жреца. Они начерпали воды и наполнили поилки для отцовской отары, 17 но
подошедшие пастухи стали гнать их прочь. Моисей встал и заступился за
девушек, а потом напоил их овец.
18 Когда девушки вернулись к своему отцу, Реуэлу, тот спросил: — Что вы сегодня так скоро?
19 — Какой-то египтянин, — ответили они, — заступился за нас перед
пастухами, а потом начерпал нам воды и напоил овец.
20 — Так где же он? — спросил отец. — Почему вы не позвали его? Зовите, пусть поест с нами вместе.
21 Моисей решил остаться у мидьянитянина. Тот отдал Моисею в жены свою
дочь Циппору, 22 и у них родился сын. Моисей дал сыну имя Гершом, что
означало: «Я поселился в чужой земле».
23 Прошло много времени. Царь египетский умер. Сыны Изра-илевы стонали от
тяжкой работы, взывали о помощи — и их жалобы дошли до Бога.
24 Услышал их стоны Бог — и вспомнил Свой договор с Авраамом, Исааком и
Иаковом.
25 Бог обратил Свой взор на сынов Израилевых — Бог открылся им!
3 1 Моисей пас овец своего тестя, мидьянского жреца Итро. Однажды он ушел
со стадом далеко в пустыню и оказался близ
2:15 Мидьянитяне нередко упоминаются в Ветхом Завете как народ, обитающий
к юго-востоку от Палестины и имеющий торговые связи с Египтом (напр., в
Быт 37 братья продают Иосифа мидьянитянам, которые везут товар в Египет).
2:22 Игра слов: имя Гершом созвучно слову гер («переселенец»).
2:24 См. Быт 15; 17; 26:2-5; 35:11-12.
2:25 …Бог открылся им! — Букв.: «…Бог узнал». Перевод по конъектуре, в
пользу которой говорит Септуагинта.
3:1 …мидьянского жреца Итро. — В Исх 2:18 и Числ 10:29 Моисеева тестя
зовут Реуэл, а в Исх 3:1, 4:18 и 18:1-12 — Итро. Возможно, перед нами две
разные традиции (ср. чередование названий Синай и Хорив применительно к
горе, на которой Бог является Моисею).
17
ishod.p65 17
31.07.00, 15:53
ИСХОД 3
Божьей горы, Хорива. 2 Там ему явился ангел Господень — как огонь, горящий
внутри куста.
Моисей увидел: куст объят огнем, но не сгорает.
3 — Пойду посмотрю, — подумал он, — что за чудо такое. Почему не сгорает
куст?
4 Увидел Господь, что Моисей подошел посмотреть, — и воззвал Бог к Моисею
из горящего куста:
— Моисей, Моисей!
— Да! — отозвался тот.
5 Бог сказал:
— Не приближайся. Сними сандалии: место, где ты стоишь, — свято.
6 — Я Бог твоих отцов, — сказал Он Моисею. — Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.
Моисей закрыл лицо: он боялся взглянуть на Бога.
· …в пустыню… — Большинство «пустынь» Палестины и прилегающих к ней
территорий в сезон дождей покрывается растительностью. Сухая трава
остается на земле и по окончании дождей, поэтому такая пустыня может
служить пастбищем для мелкого скота.
· Гора Хорив (евр. Хорев) упоминается в книге Исхода также в 17:6 и 33:6.
О соотношении названий Хорив и Синай — см. прим. к 16:1.
3:2 …ангел Господень… — Еврейское слово малах (равно как и греческое
анге-лос) означает просто «вестник». Так называются и посланцы царей (4
Цар 14:8), и посланцы простых людей (Быт 32:4), и посланцы Бога. Чаще
всего вестник Бога является в облике человека, но в Пс 103:4 о Господе
сказано, что Он «делает ветры Своими вестниками, // Своими слугами — огнь
пылающий».
Явление ангела есть одновременно и явление Пославшего его, поэтому в ряде
текстов Ветхого Завета слова «ангел» и «Бог» (или «ангел» и «Господь») чередуются (Быт 31:11-13; 48:15-16).
· …как огонь… — Еврейский текст может быть понят двояко: ангел Господа
является Моисею либо в огне, либо в виде огня. Последнее понимание
предпочтительнее: ср. явление Господа в виде огненного столпа (13:21) или
явление Славы Господней в виде огня, полыхающего на вершине горы (24:17).
3:4 Господь — Этим словом в русских переводах принято передавать главное
имя Бога в Ветхом Завете — ЙХВХ. Первоначально оно, вероятно, звучало как
Яхве, однако между VI и III вв. до н. э. сформировалась традиция не
произносить это имя вслух. У евреев принято заменять его словами
«Господин» (Адонай), «Бог» (Элохим) или «Имя» (Ха-Шем). Первые переводчики
Ветхого Завета на греческий передавали это имя словом Кюриос («Господин»).
Славянский и синодальный переводы следуют греческому: «Господь».
Передача этого имени как «Иегова» основана на недоразумении.
3:5 Сними сандалии… — Из уважения к святости места. Ср. Иис Н 5:15.
3:6 …боялся взглянуть на Бога. — Для человека опасно видеть Бога (ср.
Исх 33:20).
18
ishod.p65 18
31.07.00, 15:53
ИСХОД 3
7 Господь сказал:
— Я вижу, как страдает Мой народ в Египте. Я слышу, как он взывает о
помощи — надсмотрщики притесняют его! Я знаю, как измучен Мой народ. 8 И Я
сошел, чтобы спасти его от египтян, чтобы увести его из Египта в землю
хорошую и обширную, источающую молоко и мед, — в страну ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев.
9 Жалобы сынов Израилевых дошли до Меня: Я увидел, как угнетают их
египтяне. 10 Поэтому Я посылаю тебя к фараону: уведи Мой народ, сынов
Израилевых, из Египта!
11 — Кто я такой, — сказал Моисей, — чтобы пойти к фараону и увести сынов
Израилевых из Египта?
3:8 …в землю… источающую молоко и мед… — Эта частая в Библии
гипербола подчеркивает изобилие Земли Обетованной. Под медом в Ветхом
Завете чаще всего имеется в виду не пчелиный мед (пчеловодства как
такового древние евреи не знали), а фруктовая патока, получаемая из
фиников.
· Ханаанеи, хетты, амореи, периззеи, хиввеи, евусеи — народы, которые, согласно Пятикнижию, обитали в Палестине до прихода сынов Израилевых. В
других текстах этот перечень может быть более подробным (во Втор 7:1 в
него включаются также гиргашеи, а в Быт 15:19-20 — кадмонеи и рефаимы), либо, напротив, более сжатым (например, в Исх 23:28 упомянуты лишь хиввеи, ханаанеи и хетты).
Слово ханаанеи в Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета часто
служит общим названием для всего неизраильского населения Палестины. Это
слово происходит от географического названия «Ханаан» — так назывались
начиная с эпохи cредней бронзы (первая треть II тыс. до н. э.) Палестина
и Южная Сирия. В I тыс до н. э. ханаанеями называли себя финикийцы
(древние жители нынешнего Ливана).
Хетты и амореи известны нам и из внебиблейских источников. Хетты (хат-ти) — индоевропейский народ, создавший могущественную империю в Малой Азии и
Северной Сирии (XVII — XIII вв. до н. э.). После падения Хеттской империи
мелкие хеттские государства продолжали существовать в Северной Сирии еще
полтысячелетия.
Амореями (амурру) в начале II тыс. до н. э. назывались в Месопотамии
пришедшие с запада кочевые семитские племена. В XV — XIII вв. до н. э.
государство, называвшееся Амурру, играло заметную роль в Сирии. Нам ничего
не известно из внебиблейских источников о присутствии хеттов и амореев в
самой Палестине, однако в месопотамских текстах первой половины I тыс. до
н. э. слова «Хатти» и «Амурру» нередко употребляются по отношению ко всей
территории к западу от Евфрата (включая Палестину).
Евусеями в исторических книгах Библии называются жители доизраильского
Иерусалима, а хиввеями — обитатели северной Палестины (в частности, Гаваона и Шехема). Вне Библии ни те ни другие не упоминаются (равно как и
периззеи).
3:11 Кто я такой..? — Для Ветхого Завета характерно, что избранник Бога
сперва пытается отказаться от своего избранничества (Суд 6:15; 1 Цар
9:21; Иер 1:6). Ср. Исх 3:13; 4:1, 10 и 13.
19
ishod.p651931.07.00, 15:53
ИСХОД 3
12 Бог ответил ему:
— Я с тобой, и это будет знаком, что ты Мой посланник. А когда ты уведешь
Мой народ из Египта, вы должны будете совершить на этой горе служение
Богу.
13 Моисей спросил:
— Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Меня к вам послал Бог ваших
отцов». А если они спросят: «Как Его имя?», — что мне ответить?
14 Бог сказал Моисею:
— Я Тот, Кто Я Есть. Так и ответь сынам Израилевым: «Того, Кто послал меня
к вам, зовут “Я Есть”».
15 И еще Бог сказал Моисею:
— Ответь сынам Израилевым, что тебя послал Господь, Бог их отцов – Авраама, Исаака и Иакова. Это — имя Мое навеки: пусть призывают Меня так
из поколения в поколение.
16 Иди же и созови старейшин Израиля. Возвести им, что Господь, Бог их
отцов, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился тебе и велел передать им: «Я
обратил на вас Свой взор и увидел, как
3:12 Другой возможный перевод: «Вот знак того, что ты Мой посланник: когда ты уведешь Мой народ из Египта, вы придёте и совершите служение
Богу на этой горе».
· …совершить… служение… — Евр. авад (букв.: «работать»). Работа для
Бога (или богов — ср. 20:5) означает ритуальное служение, жертвоприношение. В данном контексте явно противопоставлены «работа» для
Бога, к которой Бог призывает израильтян, и работа на фараона, которой от
них требует фараон.
3:13-15 Как Его имя? — Подразумевается, что у Бога есть подлинное, тайное
имя. Только назвавший это имя может претендовать на то, что он послан
Богом. На вопрос Моисея Бог дает три ответа.
Первый ответ парадоксален: «Я Тот, Кто Я Есть» (евр. эхье ашер эхье).
Иными словами, Бог отказывается сообщать свое имя — точно так же, как
ночной противник Иакова в Быт 32:29 или ангел в Суд 13:17-18. Ср. Исх
33:19.
Второй ответ делает из парадоксального утверждения имя — «Я Есть» (евр.
Эхье).
Третий ответ («Господь, Бог… Авраама, Исаака и Иакова») заменяет только