Наконец, не вытерпев, она написала мужу: «Джо, возвращайся поскорее. Что такого есть у этих девушек, чего нет у американок?»
«Ничего, – написал ей в ответ Джо. – Зато то, что у них есть, у них есть здесь».
И это – самое главное. Дело заключается в «здесь и сейчас».
И последний вопрос:
Ошо,
Что такое чудо?
Для кого что. Для меня чудо – все. Мне никогда не встречалось что-то, что не было бы чудом; существуют одни лишь чудеса. Все так удивительно, так невероятно! Но если ваши глаза закрыты, если в них полно пыли, если ваш ум слишком знающий, если вы думаете, что знаете все, то ничто не является чудом.
Знание того, что «я ничего не знаю», превращает в чудо все. Это зависит от вашего внутреннего состояния, зависит от вас. А жить жизнью, в которой нет чудес, означает вообще не жить. Каждый день у вас может случаться миллион чудес, вы имеете на это право. Но из-за того, что вы не знаете, как установить связь с чудесным, вас обманывают разные глупцы.
Кто-то материализует швейцарские часы, и вы думаете, что это чудо. Так вы становитесь жертвой заурядных фокусников. Не позволяйте себя дурачить.
Семя, которое пустило ростки, – вот настоящее чудо, а не швейцарские часы, материализованные кем-то из ничего. Последнее – просто трюк, совершенно заурядный трюк; уличные фокусники показывают его по всему миру. Они очень простые, бесхитростные люди – иначе вы начали бы им поклоняться.
Как-то раз путешественник, исследовавший дебри Южной Африки, попал в плен к дикарям. Пока те неистово плясали вокруг него, готовясь его убить, путешественника осенила замечательная идея. Он заморочит им голову волшебством. Достав из кармана зажигалку, путешественник воскликнул:
– Я создаю огонь!
Он щелкнул зажигалкой, и появилось пламя. Отпрянув, дикари уставились на него в изумлении.
– Волшебство! – крикнул исследователь.
– Несомненно, – ответил вождь. – Я в первый раз вижу, чтобы зажигалка сработала с первого раза.
От вас зависит, что называть чудом. Что касается меня, не существует ничего, кроме чудес. И бросьте эти глупые разновидности чудес.
Воскресенье. Мулла Насреддин и его жена сидят и слушают радиоприемник. Выступающий по радио целитель объявляет: «Если у вас есть какая-нибудь часть тела, которую вы хотели бы вылечить, положите одну руку на радиоприемник, а другую – на эту часть».
Жена кладет одну руку на приемник, а другую – на сердце. Мулла помещает одну руку на приемник, а другую – на свой причиндал.
А жена говорит ему: «Мулла, он пытается лечить больных, а не оживлять мертвых».
На сегодня достаточно.
Глава 17Разбудите раба
Не ищи печали ради ложных утешений.
Все, что тебя поглощает, ведет к одному.
Единственный метод исправит все зло.
В начале и в конце
Следует делать две вещи.
Что бы ни случилось – одно или другое, будь терпелив.
Соблюдай два предписания, даже с риском для жизни.
Познай три трудности.
Возьмись за три части главного дела.
Медитируй на три вещи, которые не должны быть уничтожены.
Пусть они станут для тебя равнозначны добродетели.
Вот одна древняя история…
Однажды Иисус, сын Марии, повстречался со стариком, который жил на горе под открытым небом, не имея никакого укрытия от жары или холода. Иисус спросил у него, почему тот не построил себя дом.
«Ах, Боже мой! – ответил старик. – Пророки, приходившие до тебя, предсказали, что я проживу всего семьсот лет. Нет смысла заниматься обустройством».
Жизнь – это странствие, а не дом. Это поиск дома, но сама по себе она не дом. Это исследование, приключение. И необязательно вас ждет успех – успех приходит крайне редко, поскольку поиск очень труден, а на пути вас ждет тысяча и одна трудность.
Но это главное, что вы должны понять относительно сегодняшних сутр. Они представляют огромную ценность. Медитируя над ними и погрузившись в них глубже, вы удивитесь: эти сутры подобны океанам, содержащимся в капельках росы.
Мухаммед говорит: «Я подобен всаднику, который укрывается под деревом, а затем продолжает свой путь». Да, жизнь – это остановка на ночлег, караван-сарай. Не обустраивайтесь в ней. Используйте возможность достичь все более и более высокого, потому что ни высотам, ни глубинам нет конца. Но всегда помните: не принимайте жизнь как данность. Жизнь – это лишь благоприятный случай с огромным потенциалом и возможностями. Но если вы начнете думать, что раз вы живы, то вы уже прибыли к цели, то упустите всю суть.
Иисус снова и снова повторяет: «Этот мир нужно рассматривать как мост, а не как место для стоянки». Используйте его как мост, он может соединить вас с Богом. А когда жизнь становится мостом к Богу, она божественна. Но если вы не используете ее как мост к Богу, она остается мирской, ложной, иллюзорной, воображаемой, фальшивой.
Первая сутра:
Не ищи печали ради ложных утешений.
Все люди ищут счастья, но почти каждый в итоге находит прямо противоположное. Я говорю «почти», поскольку некоторых людей следует исключить из этого числа – Будду, Заратустру, Лао-цзы, Атишу. Однако они очень немногочисленны и появляются очень редко; они исключения, они лишь подтверждают правило. Поэтому я говорю, что почти каждый, кто ищет счастья, находит несчастье и страдание. Люди стремятся попасть в рай, но, попав туда, вдруг понимают, что это ад.
Несомненно, где-то существует огромное недоразумение. Это недоразумение заключается в том, что те, кто ищут удовольствий, обретут печаль, – потому что удовольствие – это лишь маскировка, это печаль, скрывающаяся за ширмой. Это маска – слезы, прячущиеся за улыбкой, шипы, ожидающие вас за цветами. Те, кто это видит, – а это может увидеть каждый, поскольку это так очевидно… все снова и снова переживают это. Однако человек – это животное, которое ничему не учится.
Аристотель определил человека как разумное существо. Это полнейшая чушь! Человек – это самое неразумное существо, которое только можно найти. Человек может быть разумным, но не является таковым. Это не определение человека, как он есть, это определение человека, каким тот должен быть. Будда – да, Мухаммед – да; это разумные существа, разумные в том смысле, что они живут разумно, они живут мудро, они используют любую возможность для того, чтобы расти, чтобы становиться зрелыми, чтобы быть. Но если говорить о миллионах человеческих существ, девяносто девять и девять десятых процента из них вовсе не являются разумными; они крайне неразумны.
Главная их неразумность состоит в том, что, снова и снова проходя через один и тот же опыт, они ничему не учатся, остаются теми же самыми. Сколько раз вы злились, и чему вы научились? Сколько раз вы ревновали, и какой опыт вы из этого вынесли? Вы продолжаете проходить через различные ситуации, но они никак на вас не влияют. Вы остаетесь неповзрослевшими; вы живете совершенно иррациональной, неразумной жизнью.
Разумный человек легко сможет увидеть, что поиски удовольствия не приводят ни к чему, кроме печали. Да и что это за удовольствия? Они в высшей степени ложные. Кто-то хочет заиметь большой дом – и сколько же он принимает на себя забот, сколько страданий, сколько тревог и нервных срывов!
Говорят, что если вы действительно успешный человек, то где-то между сорока двумя и сорока восемью годами у вас обязательно должен случиться сердечный приступ. Если до пятидесяти лет у вас не было сердечного приступа, то ваша жизнь прожита напрасно, вы неудачник; вы не пытались добиться успеха, вам не хватило амбиций. У амбициозных людей непременно должны происходить сердечные приступы; у еще более амбициозных людей случаются нервные срывы.
Если вам не нужен психиатр, это просто означает, что вы не направляли свой ум по пути амбиций. Все общество нацелено на амбиции, вся система образования взращивает одни лишь амбициозные умы. А это потенциальные клиенты для психотерапевта. Это напоминает заговор – вся система образования готовит клиентов для врачей, священников, психотерапевтов.
Похоже, что больна вся система, причем больна смертельно. Она не воспитывает здорового, живого, сияющего человека; радостного, веселого, ликующего. Она не учит вас, как превратить свою жизнь в празднование. Все, чему она вас учит, лишь глубже и глубже ввергает вас в ад. И вы это знаете – поскольку я рассказываю не о каких-то умозрительных системах мышления; я просто говорю о вашей психологии, о состоянии вашего существа.
Атиша прав. Он говорит:
Не ищи печали ради ложных утешений.
Сколько страданий вы создали – ради чего? Кому-то был нужен дом побольше, банковский счет побольше, побольше славы, имя поизвестней, побольше власти. Кто-то хотел стать президентом или премьер-министром. Все это ложно, поскольку смерть все это отберет. Таково определение ложного.
Реально лишь то, что не может отобрать смерть. Все остальное нереально; все остальное сделано из того же материала, что и сны. Если вы гоняетесь за тем, что отберет смерть, то ваша жизнь – это «повесть, рассказанная идиотом, полная шума и ярости и лишенная смысла». Вы никогда не доберетесь до смысла.
А если нет смысла, как может возникнуть песня? Если нет смысла, как вы сможете сказать: «Я жил»? Дерево не расцвело, дерево не дало плодов. Да что говорить о цветах и плодах – даже листья не появились.
Миллионы рождаются семенами и семенами умирают. От колыбели и до могилы их история – это просто дрейф. Она случайна, и ее конечный результат – огромная печаль. Представление об аде лишь символизирует эту огромную печаль, возникающую вследствие вашего неправильного образа жизни.
Атиша говорит:
Не ищи печали ради ложных утешений.
Что же тогда делать? Думайте о чем-то высшем – о том, что за пределами смерти, о том, что не может быть уничтожено, о чем-то нерушимом, о том, что превосходит время, – и тогда печаль не будет возникать.