Скоропанова И . С . Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999.
Скрынников Р . Г . Царство террора. СПб., 1992.
Словарь древнерусского языка XI-XIV вв. Т. 1. М., 1988.
Служевская И . Последний юродивый // Слово. 1991. No . 10.
Смирнов И . П . Древнерусский смех и логика комического // ТОДРЛ. Т. 32. 1977.
Снигирева 9 . А . Антиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982.
Снигирева 9 . А . Юродство и православная церковь // Социально-психологические аспекты критики религиозной морали. Вып. 3. Л., 1977.
Соболевский А . Рец. на кн.: Булич С . Церковнославянские элементы // Журнал Министерства народного просвещения. 1894, май.
Соколова Л . В . Чудеса Николая Кочанова // СККДР. 2 пол. XIV-XVI в. Ч. 2. Л., 1989.
Сорокатый В . М . Образ Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия. М., 2003.
Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Л., 1979.
Срезневский В . И . Описание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913.
Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин и др. М., 1994.
Степанян К . Постмодернизм – боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5.
Страхов А . Б . Слова с корнем благ-/блаж- с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно-византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics . V . 37. 1988.
Стрельникова Ε . P . Галактион Белозерский // ПЭ (в печати).
Сухих И . Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.
Телякова Η . Н . Старина и святые города Романова. Ярославль, 1991.
Т . И . В ., Λ . О . В ., Никифорова А . Ю , Пивоварова Н . В . Андрей Юродивый// ПЭ. Т. 2. 2001.
Тимофеев В . П . Царство Божие – царство всех // Шад-ринская старина. Шадринск, 1994.
Толстой М . В . Книга глаголемая Описание о российских святых. М., 1887.
Толстой Н . И . Русское юродство как форма святости // Folclor , Sacrum , Religio / Ed . J . Barminskiego , M . Jasin – skiej – Wojtkowskiej . Lublin , 1995.
Топоров В . Η . Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998
Тримингэм Дж . С . Суфийские ордены в исламе. М., 1989.
Трубецкой Е . «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке//Литературная учеба. 1990. Кн. 2.
Турилов А . А . К биографии и генеалогии преподобного Михаила Клопского (в печати).
Турилов Α . Α ., Чернецов А . В . Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII-XVIII вв. М., 2003.
Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. № 8.
Успенский Трифонов монастырь в г. Вятка. Вятка, 1905.
Успенский Б . А . Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.
Успенский Б . А . Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? //Успенский Б . А . Избранные труды. Т. 2. М, 1994.
Успенский Б . А . История русского литературного языка (XI-XVII вв.). Munchen , 1987.
Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883.
Фет Е . А . Слова на Покров // СККДР. XI – 1-ая половина XIV в. Л., 1987.
ФлоряБ . Н . Иван Грозный. М., 1999.
ХантП . Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме// Новгородский сборник. Т. 9 (19). 2003.
Хитрое Н . 3 . Описание Лютиковского Троицкаго Пе-ремышльскаго монастыря. М., 1826.
Хрусталев М . Ю . Тотемские святые // Тотьма. Вып. 1. Вологда, 1995.
Цакадзе Н . П . Сирийская, арабская и грузинская версии «Жития св. Нисимы». Автореф. дисс. Тбилиси, 1975.
Шайтанова А . И . Искренность и игра как модусы поведения личности // Человек. 1995. No . 4.
Шестаков Д . Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава, 1910.
Шляпкин И . А . Ермолай Прегрешный, новый писатель эпохи Грозного // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб, 1911.
Эпштейн М . После карнавала или вечный Веничка // Ерофеев В . Оставьте мою душу в покое. М., 1997.
Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975.
Юрганов А . А Нелепое ничто или Над чем смеялись святые Древней Руси? // Каравашкин А . В ., Юрганов А . А .
Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003.
Юродивый Алёша // Троицкий Цветок. 1912. № 85.
Яковенко В . Душевно-больные Московской губернии. М., 1900.
Ярославские угодники Божий. Б.г., б.м.
Adler R . The Virgin in the Brothel and Other Anomalies //Tikkun. V. 3, 1988.
Alexander-Frizer T . The Pious Sinner. Tubingen, 1991.
Amedror H . F . An Unidentified Manuscript by Ibn-al-Jauzi // The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January.
Andriotis N . Lexikon der Archaismen in neugriechischen Dialekten. Wien, 1974.
Anson J . The Female Transvestite in Early Monasticism: The Origin and Development of a Motif // Viator. V. 5, 1974.
Arduss J ., Epstein L . The Saintly Madman in Tibet // Himalayan Anthropology. The Indo-Tibetan Interface / Ed. J. F. Fisher. The Hague; Paris, 1978.
Bardy G . Apatheia // Dictionnaire de spiritualite. V. 1. Paris, 1937.
Bausani A . Note sul «Pazzo sacro» nell' Islam // Studi e ma-teriali di storia della religioni. V. 29. 1958.
Beck H . -G . Theodores Metochites. Munchen, 1952.
Beck H . -G . Kirche und theologische Literatur in byzantinischem Reich. Munchen, 1958.
Behr-Sigel E . Les «fous pour le Christ» et la saintete la'ique dans l'ancienne Russie// Irenikon. V. 15. 1938.
Behr-Sigel E . La folie en Christ dans la Russie Ancienne // Mille ans de Christianisme russe. 988-1988. Actes du Colloque International de l'Universite Paris-X. Paris, 1989.
Berger A . Das Dossier des heiligen Gregentios ein Werk der Makedonenzeit// Byzantina. V. 22. 2001.
Besangon Spencer A . The Wise Fool (And the Foolish Wise) // Novum Testamentum. V. 23, No. 4. 1981.
Birnbaum H . The World of Laughter, Play and Carnival: Facets of the Sub- and Counterculture in Old Rus // Idem . Aspects of the Slavic Middle Ages and Slavic Renaissance Culture. New York, 1991.
Bon A . Le Peloponnese byzantin jusqu'en 1203. Paris, 1951.
Bousset W . Der verborgene Heilige // Archiv fur Religions-wissenschaft. Bd. 21. 1922.
Brock S . Clothing Metaphors as a Means of Theological Expression in Syriac Tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den ostlichen Vatern und ihre Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982.
Brockelmann C . Die griechischen Fremdworter im Arme-nischen // Zeitschrift der Deutschen morgenlandischen Ge-sellschaft. Bd. 47. 1893.
Brockelmann C. Syrische Grammatik. 4. Aufl. Berlin, 1925.
Brown P . The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity //Journal of Roman Studies. V. 61. 1971.
Brown P . Eastern and Western Christendom in Late Antiquity: A Parting of the Ways // Idem . Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley et al., 1982.
Brown P . The Body and Society. London; Boston, 1988.
Brunei R . Le monachisme errant dans Γ Islam. Paris, 1955.
Butler A . J . The Arab Conquest of Egypt. Oxford, 1902.
Cameron A . On the Date of John of Gaza // Classical Quarterly. V. 43. 1993.
Cameron A . On Defining the Holy Man // The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard-Johnston, P. A. Hayward. Oxford, 1999.
CaquotA . Sur une designation vetero-testamentaire de «l'insense» // Revue de l'histoire des religions. V. 155. 1959.
Catalogue of Romances in the Department of Manuscripts in the British Museum. V. 3. London, 1910.
Challis N ., Dewey H . Byzantine Models for Russia's Literature of Divine Folly // Papers in Slavic Philology. V. 1. Ann Arbor, 1977.
Challis N ., Dewey H . Divine Folly in Old Kievan Literature: the Tale of Isaac the Cave-Dweller // Slavic and East European Journal. V. 22. 1978.
Christides V . The Conquest of Crete by the Arabs (ca. 824). A Turning Point in the Struggle Between Byzantium and Islam. Athens, 1984.
Cohn R . Sainthood on the Periphery: The Case of Judaism // Saints and Virtues / Ed. J. S. Hawley. Berkeley, 1987.
Cracco Ruggini L . Potere e carismi in eta imperiale // Studi Storici. V. 20. 1979.
Crane R . S . An Irish Analogue of the Legend of Robert the Devil // The Romanic Review. V. 5. 1914.
Crum W . Barsauma the Naked // Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. V. 218, 1907.
Crum W . A Coptic Dictionary. Oxford, 1939.
Dagron G. L'homme sans honneur ou le saint scandaleux // Annales E. S. C, 45e annee. 1990. № 4.
DalarunJ . Robert dArbrissel et les femmes // Annales E. S. С . V. 39e anne. 1984.
DarrouzesJ . Bulletin critique// REB. V. 22. 1964.
De Certeau M . Le silence de TAbsolu. Folles et fous de Dieu // Recherches de science religieuse. V. 67. 1979.
De Certeau M . The Mystic Fable. V. I. Chicago, 1986.
De GaiffierB . «Intactam sponsam relinquens». A propos de la Vie de S. Alexis//AB. V. 65, 1947.
De Stoop E . Un mot sur les sources des Actes d'Abraamios de Qiduna//Le Musee Beige. V. 15, 1911.
Delehaye H . Sanctus. Bruxelles, 1927.
Dembinska M . Food Consumption in Monasteries // Byz. V. 55. 1985.
Dermengham E . Vies des saints musulmans. Paris, 1981. Deroche V . Etudes sur Leontios de Neapolis. Uppsala, 1995.
Dictionary of Symbols and Imagery / Ed. A. de Vries. Amsterdam; London,1974.
DixK . S . Madness in Russia, 1775-1864: Official Attitudes and Institutions for Its Care. University of Los Angeles PhD Diss. 1972.
Dodds E . R . Pagan and Christian in an Age of Anxiety. Cambridge, 1965.