Октябрьский конь – в октябрьские иды (к которым приурочивалось закрытие военного сезона) отбирались лучшие боевые кони и попарно запрягались в колесницы. Бега устраивались не в цирке, а на Марсовом поле. Правую лошадь победившей упряжки приносили в жертву Марсу на специальном алтаре, возведенном в том месте, где проходили бега. Животное закалывалось копьем, после чего отделялась голова, хвост и гениталии. Хвост и гениталии спешно доставлялись в Регию на Римский форум, где их кровью окроплялся алтарь. А голову бросали в толпу народа, часть которой состояла из жителей Субуры, другая часть – из жителей района Священной дороги. Обе группы вступали в драку за обладание конской головой. Если побеждали жители Священной дороги, они прибивали голову к стене Регии; если побеждали жители Субуры, то они прибивали голову к стене башни Мамилия (самого достопримечательного здания в Субуре). Смысл этого ритуала неизвестен; современные ученые склоняются к мысли, что он был связан с завершением сезона военных кампаний со времен, гораздо более ранних, чем эпоха Мария и Суллы, в которую уже сами римляне не помнили о его происхождении. Доподлинно неизвестно также, принадлежали ли боевые кони, участвовавшие в забеге, государству, но логично предположить, что это было так.
Отцы, внесенные в списки (лат. patres conscripti) – сенат, учрежденный царями Рима, изначально состоял из ста патрициев, именовавшихся patres – отцы. После установления Республики, когда в сенат были допущены плебеи и число сенаторов увеличилось до трехсот, а цензорам было вменено в обязанность назначать сенаторов, вошло в употребление слово conscript, поскольку цензоры вносили в списки имена новых сенаторов. Ко времени Мария и Суллы такая форма обращения в сенате уже закрепилась.
Парфянское царство – так в древности называлось обширное царство в западной части Азии. (Не следует путать с Парфией, небольшой областью к северо-востоку от Каспийского моря, рядом с Бактрией. Значение Парфии ограничивается тем, что из нее произошли несколько знатных родов Пехлевидов и династия парфянских царей Аршакидов.) Ко времени Мария и Суллы под властью парфянских царей находились земли от реки Евфрат в Месопотамии до Инда в современном Пакистане. Парфянские цари жили не в Парфии, а управляли своей державой зимой из Селевкии-на-Тигре, а летом из своей резиденции в Экбатане. Сатрапы из Пехлевидов управляли областями, на которые было разделено Парфянское царство, но лишь как царские наместники. Несмотря на слабую централизацию и отсутствие национального единства, власть парфянских царей зиждилась на военном господстве. Парфянское войско состояло из конницы двух видов: легковооруженных конных лучников и тяжелой конницы, катафрактариев, покрытых с головы до ног пластинчатыми доспехами. Благодаря связям с сирийскими Селевкидами, восточная атмосфера парфянского двора была чуть смягчена влиянием эллинизма.
Патриции – исконная римская аристократия, существовавшая еще до римских царей и в республиканские времена сохранившая за собой титул и высокий статус, недостижимый для плебеев, даже из числа нобилей, или «новой аристократии», возвысившейся над своим сословием, благодаря достижению кем-либо в роду консульской должности. Однако с развитием Республики власть и богатства плебеев неуклонно росли. Патриции начали терять привилегии и почести, а ко времени Мария и Суллы аристократы были относительно бедны по сравнению с плебейским нобилитетом. Далеко не все патрицианские роды могли похвастаться одинаково древним происхождением. Например, Юлии или Фабии были на несколько столетий древнее, чем Клавдии. Патрицианки, вступавшие в брак по обряду confarreatio, связывали себя брачными узами на всю жизнь и не могли даже мечтать о свободе, которой пользовались женщины из плебейского сословия. Патриции сохранили привилегии в религиозной сфере. Некоторые жреческие и сенаторские должности могли занимать только патриции, в их числе царь священнодействий (rex sacrorum), фламин Юпитера (flamen Dialis), а также глава декурии, интеррекс и принцепс сената. Ко времени Мария и Суллы следующие патрицианские семьи регулярно давали Риму сенаторов: Эмилии, Клавдии, Корнелии, Фабии (но только через усыновление), Юлии, Манлии, Пинарии, Постумии, Сергии, Сервилии, Сульпиции и Валерии.
Патронат – римское республиканское общество было организовано по принципу патроната и клиентелы (см. также клиент). Возможно, мелкие предприниматели и трудовой люд не входили в эту систему, однако она была очень распространена и охватывала все слои общества. Патрон должен был помогать и защищать тех, кто объявлял себя его клиентом. Освобожденные рабы становились клиентами своих бывших хозяев. Женщина не могла быть патроном. Многие патроны сами были клиентами, тогда их клиенты формально считались клиентами патрона их патрона. Хотя не существовало законов, регулировавших отношения патрона и клиента, они основывались на принципах чести, и случаи, когда клиент пренебрегал своими обязанностями или обманывал патрона, были очень редки. Патрон мог годами не обращаться к своему клиенту, но в один прекрасный день от него требовалась услуга – проголосовать за своего патрона, или действовать в его интересах, или выполнить особое поручение. Существовал обычай, согласно которому клиенты приходили в дом патрона на рассвете по «рабочим» дням и тогда клиент мог попросить о помощи или о милости, выказать уважение или предложить свои услуги. Патрон, если он был богат или щедр, раздавал клиентам деньги. Если человек становился клиентом того, кого он в прежние времена люто ненавидел, он тем не менее служил своему патрону верой и правдой и даже мог отдать за него жизнь (Гай Юлий Цезарь и Курион-младший).
Педагог – учитель, дававший детям начальные знания чтения, письма и арифметики. Обычно это был раб или вольноотпущенник, живший в семье в качестве слуги и пользовавшийся некоторыми привилегиями. Часто педагогами были греки, но преподавать они должны были не только на греческом, но и на латинском.
Пенаты – домашние боги, хранители припасов. Старейшие и самые загадочные из всех римских божеств. В каждом римском доме поклонялись пенатам, Весте (духу очага) и семейным ларам. Как и лары, пенаты в конце концов обрели образ, форму и пол, их статуэтки, обычно бронзовые, изображали двух юношей. Рим также имел своих пенатов, которые назывались пенатами римского народа – они были залогом благополучия и процветания государства.
Пенелопа – жена Одиссея, царя Итаки (см. Одиссей). Он получил ее руку, победив в состязании в беге, которое устроил Икарий, отец Пенелопы. Зная пророчество о том, что Одиссей будет отсутствовать двадцать лет, Пенелопа с маленьким сыном Телемахом верно ждала его возвращения с Троянской войны. Вероятно, трон Итаки наследовался по женской линии, поскольку, когда распространилась молва о гибели Одиссея, многочисленные претенденты на руку Пенелопы стеклись в ее дом и оставались там продолжительное время. Пенелопа отказывалась выходить замуж, ссылаясь на то, что должна прежде соткать саван своему свекру Лаэрту; каждую ночь она распускала сотканное за день. У Гомера сказано, что ей таким образом удавалось обманывать женихов до возвращения Одиссея.
Перистиль – окруженный с четырех сторон крытой колоннадой прямоугольный двор, составная часть римского дома.
Пилум – метательное копье, ставшее обязательной частью вооружения римской пехоты в результате реформы Гая Мария. Стальной стержень, заканчивавшийся маленьким зазубренным наконечником, вставлялся в деревянное древко, которое было удобно держать в руке. Поскольку Марий ослабил соединение древка и стального стержня, копье, вонзившись в щит противника, ломалось и становилось бесполезным для вражеских воинов. Но оружейники, состоявшие при римских легионах, могли быстро починить копья после битвы.
Писидия – область к югу от Фригии, дикая и удаленная. Климат этого гористого региона, изобиловавшего озерами, считался очень здоровым. Население было немногочисленным; в сельской местности произрастали сосновые леса. Писидийцы, издревле населявшие этот край, говорили на собственном наречии, и те несколько представителей этой народности, попавшие в поле зрение римлян, поразили их своими странными верованиями.
Пицен – область на восточном побережье Апеннинского полуострова. С западной стороны границу Пицена образуют Апеннины, на севере находится Умбрия, на юге – Самний. На берегу Адриатического моря располагалось несколько портов, наиболее важные из которых Анкона и Фирм. Столицей Пицена был Аскул. Изначально эти места населяли иллирийцы и греческие колонисты, но после вторжения галлов под предводительством Бренна там осели некоторые из подвластных ему кельтских племен. Согласно преданию в Пицене поселились и сабины, пришедшие из-за Апеннин. Жители Пицена назывались пиценами. Регион условно делился на две части: Северный Пицен, примыкавший к Умбрии, откуда вели свой род Помпеи, и Южный Пицен – к югу от реки Флосиса (Потенцы), больше тяготевший к Самнию.
Плавт Тит Макций (сер. III в. до н. э. – до 184 г. до н. э) – римский комедиограф, уроженец Умбрии. За свою долгую творческую жизнь создал около 130 пьес. Это были комедии, написанные на латинском языке; сюжеты Плавт заимствовал из греческих пьес, но сумел сделать их созвучными римской жизни, место действия он перенес из Греции в Рим, добавил яркости образам рабов и дал почувствовать римской и италийской публике, что события спектакля разворачиваются у них дома, а не в далекой Греции. Диалоги в его комедиях поразительно живые и очень смешные. Порой он теряет сюжетную нить, чересчур увлекаясь вставными сценами, не имеющими отношения к основному действию, но все это искупается блестящим остроумием. Хотя музыкальное сопровождение не дошло до нас, известно, что герои его комедий исполняли песни, называемые кантики, под аккомпанемент лиры или флейты.
Плебеи (плебс)