Эта передышка позволила королевской власти проявить интерес к тому, что происходило на Востоке, в Священной Римской империи. В мае-июне 1232 года было достигнуто соглашение между Людовиком IX и императором Фридрихом II. Последний обещал пресекать антифранцузские интриги короля Англии. Оба государя поклялись друг другу в верности и помощи; они запретили своим вассалам вступать в частные войны. В то время Фридрих II, находясь в состоянии конфликта с Папой и ломбардскими городами, нуждался в поддержке или, по крайней мере, в нейтралитете короля Франции. Женившись на Изабелле де Бриенн и приняв титул короля Иерусалима, он отправился в крестовый поход в 1228 году, после долгих проволочек, которые привели к отлучению его от церкви. В феврале 1229 года по соглашению с египетским султаном аль-Камилем он добился возвращения на десять лет Иерусалима, Вифлеема, Назарета и верхней Галилеи, что стало неприятным сюрпризом для Папы: отлученный от церкви император и поклонник восточных утонченностей, который за несколько дней путем дружеских переговоров получал то, что несколько добрых христианских государей, благословленных Святым Престолом, не смогли отвоевать после многих лет священной войны; это настоящее предательство крестоносного духа, который подразумевал страдания, смерть, усилия, молитвы, лишения, покаяние, борьбу и, если возможно, мученичество. Поэтому, когда стало известно, что император побратался с султаном, что в Иерусалиме мусульмане и христиане делят Святые места, и что, по словам Макризо, Фридрих II сказал, что он "пришел послушать призыв муэдзина ночью", Папа пришел в ужас, и, в довершение всего, наложил запрет на посещение Святого города. Возвращение Иерусалима перевернуло все апокалиптические планы пророков конца времен, которые в то время бродили по христианскому миру, таких как Жак де Витри. Все задавались вопросом, был ли Фридрих II императором последних дней, спасителем, чей приход предвещал тысячелетие счастья, или самим Антихристом?
На данный момент Людовик IX и его мать, похоже, не хотели ввязываться в конфликт между Папой и императором, между Христом и Антихристом: у них было достаточно дел с архиепископом Руана Тибо Амьенским, который выступал против предполагаемого посягательства королевской власти на епископальное правосудие. Первая стычка произошла в 1227 году из-за леса Лувье, как мы уже видели. В 1232 году Тибо сменил Морис дю Ман, который был столь же непримирим. Суть спора заключалась в статусе мирской собственности епархий: для королевской власти они были фьефами и, следовательно, подлежали королевскому правосудию, тогда как для Мориса и многих епископов регарии, то есть территории, присоединенные к епископским владениям, были собственностью, подлежащей только епископскому правосудию. Дальнейшие столкновения заставили архиепископа принять в 1233 году впечатляющую меру: архиепархия Руана была подведена под интердикт; изображения Богородицы были сняты с алтарей, поставлены на землю и окружены кустарником, чтобы поразить воображение верующих. В то же время Морис обратился к Папе, который согласился с ним и написал Бланке, Гийому Корнуту, Гийому Шартрскому и Бартелеми де Руа, попросив их оказать давление на короля, и назначил трех арбитров: епископов Парижа и Санлиса, а также архидиакона Парижа. Поскольку ничего не произошло, Папа снова написал королю, Бланке, советникам, цистерцианским аббатам Понтиньи и Савиньи, настоятелю доминиканцев Парижа и епископу Турне. В то же время, в 1233 году, архиепископ и король разошлись во мнениях относительно избрания настоятельницы монастыря в Монтивилье, и архиепископ отлучил некоторых монахинь от церкви. Напряжение спало само собой, без решения основного вопроса, с приходом более сговорчивых деятелей в епископат Руана: Пьера де Коллемеццо, затем Эда Клемана, аббат Сен-Дени, и, наконец, францисканца Эда Риго.
Но пока тушили пожар в Руане, другой разгорелся в Бове, где епископ Милон де Нанте воспротивился назначению мэра королем. Дело началось еще в 1232 году. Мэр должен был выбираться епископом из двух кандидатов: одного выдвигали populares — цеховые люди, другого — majores — бюргеры и финансисты. Не видя согласия между двумя группами горожан, король вмешался и назначил мэром Бове буржуа из Санлиса. В результате чего, в январе 1233 года, в городе произошли беспорядки, приведшие к несколькими смертям. Бланка и ее сын отправились в Бове и встретились с епископом в Бресле. Милон заявил, что король не имеет права вмешиваться в это дело, которое находится в юрисдикции епископа. "Вы увидите, что я сделаю", — ответил Людовик, и арестовал нескольких руководителей бунта, разрушил их дома, а 1.500 жителей отправил в Париж, где их заперли в тюрьмы; он потребовал от епископа 800 ливров за право постоя, тогда как епископ ежегодно платил 100 ливров, чтобы быть освобожденным от этого права. Поскольку Милон не мог заплатить, король конфисковал его имущество, включая вино из его погребов, которое было выставлено на продажу на рыночной площади.
Такое было невыносимо! Епископ обратился с жалобами к архиепископу Реймса, к другим епископам и к Папе. Затем последний написал Бланке Кастильской письмо с просьбой "побуждать ее сына короля Людовика к заключению мира с церковью Бове". Затем Бланка вызвала Милона, который отказался отвечать. Менестрель из Реймса реконструирует — если только не придумывает — напряженный диалог между епископом и регентом:
"Разве вы не подданный короля и разве вы не должны отчитываться перед нами, той которая хранит королевство Францию?" — спросила королева. "Святой Петр, — сказал епископ, — я хочу, чтобы все присутствующие знали, что у меня нет другого повелителя в мире, кроме Папы, под защитой которого я нахожусь. И я не буду подчиняться никакому другому повелителю".
Когда королева услышала, что епископ так говорит, она ничуть не обрадовалась, ибо знала, что он заблуждается. Затем она сказала всему собранию: "Господа, вы хорошо слышите, что говорит епископ. Я хочу, чтобы вы вспомнили о его словах в свое время, и я приму решение в соответствии с тем, что он сказал". Затем собрание разошлось, и каждый вернулся в свою землю.
Королева созвала совет и спросила, что делать с епископом Бове, который таким образом действовал против короны Франции. И ее советники сказали, что, поскольку он отказался принести оммаж королю, она может, по всей справедливости, отобрать именем короля принадлежащий ему фьеф. Королева немедленно написала письмо и отправила его бальи Бове. Когда епископ узнал об этом, он очень испугался, но не захотел ни унижаться из-за этого, ни просить королеву о пощаде.
Твердость королевы также встретила противодействие со стороны церковных властей. Церковный собор в Нуайоне в феврале 1233 года наложил интердикт на всю архиепархию Реймса. Только епископы Санлиса, Адам де Шамбли и Нуайона, племянник Бартелеми де Руа, отказались применить это решение. Затем Милон отправился в Рим, чтобы отстаивать свою правоту, но умер по дороге в сентябре 1234 года. Его преемник, Жоффруа, продолжал борьбу, поддерживаемый архиепископами Реймса и Тура, а великие вассалы короля, собравшиеся в Сен-Дени в сентябре 1235 года, встали на сторону государя и подписали письмо к Папе, в котором заявили, что епископальные права являются предметом мирского правосудия. Папа выразил протест, назначил посредника, пригрозил отлучить короля от церкви и написал Бланке письмо, в котором просил ее образумить сына. Ничего не помогло, и снова кризис постепенно сошел на нет, не найдя завершения, внимание было отвлечено на другие проблемы.
В этом показательном случае Людовик IX и его мать заняли одинаковую бескомпромиссную позицию. Может даже показаться, что король был более строгим, чем Бланк, и что репрессивные меры в самом начале были скорее делом рук этого молодого человека, который неловко пытался самоутвердиться с помощью чрезмерных решений, что не соответствовало более гибкой политике, которую обычно проводила Бланка Кастильская. Письма Папы, в которых он просит ее повлиять сына, указывают в этом направлении. Следует ли рассматривать это как проявление независимости со стороны Людовика, который в 1234 году, в возрасте 20 лет, женился на Маргарите Прованской и стремился освободиться от материнской опеки?
Брак Людовика (27 мая 1234 года)
Это закономерный вопрос, поскольку, хотя официального возраста совершеннолетия для большинства французских королей не существовало, необычно видеть 20-летнего государя, который, выражаясь разговорным языком, все еще держался за юбку своей матери. Однако до сих пор, похоже, так и было. Правда, официальные акты издавались от имени короля, но это было чистой формальностью и не указывает на то, как принимались решения. Хроники не позволяют нам провести различие между королевой и ее сыном в отношении государственных дел, и тот факт, что они постоянно были связаны, скорее свидетельствует о первостепенной роли Бланк: если бы это было не так, она бы не упоминалась. Если бы король действительно принял решение самостоятельно, то упоминание о присутствии его матери было бы неоправданным. Не было бы оправдания ни жестокости нападений баронов на нее, ни письмам, адресованным лично ей, в которых ее просили использовать свое влияние на сына. Даже при ведении военных действий она лично присутствовала в армии. Ее авторитарный характер получил возможность свободно проявляться после смерти Людовика VIII. Она привыкла повелевать и как мать, и как королева. Людовик IX как бы задыхался от вездесущности своей матери, и было бы нормально, если бы он начал проявлять стремление к единоличному правлению.
Будучи властной матерью, Бланка Кастильская, вероятно, с тревогой относилась к будущей женитьбе своего сына. Но как королева она понимала, что пришло время найти ему супругу, чтобы обеспечить продолжение династии. И очевидно, что выбор сделала именно она, даже если по мнению некоторых историков она лишь следовала совету Папы. В Chronique de Saint-Denis