Это то же самое. Это было первое, что приходило мне в голову, когда я кого-то жестоко избивал — беспомощного, слабого, — потому что этот человек делал что-то, чего я не одобрял. И вся моя практика и разговоры о братстве, лекции об этом и о том на протяжении многих лет… что это? Это горение. Понимаете, вот я — ни здравого смысла, ни вежливости, ничего. Я — грубое животное. Так почему я пытаюсь этого избежать? Всё остальное — чепуха, и не потому, что кто-то говорит, что противоположное вообще не существует. Почему я пытаюсь от этого уйти?
Это было начало. Я хотел всё упрощать и сводить только к этому, оставляя в стороне другие вещи. Должен вам сказать, что у меня был внебрачный секс — одну ночь — и я впервые осознал, что в сексуальном опыте вообще нет никакой разницы, сплю ли я со своей женой или с кем-то ещё. Это не означает, что я становился распущенным или что-то вроде этого. Но я это понял — не важно, с кем я сплю, это переживаю я, это моё удовольствие, а всё остальное кажется чепухой. Оставим в стороне моральные вопросы. Что касается меня, то это моё удовольствие — я доставляю удовольствие самому себе. Не важно, что это за человек. Это моё переживание. Кажется, нет никакого смысла в том, что я говорил о сексе или что о нём говорят другие. Для этого переживания нет вообще никакой моральной основы.
Так я начал сосредоточивать всё на самом себе — любое переживание вроде этого. Я рассказывал вам о боли. Я хотел пережить физическую боль. Что это такое? Я многие годы выступал с лекциями о значении и тайне боли и всём таком. Но что толку читать лекции о значении и тайне боли, если я сам не знаю, что такое боль? Единственная боль, которую я как будто знаю, это физическая боль. И потому я собираюсь выяснить для себя, что представляет собой эта боль, не важно, что со мной случается. Даже если это грозит мне смертью, я готов идти до конца. Я был в США, в Чикаго, и у меня была свинка. Когда у тебя свинка, она действует на яички. Они распухли до такой степени… я не мог бы никому описать эту боль. Я не хотел, чтобы меня лечили. Я хотел оставаться с болью и идти до её конца. Именно так начинался мой поиск и, подобно этому, горение.
Этот инцидент происходил в 1959 г. Юджи отказывался ехать в какую бы то ни было больницу. Однако боль становилась невыносимой, он потерял сознание и был спешно доставлен в ближайшую больницу. Но врачи были не слишком уверены в отношении того, какое лечение ему требовалось. Он лежал там, на больничной койке, его тело холодело и, казалось, он был на грани смерти. Прошло полчаса, и тогда он внезапно пришёл в сознание. Он больше не чувствовал боли или дискомфорта, тело само излечилось от болезни!
2
Это всё одно, но выражения могут различаться * Мировой Ум и индивидуальное сознание * Непрерывность «я» означает перевоплощение * Будда и Иисус — живые реалии * Свапна, джаграти, сушупти — нет трёх состояний, это всё одно; турия * Гаудапада и состояние не-ума * Мантры и музыка действуют на ум как наркотик * Естественное состояние и махавакьи * Сравнение означает непрерывность «я»
Юджи Кришнамурти: Жизнь — это динамический процесс. Его никогда не может ухватывать структура мышления. Когда есть «я», этого нет. «Я» — это масса переживаний, не только на психическом уровне, но каждая клетка, даже клетки мозга ваших костей участвуют в процессе вашего переживания. Так что участвует всё ваше физическое существо. Психический аспект вашего переживания очень мал по сравнению со всем вашим существом.
Барри: И всё существо не кончается вместе с моим отдельным телом.
Юджи: Оно не кончается вместе с физическим телом. Здесь участвует всё то, что можно назвать Мировым Умом. Ваш ум не отделён от Мирового Ума.
Всякий думает и чувствует в точности то же самое. И всякий раз, когда вы думаете, вы даёте жизнь инерции этой мысли. Она не собирается останавливаться. Вы ничего не можете с этим поделать. Всё, что вы можете понимать, — это видеть, как рождается мысль, это перевоплощение [«я»] — не то, что вы снова родитесь где-то ещё.
Барри: Каким образом заканчивается это перевоплощение?
Юджи: То, что я говорю, относится к концу непрерывности «я», а не к концу мышления. Мысли будут продолжать быть, но без координатора мыслей, а это «я», мысляще-чувствующий субъект.
Суббарао: Наш духовный учитель говорил то же самое.
Юджи: Я не знаю; это может быть то же самое, но выражения различаются. Я говорю, что движение мысли и движение жизни — это одно и то же, это единое движение. «Я» является параллельным движением, которое представляет собой движение прочь от движения жизни. Это — разделение в человеческом сознании.
В Библии можно найти некоторые удивительные высказывания Иисуса. Он говорил об истине, что она сделает тебя свободным. Он говорил: «Я — свет». Что это означает? Возможно, или возможно нет, это означает, что нет движения, отдельного от движения жизни. Это движение жизни выражает себя в своей потрясающей интенсивности, там не может быть даже осознавания, не говоря уже об обычном состоянии ума, индуисты называют это состояние нирвикальпа самадхи. Но это всё слова, и ты не хочешь в них запутываться.
Вопрос в том, что осознаёт что? То осознаёт То, Беспредельность осознаёт Себя, и там происходит какое-то действие; нет никакого смысла рассуждать об этом дальше[23].
Затем есть состояние, где нет никакого осознания чего бы то ни было — времени, пространства — ничего. Нет никакой отдельности. Возможно, это было основой трёх великих философий Индии (джайнизма, буддизма и индуизма), но меня это не интересует.
Здесь нет нужды ни в каком сравнении. Но вы занимаетесь тем, что сравниваете описание этого цветка с ещё одним описанием, которое вам известно. Всё, что исходит отсюда, исходит от всего существа человека. Жизнь описывает сама себя. Почему вам надо пересказывать это в терминах вашего прошлого, ваших идей?
Суббарао: Быть может, мы ищем подтверждения.
Юджи: Подтверждения чего? Это никогда не может быть частью вашей структуры опыта. То, что я передаю, — это не опыт и не знание того; оно просто описывает само себя. Ваш вопрос ввёл меня в то состояние, и то состояние описывает само себя. Такие слова, как любовь, блаженство, красота и тому подобные, здесь не используются потому, что они вводят в заблуждение. Эти слова… например, слово «любовь» соотносится со своей противоположностью — с ненавистью. Здесь нет никаких противоположностей.
Суббарао: В чём разница между переживанием, которое вы можете называть реальным, и этим состоянием бытия?
Юджи: Ты полностью бодрствуешь. Сила, ритм, пульс жизни здесь ощущается во всём твоём существе. Это подобно реке в половодье, бьющейся о берега; есть осознание этого. Ритм — это не что иное, как биение сердца, пульс — это тот пульс, который ты ощущаешь в разных частях тела; больше ничего нет.
Суббарао: Каково различие между состояниями бодрствования, глубокого сна и сновидения?
Юджи: Почему вы их разделяете, они все — одно и то же. Свапна, джаграти и сушупти — это одно и то же, а не три разных состояния бытия. Это три аспекта одного и того же; когда вы их преодолеваете, это то, что вы называете состоянием турия.
Я внимателен и ясно осознаю. В таком состоянии есть чистое сознание, осознавание, где нет никакого выбора. Когда я смотрю на ту статую Будды или что-то другое, здесь нет никакого движения, просто осознавание… никакого выбора. Это как фотообъектив, он просто фотографирует, нет никакого интерпретирующего эти снимки; это живой фотоаппарат.
Это то, как функционируете и вы в своём естественном состоянии; в этих ощущениях нет непрерывности. Им придаёт непрерывность именно «я». Если вы предоставляете ощущения самим себе, «вас» нет и есть только единое движение жизни. Есть старое индуистское выражение: «Глаза не мигают». Глаза смотрят на всё и вся — будь то что-либо уродливое, красивое или какое угодно, — очень важно, чтобы глаза никогда не мигали. Это полное внимание. Это не ментальное состояние.
Рефлекторные действия тоже претерпевают изменение. Единственное объяснение состоит в том, что нет страха. Есть только физический отклик; во всём остальном это бесстрашное состояние.
Суббарао: Говорят, что это состояние также всемогущее, вездесущее и всеведущее. Что это означает?
Юджи: Ваши мысли — это мои мысли, у меня нет мыслей, независимых от вас. Поэтому что бы вы ни думали, вы не можете скрывать это от меня. Поэтому те, кто находится в этом состоянии, при желании могут интерпретировать мысли, чтобы знать, что происходит внутри вас. И вы, и я живём в одном и том же магнитном поле; мысли представляют собой вибрации, и вы всё время их декодируете. Здесь нет никакого декодирования, никакой интерпретации этих вибраций; ты интерпретируешь, если в этом есть необходимость.
Вы не можете ничего от меня скрывать, и нет нужды это проверять, поскольку это не имеет никакого значения. В таком смысле, это состояние вездесуще; ты можешь быть в двух разных местах одновременно. Поскольку здесь нет никаких границ, это проникает повсюду и не может на тебя не воздействовать. Всё это является автоматическим и естественным, тебе не нужно ни о чём просить. Когда ты просишь этого, то делаешь его для себя трудным. Ты не должен вообще что бы то ни было делать. Всё, что необходимо, будет делаться.
Тело, каждая клетка в твоём теле, должна претерпевать радикальное изменение. Это не религиозное обращение. Всемогущее, всеведущее и вездесущее — это всё эвфемические выражения качеств тела в этом состоянии.
Все эти атрибуты состояния описаны в «Дакшина-мурти стотре». Все они — часть твоего состояния бытия. Человек в этом состоянии может воскресить мёртвого, но это (просветление, естественное состояние) он не может дать никому. Это ты должен открывать для себя сам. Если кто-то говорит, что может вести тебя туда или дать тебе это, то он обманщик.