Бланка Кастильская была заботливой матерью, которой восхищались ее современники. Благодаря Жуанвилю и показаниям на процессе канонизации Людовика Святого мы знаем, как тщательно она воспитывала последнего, но и другие не были обойдены ее вниманием. Все они были воспитаны "в страхе и любви Божьей", говорится в одной хронике. Людовик был канонизирован, а его сестра Изабелла не дотянула до нимба из-за недостаточного количества чудес, совершенных от ее имени. Мальчики были беспокойными, это правда. Роберт, например, глупо погиб во время крестового похода из-за своего импульсивного характера. Пожалуй, единственный упрек, который можно сделать Бланке в отношении воспитания детей, — это ее чрезмерная снисходительность к младшему сыну, Карлу, избалованному ребенку, который впоследствии пустился в рискованные авантюры. Бланка, которая была так требовательна к старшему сыну, Людовику, прощала все капризы младшему. Но не является ли это довольно распространенным явлением?
Бланка, сама обладавшая высоким уровнем культуры, доверила своих детей грамотным наставникам а сама заботилась об их моральном и религиозном воспитании. В этих областях она была, конечно, строгой, но никогда не чрезмерной, а ее сын Людовик пошел гораздо дальше ее в плане строгости, аскетизма и фанатизма. Но даже если она не одобряла чрезмерную набожность Людовика и Изабеллы, она уважала их жизненный выбор, особенно Изабеллы, которую готовили для выгодного династического брака и которая предпочла вести монашеский образ жизни.
Начиная с 1218 года, ей также пришлось иметь дело с волевыми решениями Филиппа Августа. В тот год она пережила боль утраты старшего сына, Филиппа, умершего в возрасте 9 лет. Он был похоронен в Нотр-Дам де Пари. Поскольку покойный был помолвлен с Агнессой Неверской, король решил, что она может выйти замуж только с его разрешения. В 1221 году он выдал ее замуж за Ги де Шатильона, графа Сен-Поля.
Помимо состоянии вечной беременности, в период между 1218 и 1223 годами, Бланка, занималась семейными и церковными делами. В 1219 году она принимала Беатрису Швабскую, невесту своего племянника Фернандо III Кастильского, которая посетила Париж направляясь в Бургос. В 1220 году Бланка должна была отправилась в Англию, чтобы присутствовать при перенесении, в Кентерберийский собор, останков Томаса Бекета, одного из ее любимых святых но после событий 1217 года поездка была проблематичной.
С 1219 по 1222 год она стала свидетелем новых университетских волнений в Париже, отмеченных постоянным отступлением королевской и епископальной власти и становлением Университета как действительно автономной власти, цитадели интеллектуалов, поддерживаемой Папой. Уже в 1200 году, по прибытии во Францию, она заметила, что бурный мир студентов постоянно создает беспорядки в столице. В 1219 году разразился новый кризис, спровоцированный решением епископа Парижа Пьера де Немура, объявившим об отлучении от церкви всех профессоров, и всех тех, кто не осудил студенческие беспорядки. Далее повторилась уже знакомая ситуация: преподаватели и студенты объединились, чтобы послать представителя в Рим; началась забастовка на курсах вызвавшая вмешательство Папы, который отменил решение епископа. Все повторилось снова в 1220 году, с новым епископом, Гийомом де Сеньеле. По словам Гийома Бретонского, "он вел себя настолько бесчестно, что все профессора теологии и других факультетов прекратили свои занятия на шесть месяцев, что сделало епископа ненавистным для духовенства, народа и дворянства". Однако Annales d'Auxerre (Осерские Анналы) во всем обвиняют студентов: "Среди парижских школяров были настоящие бандиты, которые бегали ночью по улицам с оружием и безнаказанно совершали прелюбодеяния, похищения, убийства, изнасилования и самые постыдные преступления. Не безопасно было не только в университете, но и сами буржуа больше не жили в мире ни днем, ни ночью. Епископ знал, как избавить город от этих разбойников; наиболее скомпрометированные были, благодаря его заботе, заключены в пожизненную тюрьму, остальные изгнаны из Парижа, и таким образом все было приведено в порядок". Это говорит о многом.
В 1222 году Гонорий III издал постановление, утвердившее победу Университета и предоставляющее ему квазисудебный иммунитет. Епископу было запрещено арестовывать и штрафовать профессоров; его служащим и канцлеру было запрещено налагать на них обеты послушания; тюрьма, построенная епископом для содержания арестованных студентов, была снесена; епископский канцлер мог присуждать степень магистра только тем кандидатам, чья компетентность была подтверждена профессорским жюри; наконец, канцлер школы Нотр-Дам больше не мог противодействовать преподаванию магистров, которым аббат Сент-Женевьев выдал лицензию. Последний, будучи владыкой территории вокруг своего аббатства, имел право создавать лиценциатов, как и капитул Нотр-Дам на Иль-де-ла-Сите. В результате большинство преподавателей и студентов поселились на левом берегу, на пологих склонах "горы" Сент-Женевьев, которая стала "латинским кварталом", своего рода интеллектуальной крепостью, с которой королевской и епископальной власти пришлось еще долго бороться. Бланка Кастильская, которая была очень вовлечена в интеллектуальные дебаты, не могла не заметить такого развития событий. Ее отношение к студенческим движениям в те годы, когда она была у власти, говорит о том, что она не очень благосклонно относилась к этой чрезмерной независимости преподавателей, которая могла привести к уклону в ересь.
В эти 1218–1223 годы уже не могло быть и речи о том, чтобы она выступала с политическими инициативами после неудачного английского предприятия. Однако открылась другая возможность, о чем свидетельствуют письма, хранящиеся в Национальном архиве, отправленные чете принцев группой кастильских грандов во главе с Родриго Диасом де лос Камеросом. Они заявляли, что являются "вассалами Людовика, милостью Божьей короля Франции, прославленной Бланки и их детей, их превосходнейших господ", и просто предложили передать корону Кастилии одному из сыновей Бланки и Людовика. Эта неожиданная просьба была вызвана тем, что часть кастильской знати отвергла регентство Беренгарии, старшей сестры Бланки, которая правила страной весьма авторитарно от имени своего сына Фернандо III, который к тому же считался незаконнорожденным, поскольку брак Беренгарии и короля Альфонсо Леонского был признан недействительным по причине кровного родства. Письма из Испании, к сожалению, не имеют даты, но тот факт, что Людовик и Бланка упоминаются как король и королева Франции, не обязательно означает, что они были отправлены после 1223 года, поскольку в Кастилии было принято даровать эти титулы наследнику престола и его супруге. Авторы писем основывают свой подход на непроверенном и, вероятно, ложном утверждении, что на смертном одре Альфонсо VIII, отец Беренгарии и Бланки, заявил, что в случае, если его сын Энрике умрет бездетным, что произошло в 1217 году, он желает, чтобы корона перешла к сыну Бланки. В любом случае, Людовик и Бланка не стали выполнять эту просьбу, что, несомненно, привело бы к первой войне за престолонаследие в Испании. Это было мудрое решение, которое также свидетельствовало о том, что Бланка была солидарна со своей сестрой Беренгарией.
Снова крестовый поход. Людовик в Тулузском графстве (1219)
Что касается Людовика, то отец нашел для него другое занятие. Действительно, альбигойский вопрос все еще не был урегулирован, и ситуация была еще более хаотичной, чем когда-либо. В 1217 году, когда Симон де Монфор пытался завоевать Прованс, который, как мы уже видели, был передан молодому графу Раймунду VII, Тулуза восстала и свергла власть Монфора. Симон осаждал город в течение восьми месяцев, а 17 июня 1218 года произошла трагедия: брат Симона Ги был ранен во время вылазки защитников города; Симон бросился ему на помощь, и тогда, говорится в Chanson de la croisade (Песне об альбигойском крестовом походе), "пока Ги звал на помощь и стонал, из города камнеметная машина, сделанная плотником из аббатства Сен-Сернин, и обслуживаемая городскими дамами, замужними женщинами и молодыми девушками, произвела выстрел. И камень попал прямо в нужное место и так метко ударил графа по стальному шлему, что разнес на куски его глаза, мозг, зубы, лоб и челюсть. Граф упал на землю замертво, окровавленный и почерневший".
Смерть Симона де Монфора поставила под вопрос все тулузское дело. Осада была прекращена; Амори, сын Симона, принял власть, но у него не было ни сил, ни возможностей продолжать начатое отцом; катары вновь воспрянули а Раймунд VII снова стал хозяином положения. Крестоносцы и епископы обратились за помощью к Папе, а Гонорий III снова обратился к Филиппу Августу. Последний все еще не хотел вмешиваться в эту неразбериху, но когда он узнал, что Папа, вероятно, призовет графа Шампани Тибо IV, который может стать новым Симоном де Монфором и увеличить свои владения за счет завоевания Тулузы, весной 1219 года он смирился и отправил принца Людовика на помощь Амори де Монфору.
Людовик не был очень сильно воодушевлен этим поручением. Правда, он принял крест, но это было сделано для того, чтобы идти в Иерусалим, а не в Тулузу. Из-за английского дела он пропустил начало пятого крестового похода в сентябре 1217 года под руководством короля Венгрии, короля Кипра и короля Иерусалима Жана де Бриенна. Он не пожалел об этом: ведь этот поход, плохо организованный, плохо управляемый, сопровождавшийся пророческими и апокалиптическими предсказаниями и несвоевременным вмешательством легата Пелагия, проходил в неразберихе и закончился полным провалом. Во всем христианском мире за этими событиями следили с пристальным вниманием. Высадка в Акко (Сен-Жан-д'Акр), поход в Египет в мае 1218 года, захват Дамиетты в ноябре 1219 года, ссоры между Жаном де Бриенном и легатом Пелагием, потеря Дамиетты в августе 1221 года. Эти новости достигли Европы, представляя собой смесь сбивчивых рассказов, слухов, непроверенных фактов и пророчеств, что поддерживало оптимистичное настроение. Говорили, что сам Святой Георгий во главе бесчисленного воинства белых рыцарей разгромил мусульман. В действительности крестоносцы были изгнаны султаном из Египта. В 1222 году король Иерусалима Жан де Бриенн приехал в Рим, где встретился с Папой Гонорием III и императором Фридрихом II, и пожаловался на высокомерие легата Пелагия, на которого он возложил всю ответственность за неудачу.