располагался приблизительно в трех километрах от Аштерота.
Кирьятаим находился к востоку от Мертвого моря (Нав 13:19).
40
Untitled-3 40
15.02.02, 10:47
БЫТИЕ 14
в Хаме, эмеев в Шаве-Кирьятаиме 6 и хореев в их горной стране Сеир‚ у
Эл-Парана, что на краю пустыни. 7 Оттуда они повернули к Эн-Мишпату (что
ныне называется Кадеш) и опустошили земли амалекитян и амореев, обитающих
в Хацецон-Тамаре. 8 Царь Содома, царь Гоморры, царь Адмы, царь Цевоима и
царь Белы (что ныне называется Цоар) вышли навстречу и в долине Сиддим
вступили с ними в сражение 9 — с Кедорлаомером, царем эламским, Тидалом, царем гоимским, Амрафелом, царем шинар-ским, и Ариохом, царем элласарским.
Четверо царей бились против пяти. 10 А в долине Сиддим было множество ям, полных асфальта. Воины царей Содома и Гоморры обратились в бегство и
увязли в этих ямах. Кто уцелел, те бежали в горы. 11 Победители забрали
все богатства Содома и Гоморры, все их припасы, и ушли прочь. 12 Увели
они и Лота, Аврамова племянника, который жил в Содоме, и забрали все его
добро.
13 Один из уцелевших пришел к Авраму-еврею, который жил у дубравы
Мамре-аморея (братья Мамре, Эшкол и Анер были с Ав-рамом в союзе). 14
Узнав, что племянник в плену, Аврам собрал своих людей — триста
восемнадцать человек, от рождения принадлежавших к его дому‚ — и пустился
в погоню. Около Дана‚ 15 ночью‚ он окружил врагов, разбил их и преследовал
до самой
Сеир, или Эдом, — страна к юго-востоку от Мертвого моря. Хореи, согласно
Втор 2:12,22, обитали в Эдоме прежде прихода туда эдомитян.
Паран — пустыня на востоке Синайского полуострова.
Кадеш — оазис на границе Палестины и Синая. Амалекитяне — кочевой народ, живший к югу от Мертвого моря и, согласно Быт 36:12, 16, родственный
эдомитя-нам.
Хацецон-Тамар — селение к югу от Мертвого моря.
Амореи — см. прим. к 10:15-18.
Таким образом, войско Кедорлаомера, пройдя с севера на юг по Заиорданью, вплоть до Синайского полуострова, возвращалось на север через долину
Сиддим (будущее Мертвое море).
14:10 Асфальт — застывшая минеральная смола, родственная нефти. Близ
Мертвого моря есть много месторождений асфальта.
14:13 …Авраму-еврею… — Слово «еврей» (иври ) встречается здесь первый
раз. В дальнейшем так будут называть Иосифа египтяне (Быт 39:14, 17; 41:12). Сам Иосиф говорит, что его «похитили из еврейской земли» (Быт
40:15). Очевидно, «еврей» здесь — это название какой-то этнической (или
социальной) общности, к которой принадлежат Авраам и его потомки. В
дальнейшем понятие «евреи» становится синонимом понятия «израильтяне» или
«сыны Израилевы».
14:14 …от рождения принадлежавших к его дому… — Такие рабы находились
в более привелигированном положении, чем недавно купленные, и считались
особо преданными своему господину.
• Дан — самый северный из городов Израиля.
41
Untitled-3 41
15.02.02, 10:47
БЫТИЕ 14
Ховы‚ что к северу от Дамаска. 16 Он отбил у врагов всю добычу‚ и Лота с
его добром, и женщин, и пленных.
17 Когда Аврам возвращался после победы над Кедорлаомером
и его союзниками‚ навстречу Авраму в долину Шаве (что ныне
называется Царской долиной) вышел царь Содома. #
18 Мелхиседек, царь Салима, жрец Бога Вышнего, вынес Авраму
хлеб и вино 19 и благословил его такими словами: #
Да благословит Аврама Бог Вышний, Создатель неба и земли! 20 Благословен
Бог Вышний,
Что врагов твоих предал в руки твои! #
Аврам дал Мелхиседеку десятую часть всей добычи. #
21 Царь Содома сказал Авраму:
— Верни моих людей, а добычу оставь себе.
22 Аврам ответил:
— Я клянусь, воздев руку к Господу, Богу Вышнему, Создателю неба и земли‚
23 что не возьму из твоего добра ничего — ни нитки, ни ремешка от
сандалий. Не говори потом: «Это я сделал Аврама богатым». 24 Мне не нужно
ничего, кроме того, что пошло моим людям на пропитание. И пусть получат
свою долю те, кто ходил со мной в поход, — Анер, Эшкол и Мамре.
14:17-18 Еврейская традиция отождествляет Салим с Иерусалимом (ср. Пс
75:3), а Царскую долину — с Кедронской долиной под Иерусалимом (ср. 2 Цар
18:18).
• Имя Мелхиседек соответствует евр. имени (или титулу?) Малкицедек
(«царь праведен» или «царь законен»). Помимо Быт 14, это имя (титул?) упоминается в Пс 109:4.
В Новом Завете (Евр 7) ветхозаветный образ Мелхиседека применяется к
Христу, причем хлеб и вино, принесенные Мелхиседеком, становятся
прообразом евхаристии.
• Бог Вышний — евр. Эл-Эльон. Слово Эл восходит к прасемитскому Илу
(«Бог»). В Ханаане это, по преимуществу, был эпитет Верховного Бога. В
Ветхом Завете Эл обычно встречается в сочетании с другими эпитетами Бога: «Бог Вышний» (Эл-Эльон), «Бог Вечный» (Эл-Олам — Быт 21:33), «Бог, Видящий
меня» (Эл-Рои — Быт 16:13), «Бог Завета» (Эл-Берит — Суд 9:46), «Эл — Бог
Израиля» (Эл-Элохе-Исраэл —Быт 33:20). См. также примечание к 17:1 об
эпитете Эл-Шаддай.
Рассказ о встрече Аврама с Мелхиседеком отражает древнюю израильскую
традицию, которая отождествляла совершавшееся в Салиме поклонение Богу
Вышнему (Эл-Эльон) с поклонением Господу (Яхве ), Богу Израиля (ср. слова
Аврама в 14:22).
14:20 Аврам следует существовавшему на древнем Востоке (и не только там) обыкновению жертвовать Богу часть добычи или прибыли («десятина»).
42
Untitled-34215.02.02, 10:47
БЫТИЕ 15
15 1 Спустя некоторое время после этих событий Авраму было видение и
услышал он слова Господа:
— Не бойся, Аврам.
Я — твой Щит.
Обильна будет твоя награда. #
2 Аврам сказал:
— Владыка мой, Господи! Зачем мне твои дары, если я умру бездетным? Мой
наследник — Сын Мешека, Элиэзер.
(Мешек — это Дамаск.)
3 Раз Ты не дал мне потомства, — сказал Аврам, — то мой домочадец будет
мне наследником!
4 И услышал Аврам слова Господа: #
— Нет‚ не будет он твоим наследником: твой наследник будет зачат от семени твоего! #
5 Господь вывел Аврама из шатра и сказал ему: #
— Посмотри на небо,
сосчитай звезды:
можешь пересчитать их? #
— Таким, — сказал Господь, — будет и твое потомство!
6 Аврам поверил Господу — и Господь признал это праведностью.
#
7 Господь сказал Авраму:
— Я Господь, который привел тебя сюда из Ура Халдейского, чтобы отдать эту
землю тебе во владение.
15:1 Щит — поэтический эпитет Бога как Заступника (Пс 3:4; 17:3, 31 и
др.).
15:2 Евр. текст не вполне ясен; перевод предположителен. За пределами
данного стиха ни Элиезер, ни Сын Мешека не упоминаются среди домочадцев
или спутников Авраама. Возможно, Сын Мешека — прозвище со значением
«житель Мешека», «тот, кто родом из Мешека» (ср. «сыны Востока» в Быт
29:1). Таким образом, Аврам жалуется Богу на то, его роду суждено
пресечься: единственный наследник Аврама — чужеземец.
Слова, отождествляющие Мешек с Дамаском, принадлежат не Аврааму, а
повествователю, который поясняет читателям значение слова Мешек.
15:6 Господь приравнивает веру Аврама к праведному поступку (слово цедака
в значении «праведный поступок», «праведный образ жизни» употребляется во
Втор 6:25; 24:13 и др.).
в Новом Завете (Рим 4:3-5; Гал 3:6-7) текст Быт 15:6 будет использован ап.
Павлом как доказательство того, что вера первичнее, а потому важнее, и
обрезания (которое впервые упомянуто лишь в Быт 17), и Закона (который
будет дан лишь Моисею).
43
Untitled-3 43
15.02.02, 10:47
БЫТИЕ 15
8 — Владыка мой, Господи! — сказал Аврам. — Где знак, что эта земля будет
моей?
9 И Господь сказал:
— Приведи мне сюда трехлетнюю корову, трехлетнюю козу, трехлетнего
барана, принеси горлицу и голубя.
10 Аврам привел животных и разрубил их пополам, а половины положил одну
против другой. Птиц он разрубать не стал. 11 Слетелись стервятники, но
Аврам отогнал их. 12 Садилось солнце. Забытье нашло на Аврама, великий и
темный ужас объял его.
13 И Господь сказал:
— Знай, что твои потомки будут четыреста лет жить в чужой стране, в
рабстве и угнетении. 14 Но народ, поработивший их, Я призову на суд — и
тогда твои потомки уйдут оттуда, уйдут богатыми людьми.
15 А ты с миром отойдешь к предкам, сойдешь в могилу почтенным старцем.
16 Лишь четвертое поколение твоих потомков возвратится сюда, ибо грехи
амореев еще не достигли своей меры.
17 Солнце зашло, и наступила тьма. Тогда явились и прошли меж рассеченными
животными жаровня дымящаяся и факел пылающий.
18 В тот день Господь заключил с Аврамом договор: — Я отдаю твоему потомству всю эту землю, от Египетского потока до
великой реки Евфрат, 19 — всю землю кенеев, кениззеев, 15:10-21 Господь и Аврам заключают договор согласно принятому на древнем
Ближнем Востоке ритуалу: чтобы скрепить свои обязательства, договаривающиеся проходят между половинами разрубленных надвое животных.
Разрубленное животное символизирует участь того, кто нарушит договор.
(Ср. Иер 34:18 — «а тех людей, что нарушили договор со Мной — не выполнили
обязательств договора, который заключили предо Мной, — я сделаю подобными
тельцу, которого они рассекли надвое и прошли между его частями».) Само
выражение «заключать договор» буквально переводится с еврейского как
«разрубать договор».
15:13-14 Речь идет о рабстве евреев в Египте и об их исходе из Египта.
15:16 Бог откладывает передачу ханаанской земли потомкам Аврама до тех
пор, пока прежние обитатели этой земли сами, своими грехами, не лишат себя