Золото Толозы.
Бурдигала (ныне Бордо) – галльское укрепленное поселение (оппид) в Аквитании на южном берегу реки Гарумны (совр. Гаронна) недалеко от устья. В 107 г. до н. э. вблизи Бурдигалы римские войска, возглавляемые Луцием Кассием Лонгином, консулом этого года (вместе с Гаем Марием), потерпели сокрушительное поражение от германцев и аквитанов. В битве погибли Луций Кальпурний Пизон Цезонин и сам Кассий. Спасся лишь Гай Попиллий Ленат с горсткой людей.
Варвары – слово греческого происхождения, первоначально звукоподражание чужеземной речи, уподоблявшейся звериному рычанию. Варварами называли народы и племена, чуждые античной культуре и считавшиеся нецивилизованными, например галлов, германцев, скифов, сарматов и даков.
Ватиканское поле – ровный участок напротив Марсова поля, на северном берегу Тибра. Во времена Мария и Суллы там выращивали овощи.
Великий понтифик – верховный служитель государственного религиозного культа, глава жреческой коллегии. Этот пост являл собой яркий пример типично римского умения сглаживать противоречия. Некогда царь Рима был одновременно и верховным жрецом – rex sacrorum (царем священнодействий). После установления Республики новые правители решили не упразднять должность rex sacrorum, а просто создали еще одну более высокую ступень в жреческой иерархии. Этому новому жрецу был присвоен титул великого понтифика, и, чтобы придать ему сходство с магистратами, должность сделали выборной (в отличие от прочих понтификов, избиравшихся членами коллегии). Изначально этот пост могли занимать только патриции (должность rex sacrorum оставалась патрицианской на протяжении всего существования Республики); но впоследствии на него стали претендовать и выходцы из плебейских родов. Великому понтифику подчинялись члены всех остальных жреческих коллегий – понтифики, авгуры, фламины, фециалы, а также младшие жрецы и весталки. В республиканские времена государство предоставляло великому понтифику роскошный дом, который он, правда, должен был делить с весталками. Регия великого понтифика на Римском форуме, находившаяся рядом с его домом, имела статус храма.
Венера Либитина – культ богини Венеры был весьма многогранен, в данном случае она представала богиней угасания жизненной силы. Как божество подземного мира, она была очень почитаема в Риме, ее храм располагался за Сервиевой стеной, посередине огромного некрополя на Эсквилинском поле. Точное местоположение храма неизвестно, но, поскольку мне нужно было где-то его поместить, я выбрала перекресток, где Лабиканская дорога пересекается с двумя дивертикулами (круговыми дорогами). К храму примыкала большая территория с кипарисовой рощей. (Кипарис считался деревом мертвых.) На этой территории, по-видимому, располагались палатки похоронных дел мастеров. В святилище хранились списки умерших граждан Рима. Храм был очень богат, поскольку там копились монеты, уплаченные за регистрацию смерти. Когда в Риме по какой-то причине не было избранных консулов, консульские фасции лежали в храме на специальном возвышении; топоры, которые вставлялись в фасции, только когда консул покидал пределы города, хранились здесь же. Я предполагаю, что похоронные коллегии, которых в Риме было много, также были связаны с этим храмом.
Венок, венец (лат. corona) – в Древнем Риме военная награда наивысшего достоинства. В книге упоминаются следующие типы венков: венок из трав (corona graminea), или осадный венок (corona obsidionalis) – венок, сплетенный из трав (иногда колосьев, если сражение происходило на хлебном поле), сорванных на месте битвы, и врученный там же. Это была самая редкая военная награда. Он вручался человеку, благодаря личной доблести которого был спасен легион или, в редких случаях, целая армия. Гражданский венок (corona civica) – венок из дубовых листьев, вручался воину, который спас жизнь товарища и в течение всей последующей битвы удерживал за собой место, где это произошло, венок вручался только в том случае, если сам спасенный объявлял обо всех обстоятельствах подвига своего товарища командиру и клятвенно это подтверждал.
Веста – исконная древняя римская богиня непостижимой природы, она не имела антропоморфного облика и с ней не было связано никакой мифологии. Веста отождествлялась с очагом, покровительствовала семье и дому, в домашнем кругу ее чтили наряду с пенатами и ларами. Большое значение имел и официальный культ Весты, который отправлял великий понтифик. Храм Весты на Форуме представлял собой очень древнее маленькое круглое здание; он соседствовал с регией, источником Ютурны и резиденцией великого понтифика. На алтаре Весты постоянно горел огонь, которому нельзя было дать погаснуть.
Весталки – жреческая коллегия Весты, состоявшая из шести дев. Весталки отбирались в возрасте семи или восьми лет, давали обет целомудрия и служили богине тридцать лет, после чего освобождались от обетов и возвращались в общество. Бывшие весталки могли выйти замуж, но это случалось редко, поскольку такой брак, как считалось, не сулил счастья. Непорочность весталок связывалась с судьбой всего Рима. Потерявшая невинность весталка была судима особым судом. Ее любовника также судили, но в другом суде. Виновную опускали в подземную камеру и замуровывали там. Во времена Республики весталки жили в одном доме с великим понтификом, но в отдельных покоях.
Виа – дорога или улица.
Вилла – римское загородное поместье. Изначально там велась сельскохозяйственная деятельность, и такая вилла походила на усадьбу со службами. Постройки возводились вокруг перистиля, или внутреннего двора, конюшни и прочие службы размещались впереди, а жилые помещения – сзади. Богатые римляне эпохи Республики возводили виллы для отдыха, а не для хозяйственных целей, – соответственно, менялась архитектура (постройки становились все более роскошными). Много вилл стало строиться на берегу моря.
Вифиния – царство, омываемое Пропонтидой (Мраморным морем) и простирающееся на восток до Пафлагонии и Галатии, на юг до Фригии, а на юго-запад до Мизии. Земли Вифинии были плодородными и процветающими, правили там цари фракийского происхождения. Главным врагом Вифинии был Понт. Во время правления Прусия II Вифиния пользовалась всеми преимуществами «друга и союзника римского народа».
Военный трибун(tribuni militum) – на должность военных трибунов трибутными комициями ежегодно избирались двадцать четыре молодых человека в возрасте двадцати пяти – двадцати девяти лет. Поскольку их избирали всенародно, они были ординарными магистратами. Военные трибуны составляли выборный командный состав консульских легионов (в подчинении консулов находились четыре легиона) и распределялись по шесть трибунов в каждый легион. В тех случаях, когда на поле сражения в распоряжении консулов было больше четырех легионов (как во время битвы при Аравсионе), военные трибуны распределялись между ними, не всегда поровну.
Существовали также трибуны, которые не избирались, а назначались командующим, они занимали положение между легатом и контуберналом. Если командующий легионом не был действующим консулом, такие трибуны могли командовать его легионами. Они служили заместителями командующего и в прочих вопросах. Часто командовали конницей.
Военный человек(vir militaris) – человек, связавший свою карьеру со службой в армии, продолжавший служить и после окончании положенных лет или числа военных кампаний. На политическое поприще такой человек вступал, опираясь на свои военные заслуги. Многие военные люди вовсе не интересовались политикой, однако, если такой человек хотел командовать армией, ему необходимо было получить должность претора, а это подразумевало политическую карьеру. Гай Марий, Квинт Серторий, Тит Дидий, Гай Помптин, Публий Вентидий были военными людьми, а величайший полководец всех времен Гай Юлий Цезарь никогда не был военным человеком.
Вольноотпущенник – раб, получивший свободу. Хотя формально вольноотпущенник становился свободным (и получал римское гражданство, если таковым обладал его хозяин), между ним и бывшим хозяином устанавливались отношения клиента и патрона. Во времена Мария и Суллы вольноотпущеннику едва ли удавалось полноценно реализовать свое избирательное право, поскольку он, как правило, принадлежал к одной из городских триб – Эсквилине или Субуране. Если он обладал незаурядными способностями или большой энергией, он мог, сколотив состояние, добиться права голосовать в соответствии со своим классом в центуриатных комициях; разбогатевшие вольноотпущенники обычно селились в сельских трибах, что делало их полноправными участниками голосования.
Всадники (эквиты) – всадническое сословие в Риме восходит к царской эпохе, когда из виднейших граждан была создана конница и каждый всадник получал за государственный счет коня. В те времена в Италии породистые лошади были очень редки и дороги. Ко временам ранней Республики в Риме насчитывалось уже 1800 всадников, разделенных на восемнадцать центурий. По мере роста Республики увеличивалось и количество всадников, однако всадники, не входившие в число 1800, должны были покупать и содержать коней за свой счет. Хотя ко II в. до н. э. римляне почти не использовали свою конницу и всадники превратились в социальный и экономический класс, не имевший прямого отношения к военной службе, государство по-прежнему предоставляло 1800 старшим всадникам государственных коней. Принадлежность к всадническим центуриям определялась на основании имущественного ценза; сохранились и изначальные восемнадцать центурий по сто человек в каждой, однако остальные всаднические центурии (а именно семьдесят одна) разрослись и включали гораздо больше, чем по сто человек. Все граждане, называемые всадниками, принадлежали к первому имущественному классу.
До 123 г. до н. э. всадниками были и сенаторы; но Гай Семпроний Гракх (см. Гракхи) отделил 300 сенаторов, образовав отдельное всадническое сословие