Слова, приписываемые Бланке в этом рассказе Иехиэля, действительно подозрительны. Тем не менее, дискуссия 1240 года не была завершена сразу. Расследование продолжалось в последующие месяцы, и Готье Корнут также показал себя довольно благосклонным к евреям. Когда он умер в апреле 1241 года, доминиканец Тома де Кантимпре заявил, что это была божественная кара. Наконец, ректор университета, Эд де Шатору, добился осуждения Талмуда в июне 1241 года на трех основаниях: 1. Неоправданный авторитет Талмуда по отношению к Библии делает его препятствием для обращения евреев; 2. Талмуд полон абсурдных и непристойных басен; 3. Талмуд оскорбителен, богохулен и является учебником ненависти. Следовательно, все копии Талмуда должны быть сожжены. Людовик IX действительно уничтожил 22 повозки с Талмудом в 1242 году. Папа Иннокентий IV, сменивший Григория IX в 1243 году, сказал, что это хорошо, но этого недостаточно: остались еще некоторые, писал он Людовику 9 мая 1244 года. И вскоре произошло второе аутодафе. Однако в 1247 году, возобновив обычную политику равновесия, проводимую Папами в этой области, Иннокентий 12 августа попросил Эда де Шатору вернуть оставшиеся экземпляры владельцам после того, как из них будут удалены отрывки, оскорбляющие христианскую веру. Однако Эд добился разрешения продолжить уничтожение, и 15 мая 1248 года Гийом Овернский, епископ Парижа, произнес публичное осуждение Талмуда.
Говорить о веротерпимости Бланки Кастильской в отношении евреев было бы, несомненно, анахронизмом, если только не вернуть этому термину его средневековое значение. Бланк разделяла общее мнение культурных христиан своего времени: евреев, чьи предки были виновны в смерти Христа, нужно и охранять, и защищать как живые доказательства божественного наказания; держать их в подчиненном положении в знак их порицания и одновременно спасения, предназначенного для добрых христиан. Они, в некотором смысле, являлись совестью последних, и именно поэтому их нельзя убивать. Идеальным было обратить их в свою веру, и таким образом успокоить свою совесть. Королева даже согласилась стать крестной матерью новообращенных евреев. Так, в Бомон-сюр-Уаз в 1243 году была крещена еврейка, получившая имя Бланка, а один из ее сыновей — Людовик. Это был чисто пропагандистский трюк, распространителем которого выступил Гийом де Сен-Патюс: "Святой король привел к крещению и крестил в замке Бомон-сюр-Уаз еврейку и трех ее сыновей и дочь этой же еврейки, и святой король, его мать и его братья стояли у купели во время крещения упомянутой еврейки и ее детей".
Соперничество Бланк Кастильской и Маргариты Прованской
Соправление Бланк Кастильской и ее сына, если снова воспользоваться выражением Жака Ле Гоффа, действовала в полном объеме в течение 1240–1245 годов, при этом невозможно было определить, кто играл главную роль в проведении политики, или заметить малейшие разногласия в решениях. Если иногда и возникали разногласия, то они больше относились к частной сфере, а растущая роль Маргариты Прованской, "молодой королевы", как ее теперь называли хронисты и придворные, подразумевала, что другая уже не очень молода; вероятно, Бланка, которой теперь было за пятьдесят, не оценила этот семантический сдвиг. В 1240 году Маргарите было 20 лет. До этого момента Бланка считала ее ребенком, который не мог затмить своим престижем и опытом достойную королеву-мать. Потом ребенок вырос, стал красивой молодой женщиной, центром кружка поэтов и трубадуров, который мог соперничать с кружком Бланки. Именно в это время, около 1237–1240 годов, например, Гийом де Лоррис создал свой Roman de la Rose (Роман о розе) в котором мы видим, как Старость, Жадность и Ревность "держат в плену розу" в саду, обнесенном стеной, молодую женщину, которая была замужем, но все еще бездетна. Это о Маргарите в саду дворца Сите? Молодая женщина без детей: это было слабым местом Маргариты, и пока что она не справилась со своей главной миссией. Поговаривали даже о возможном разводе. И прежде чем это произойдет, Бланк взяла свою сноху в паломничество к могиле Св. Тибо, который имел репутацию человека, делающего женщин плодовитыми. И, по совпадению, Маргарита забеременела и родила в 1240 году. Оказалось, что она не была стерильной. Конечно, ребенок был всего лишь девочкой, но это была лишь пробная попытка, и сама Бланка в первый раз не добилась ничего лучшего. Ребенка назвали Бланкой, но она умерла в 1243 году. Процесс, однако, пошел. В 1242 году родилась еще одна дочь, Изабелла, а в 1244 году, наконец, сын, Людовик. Маргарита больше не была ребенком, она стала соперницей Бланки.
Отношения между Бланкой Кастильской и Маргаритой Прованской вызвали много слухов, много комментариев и заставили пролить много чернил. Не в последнюю очередь из-за знаменитых отрывков из Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика), в которых Жуанвиль описывает Бланку как ревнивую к своей снохе и пытающуюся предотвратить интимные разговоры между супругами:
Королева Бланка причинила королеве Маргарите немало страданий, поскольку она не терпела, когда ее сын находился у своей жены, разве что вечером, когда он отправлялся с ней спать. Замок, где больше всего любили жить король и королева (потому что покои короля были наверху, а королевы внизу), находился в Понтуазе. И они говорили о своих делах на винтовой лестнице, что вела из одних покоев в другие; и устраивались они так, что привратник, завидев входящую в покои сына королеву, стучал жезлом в дверь, и король бегом возвращался в свою комнату, чтобы мать застала его там; и так же поступал привратник королевы Маргариты, чтобы королева Бланка, являясь к ней, заставала ее у себя.
Все это было немного по-детски и вряд ли шло на пользу Людовику, который в свои почти тридцать лет вел себя как маленький мальчик, боящийся своей матери. Однако он нашел в себе мужество бросить ей вызов, когда она повела себя слишком несносно во время трудных родов молодой королевы, вероятно, в 1242 году. Маргарита якобы сама рассказала об этом Жуанвилю: «Однажды король находился подле королевы, своей жены, а она была в смертельной опасности после тяжелых родов. Туда явилась королева Бланка и, взяв сына за руку, сказала ему: "Пойдите отсюда, вам нечего здесь делать". Когда королева Маргарита увидела, что мать уводит короля, она вскричала: "Увы! Вы не даете мне поглядеть на моего господина ни живой, ни мертвой". И она лишилась чувств, и подумали, что она умерла; и король, решив, что она умирает, вернулся; и ее с великим трудом, привели в чувство».
По словам Жуанвиля, для Маргариты Бланка "была женщиной, которую она ненавидела больше всего на свете". Поэтому можно заподозрить ее в намеренном очернении образа свекрови. Тем не менее, кажется, что оба эпизода правдоподобны. Что касается Понтуаза, мы знаем, что Людовик IX и Маргарита в период с 1240 по 1245 год часто посещали этот замок, который обеспечивал им больше покоя и уединения: они были там в январе, мае и августе 1241 года, в феврале-марте 1242 года, в апреле, июне и декабре 1243 года, а также в апреле-мае 1244 года, когда камердинер Пьер де Броссе и его брат из королевской гвардии вполне могли быть "привратниками", которые были соучастниками тайных переговоров. Жестокое поведение Бланки во время родов не противоречит искреннему характеру свекрови, которая чувствовала себя все более исключенной из интимной жизни молодой пары. Сами королевские счета свидетельствуют о ее постепенной немилости ― суммы, выделяемые ей, уменьшались, а параллельно суммы, получаемые Маргаритой, увеличивались: по случаю праздника Вознесения 1248 года Бланке не полагалось ничего, а Маргарите — 2.456 ливров на ее отель.
Но ухудшение отношений между двумя женщинами не было простым вопросом ревности между свекровью и снохой. Это также было обусловлено политическими соображениями. Для Бланки Кастильской Маргарита являлась агентом Англии и работала на сближение со своим зятем, королем Генрихом III, что было противоположно политике Бланки. Маргарита вела регулярную переписку со своей сестрой Элеонорой, королевой Англии, а в 1243 году связи между Прованским домом и Англией еще больше укрепились благодаря браку, заключенному 23 ноября между третьей дочерью графа Раймунда Беренгара, Санчей, и братом короля Англии, Ричардом Корнуолльским. Таким образом, у Маргарита было две сестры, вышедшие замуж за англичан. Отягчающим обстоятельством было то, что в 1241 году Санча по доверенности вышла замуж за графа Тулузы Раймунда VII, а Ричард добился аннулирования этого брака, чтобы самому жениться на Санче. А Раймунд VII был протеже Бланк Кастильской. Неясно, в какой степени они были близки, потому что в письме к Бланке в 1242 году Раймунд, вспоминая о том, сколько привязанности они проявляли друг к другу на протяжении многих лет, выражает сожаление, что это "могло дать материал для этих клеветников, чтобы питать слухи против репутации вашей доброты, чистоты и благоразумия". Еще одна интимная связь, приписываемая Бланке Кастильской, после легата и графа Шампанского? Видимо репутация Бланки была гораздо менее невинна, чем можно было бы предположить, исходя из ее традиционного образа. В любом случае, хронист Гийом де Пюйорен, капеллан Раймунда VII, также упоминает слухи о подозрительном снисхождении королевы-матери к графу Тулузскому. Однако, помимо этих частных дел, Бланка продемонстрировала свое недовольство браком Ричарда и Санчи, когда графиня Прованса, Беатриса Савойская, мать Маргариты и Санчи, приехала в Париж, чтобы присутствовать на свадьбе. Враждебное отношение Бланки Кастильской к Маргарите стало очевидным в апреле 1241 года, когда в Сен-Жермен-ан-Ле ее заставили дать клятву на Евангелии никогда не делать ничего против воли своего мужа, если он умрет. Людовик только что заболел. Клятва была принесена перед прелатами, которые все были близки к Бланке: Гийом Овернский, епископ Парижа, Адам де Шамбли, епископ Санлиса, Эд Клеман, аббат Сен-Дени, а также Рауль, аббат Сен-Виктора. Такая клятва была особенно унизительной для молодой королевы и показала недоверие, которое испытывала к ней Бланка Кастильская.