Почему мы моргаем?
Юджи Кришнамурти: Если ты моргаешь, значит, ты не смотришь. Ты не смотришь на человека немигающим взглядом. Тот факт, что вы всё время моргаете, означает, что вы боитесь смотреть на человека, и если на то пошло, на что угодно.
Спрашивающий: Разве это не нервная реакция?
Юджи: Это не нервная реакция и даже не рефлекторное действие. Посылайте подальше всех тех врачей и психологов, которые говорят, что это нервное действие. Рефлекторное действие бывает, только когда есть физическая опасность. Но когда вы моргаете, это не из-за физической опасности. Вы просто не хотите в полной мере смотреть на что-либо. Вы испуганы, и именно поэтому вы моргаете или время от времени закрываете глаза.
В Индии это считается одним из признаков духовности. Немигающие глаза считаются качеством святого человека, и потому йоги пытаются держать глаза открытыми дни напролёт, и ничего не происходит.
(небольшая аудитория разражается смехом)
Афоризмы
Свобода, о которой вы говорите, не находится в структуре вашей фразеологии — не важно, чья это фразеология — её никогда не может быть в рамках этой структуры. Поэтому вы должны отвергать всё это, что означает, что вы отвергаете самого «себя». Вы не отличаетесь от того, от чего вы пытаетесь освободиться.
Отрицательный подход позволяет вам немного легче достигать нулевой точки и отрицать «я».
Вы пересаживаете человеческие органы, чтобы спасать немногие жизни, но убиваете сотни и тысячи людей. Это абсурд.
Сегодня основная человеческая проблема — это неспособность человеческого ума справляться с технологическим и медицинским прогрессом. Он движется с ужасающей скоростью, а вы — медленная телега с умом пещерного человека.
Вы — прирождённый капиталист. Вы ничего не хотите терять или бросать — ни свою собственность, ни, меньше всего на свете, свои драгоценные идеи.
Как у людей, которые имеют миллионы и не хотят выпускать их из рук, ваше мышление — это ваша собственность, и вы не хотите от него освобождаться, так как оно даёт вам удовольствие.
Мысли приходят волнами; вы выбираете только те мысли, которые вы хотите.
Между двумя мыслями есть пространство, или пробел; это носит механический и научный характер. Это похоже на иллюзорное движение секундной стрелки на часах. Если внимательно смотреть на секундную стрелку, она всегда останавливается, а потом снова движется, но вы думаете, что она движется быстро и непрерывно. Так же и с мыслями, между двумя мыслями есть пробел; они останавливаются, а потом движутся, но вы соединяете две мысли и думаете, что движение непрерывно. Это «я» — координатор, — и это иллюзия.
Моральная проблема в том, что вы подвергаете свои действия сомнению до и после их совершения; если вы просто действуете, никакой моральной проблемы нет. Иными словами, если вы не застреваете между правильным и неправильным, если вы можете действовать без сомнений и смело встречать последствия этого, вы будете совершать правильное действие — не такое, которое попадает между двумя категориями, а единственное действие, возможное для вас в данных обстоятельствах. И это чистое и механическое действие, отклик, а не реагирование.
Причина и следствие — не две разные вещи, они едины. Их разделяет именно ум.
Именно страх превращает так называемое зло во что-то большое и опасное. На самом деле такой вещи, как зло, не существует. Есть только страх. Когда вы это осознаёте, нет никакого зла, и вы никогда не будете делать ничего «дурного».
Почему вы говорите, что не знаете, что делать? Вы всё время что-нибудь делаете, и, тем не менее, вы это говорите. Это несерьёзный вопрос. Вы точно знаете, что делать.
Ожерелье у вас на шее, а вы его повсюду ищете. Оно там есть, ваше естественное состояние, и оно было там всегда. Когда останавливается всякое движение от него, вы обнаруживаете, что оно есть.
В смирении нет и следа знания или опыта. Это полное отсутствие всякого воображения и мышления.
Ты можешь совершить семь смертных грехов, но всё равно быть способным войти в это состояние.
Пока ты ищешь безопасности для «себя», в мире не может быть безопасности.
Это состояние — не точка, с которой вы можете входить в контакт. Это движение. Ваши усилия подобны тому, чтобы стоять на берегу реки и изо всех сил стараться войти в контакт с какой-то точкой в ней. Вы должны видеть, что это абсолютно невозможно, и тогда всё отпадает.
Вы формулируете вопросы из ответов, которые у вас уже есть.
Вы не в ладу сами с собой, так как вы можете создавать мир во всём мире?
Нет никакой взаимосвязи между тем, что вы думаете, и тем, как вы живёте, и именно это изолирует вас от движения жизни и вызывает боль и страдание.
Вы никогда никого не слушаете; вы всегда слушаете сами себя; вы интерпретируете всё с точки зрения своего собственного знания и опыта.
Животные следуют другим животным; людям это не присуще. Когда ты становишься человеческим существом, ты не будешь следовать никому, поскольку каждый человек уникален. К сожалению, наша цивилизация, наша культура формирует всех людей по одному образцу. Таковы наше воспитание, наши религия и культура. Ты можешь становиться человеческим существом, только когда способен целиком и полностью игнорировать всё, что человек придумал и сделал до тебя. Требуется настоящее мужество, чтобы отметать вещи, какими бы они ни были святыми или священными. Это как пыль, которую ты должен смахивать.
Пытаться быть в противоположность тому, чтобы становиться, это тоже ещё одно движение внутрь; в обоих случаях ты пропал. Движешься ли ты внутрь или вовне, это в точности то же самое движение.
Ваши религиозные практики рождаются из надежды, что когда-нибудь кто-нибудь даст вам ключ к пониманию, чтобы изменять всё и достигать постоянного счастья.
Именно посредством знания вы строите внутри себя идею или образ того, чем вы являетесь, но это не то, что вы есть. У вас нет никакого способа выяснить для себя, чем вы являетесь. Это наша общая мечта. Рамана Махарши в Индии предлагал такой вопрос — кто я? Посредством такого самовопрошания «кто я?» он не вошёл в это состояние. Это не метод. Ты действительно не знаешь, как случается нечто такого рода. Это не из-за того, что ты делаешь или не делаешь. Это так просто, что сложная структура не хочет это понимать.
Сознание беспредельно. Вы наложили на это беспредельное сознание своё индивидуальное сознание, и это — структура мышления. Когда этой структуры мышления нет, есть только чистое сознание, жизнь, реальность, называйте это как угодно.
Мышление — это хотение, хотите ли вы денег, Бога, знания, власти, удовольствия, безопасности или чего угодно ещё. Мышление — это хотение чего-либо для «себя».
Не существует такой вещи, как новый опыт. Вы снова и снова переживаете одно и то же, и это вас изнашивает.
Куда бы вы ни шли и что бы ни делали, вы воссоздаёте ту же самую структуру. То же самое и в политике, церкви или семье. Те же самые иерархия, страх, использование людей, неуверенность, надежда — вы не можете не воспроизводить то, что есть внутри вас, во внешнем мире.
Вам следует быть в состоянии полной беспомощности; тогда ответ придёт.
Внутри вас живёт Будда, внутри вас живёт Иисус; все они — часть вашего сознания, вы не можете от них избавиться. Церковь и религиозные организации — это не путь.
Я ничего не скрываю; здесь нет никакой тайны. Я открываю все тайны. Я всё время описываю это состояние; это состояние описывает само себя. Я показываю вам золу, которая выходит из тела, припухлости на шее, но это вас не интересует, поскольку вы ждёте описаний блаженства, счастья и всех тех слов и фраз, которых вы набрались от религиозных гуру. Это всё не так. Это простое и чистое физическое и физиологическое состояние бытия. Это жизнь.
Все моральные абсолюты, все моральные абстракции вас обманывают.
Именно поиск создаёт нарушение, деление в вашем состоянии сознания. Это насилие. Ваши святые мысли такие же, как мысли фашистского диктатора.
Чтобы становиться кем-то ещё, требуется время, а чтобы быть самим собой, не нужно времени.
Сами по себе слова безвредны и необходимы для общения. Именно образ, который мы построили вокруг слова, составляет действительную проблему. Вы создаёте образы каждый раз, когда с чем-либо соприкасаетесь, это непрерывность, и это беда.
Само вопрошание создаёт двойственность, и вы питаете эту двойственность дальнейшим вопрошанием и тем самым стремитесь к «вашей» непрерывности. Поэтому вы заинтересованы только в «вашей» непрерывности.
Психиатр составляет часть структуры, и он тоже болен. Он хочет втискивать вас в структуру.