неясен. Возможны другие
интерпретации: «истинная весть о великом воинстве», «истинная весть о
великой войне».
10:3 …маслом я не умащался… - На древнем Востоке натирание оливковым
маслом было обычной косметической процедурой. Отказ от нее, как и пост, -
знак самоограничения и покаяния.
10:4 Первый месяц - нисан, когда празднуется еврейская Пасха. Таким
образом, Даниил постился также в дни пасхальных трапез.
10:5 …облаченный в льняные одежды… - Из льна делались священнические
одеяния.
10:6 Хризолит - евр. слово таршиш обозначает какой-то самоцвет золотистой
окраски (может быть, золотой топаз или берилл).
39
Dan_se.p65 39
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 10
7 Только я, Даниил, видел его; а люди, что были со мной, не видели, но их
объял такой великий ужас, что они разбежались и попрятались. 8 Я один
остался и видел это великое видение. И силы покинули меня, я поник и
изнемог. 9 Я услышал его голос – и при звуке этого голоса упал ниц без
чувств, лицом в землю. 10 Тут прикоснулась ко мне рука и подняла – стоял
я теперь на коленях, руками опираясь о землю.
11 И он сказал мне:
– Даниил, избранник! Постигни то, что я скажу тебе. Встань, ибо я послан к
тебе.
Так говорил он мне, и я встал, трепеща.
12 Он сказал мне:
– Не бойся, Даниил! Уже с первого дня, как ты стал стремиться к познанию, смиряя себя пред Богом твоим, услышаны были твои слова. Из-за слов твоих я
и пришел.
13 Владыка царства персидского противостоял мне двадцать один день. Был я
там лицом к лицу с царями Персии – и Михаил, один из верховных владык, пришел мне на помощь. 14 И я пришёл, чтобы разъяснить тебе, что будет с
твоим народом в конце времен; ибо видение – о тех днях.
15 Так говорил он мне, а я глядел в землю и молчал. 16 Но некто, обликом
как человек, коснулся моих губ; тогда я обрел дар речи и сказал тому, кто
стоял передо мной:
– Господин мой! Во время видения одолели меня судороги, силы покинули
меня. 17 Смогу ли я, раб господина моего, говорить с тобой, господином
моим? Я совсем без сил, и дыханье мое прерывается.
18 И снова некто, видом как человек, коснулся меня – и вернул мне силы. 19
Он сказал:
– Не бойся, избранник! Мир тебе, ободрись, ободрись!
10:11 Избранник - это еврейское выражение (иш хамудот) можно буквально
перевести как «человек возлюбленный, предпочтенный».
10:13 Здесь мы видим представление о том, что у земных народов есть свои
небесные покровители, а земные войны суть отражение битв между небесными
силами.
• Владыка царства персидского - не земной царь, а небесный покровитель
Персии. Противостояние ему длится три недели, как и пост Даниила. Его
поражение должно знаменовать грядущее падение персидской империи.
• Михаил (евр. Михаэл, букв. «Кто как Бог?») - один из верховных ангелов в
книге Даниила, Новом Завете и в ряде апокрифов. Согласно 10:21, Михаил -
небесный покровитель Израиля.
40
Dan_se.p65 40
17.01.02, 16:01
ДАНИИЛ 11
При этих его словах силы вернулись ко мне. Я сказал: – Говори, господин
мой! Ты вернул мне силы.
20 И он сказал:
— Знаешь ли ты, зачем я к тебе пришел? Сейчас я пойду назад, на битву с
владыкой персидским; а как
только закончу ее, явится владыка греческий.
21 Но я возвещу тебе, что написано в Книге Истины. Никто не поддерживает
меня в битвах с ними – только Михаил, владыка ваш.
11 1 А я поддержал его и помог ему в первый год правления
Дария Мидийского.
2 И теперь я возвещу тебе истину.
Явятся в Персии еще три царя, а богаче всех будет четвертый. Богатство
сделает его могущественным, и он приведет в движение всё - даже царство
греческое.
3 Явится могучий царь, завладеет обширными землями и будет творить, что
хочет. 4 Но после того как он явится, развалится его царство, и разделится
по четырем сторонам света, и потомству его не достанется, и уже не будет
таким, как при нем. Отнято будет его царство и отдано чужим.
5 Войдет в силу царь южный, но один из его военачальников станет сильнее
его и завладеет землями еще более обширными.
10:20 Владыка греческий - небесный покровитель Греции. На земле персидское
царство сменяется греческим; на небе этому соответствует приход ангела -
покровителя Греции на смену покровителю Персии.