Институт в своей работе тесно взаимодействует с российскими официальными учреждениями и ведомствами, занимающимися проблемами Ближнего Востока, высшими учебными заведениями, научно-исследовательскими центрами и институтами РАН. Стратегию ИБВ определяет экспертный совет, возглавляемый президентом Е.Я.Сатановским. Текущей работой руководит директор Е.Л.Жигун.
Институт открыт для взаимодействия с любыми партнерами, какое бы учреждение или страну они ни представляли. Специалисты привлекаются к его работе на межведомственной основе, вне зависимости от отношений между ведомствами, в которых они работают, по контрактам или в рамках научного обмена. Институт не имеет политических пристрастий.
Институт – единственный в своем роде центр, специализирующийся на комплексном изучении современного Ближнего и Среднего Востока. Результаты его работы – лучший ответ на вопрос, насколько удачным может быть для российских ученых эксперимент по совмещению отечественных традиций и зарубежного опыта.
Издано Институтом Ближнего Востока в 2009 году
(полный список изданий на сайте www.iimes.ru)
А.Д. Эпштейн: Антитеррористический террор».В.В. Евсеев, В.И. Сажин: «Иран, уран и ракеты».
«Ближний Восток и современность».
Сборник статей. Выпуск 38
(сов местно с ИВ РАН).
А.Б. Подцероб: «Ислам во внутренней и внешней политике странМагриба»
(совместно с ИВ РАН).
В.В. Куделев: «Аль-Каида» и война в Ираке».Ѓб Ближний Восток: вызовы XXI века» . Сборник статей (совместно с
ИВ РАН).
А.Д. Эпштейн. «Израильтяне и палестинцы: от конфронтации кпереговорам и обратно
(совместно с ассоциацией Гишрей Тар-
бут).«Ближний Восток и современность»
Сборник статей. Выпуск 39
(сов местно с ИВ РАН).
В.И. Месамед. «Иран-Израиль: от партнерства к конфликту» .«Ближний Восток и современность»
Сборник статей. Выпуск 40
(сов местно с ИВ РАН).Примечания
1
Шолом-Алейхем, Аф вос бадарфн йидн а ланд? Эрнсте вертер цум фолк (Зачем евреям нужна страна? Серьезные слова к народу) (на яз. идиш). Варшава, 1904.
2
См., например, интернет-сайт этой группировки: http://www.nkusa.org/ (на англ. яз.).
3
Подробнее о философии религиозного сионизма, разработанной раввином А.-И. Куком, см. подборку материалов на русском языке на интернет-сайте: http://www.machanaim.org/philosof/in_kuk.htm.
4
См. Ицхак Бен-Цви. Шеар йишув (Остатки древнего еврейского населения Эрец Исраэль) (на яз. иврит). Часть 2. Иерусалим, 1969. С. 99.
5
Подробнее о границах Эрец Исраэль согласно еврейским религиозным источникам см.: раввин Исраэль Ариэль. Атлас Эрец Исраэль ли-гвулотеѓа аль пи ѓа-мекорот: Йесодот (Атлас пределов Эрец Исраэль согласно еврейским религиозным источникам: Основы (на яз. иврит). Тель-Авив: Карта, 1988, а также Иеѓуда Элицур. Гвулот ѓа-арец бе-масорет Исраэль. Перек бе-география атика (Границы Эрец Исраэль в еврейской традиции. Глава в древней географии (на яз. иврит) на интернет-сайте «Даат. Атар лимудей яѓадут ва-руах», http://www.daat.ac.il/DAAT/tanach/tora/gvul-eli-1.htm
6
Подробней об истории Израиля в эпоху судей на основании библейских источников см.: Зеев Яавец. Толдот Исраэль (История Израиля) (на яз. иврит). Т. 1. Тель-Авив: Ам олам, 1955. См. также: Х. Тадмор. Библейский период. Под ред Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 11–110.
7
См. Л.Е. Коган. Ханаанейские языки: Языки мира. Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки. М., 2009. С. 239–277.
8
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. См. также: Х. Тадмор. Библейский период. Под ред Ш. Эттингера. Очерки истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 11–110.
9
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1. Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении первосвященников из рода Цадока см. также: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XII, 1–5. См. также: М. Штерн. Период Второго Храма. Под ред Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 111–208.
10
Об истории евреев Эрец Исраэль в период эллинистического владычества см.: Элиас Дж. Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. Иерусалим: Мосты культуры, 2000. С. 7–46, 83–97 и 140–156.
11
Подробное описание этого памятника см.: «Ирак эль-Амир», in: под ред. Гавриэля Баркаи, Ѓилеля Гевы и Эли Шиллера, Атарим у-мекомот бе-Ярден (Памятники и знаменательные места в Иордании. – на яз. иврит), «Ариэль», журнал по краеведению Эрец Исраэль, выпуск 110–111, Иерусалим, 1995. С. 45–53.
12
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении династии Хасмонеев см. также: Иосиф Флавий, Иудейские древности. Кн. XII, гл. 6–11; кн. XIII и кн. XIV.
13
Подробнее о правлении династии Иродиадов см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XVI, XVII, XVIII, XIX и ХХ, гл. 1–8.
14
Подробнее о Первом великом восстании см.: Иосиф Флавий. Иудейская война.
15
Подробнее об истории Эрец Исраэль этого периода см.: под ред. Шмуэля Сафрая, Йорама Цафрира и Менахема Штерна, Эрец Исраэль ме-хурбан байит шени ве-ад ѓа-кибуш ѓа-муслеми (Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма и до арабского завоевания) (на яз. иврит). Т. 1. Политическая, социальная и культурная история. Иерусалим: Яд Бен-Цви, 1982. См. также: М. Сафрай. Талмудический период. Под ред. Ш. Этингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 209–260.
16
Подробнее о начале периода правления гаонов Эрец Исраэль см.: под ред. Шмуэля Сафраи, Йорама Цафрира и Менахема Штерна, Эрец Исраэль ме-хурбан байит шени ве-ад ѓа-кибуш ѓа-муслеми (Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма и до мусульманского завоевания) (на яз. иврит). Т. 1. Политическая, социальная и культурная история. Иерусалим: Яд Бен-Цви, 1982.
17
Подробнее о восстаниях самаритян см.: Шимон Дар. Эдуйот археологиот ле-мридот ѓа-шомроним ба-ткуфа ѓа-бизантит (Археологические свидетельства о восстаниях самаритян в византийскую эпоху) и Леа ди Сгани. Мридот ѓа-шомроним ба-Эрец Исраэль ѓабизантит (Восстания самаритян в византийской Эрец Исраэль) // Под ред. Эфраима Штерна и Ханаана Эшеля. Сефер ѓа-шомроним (Книга самаритян) (на яз. иврит). Иерусалим: Яд Бен-Цви, 2002. С. 444–453 и 454–480.
18
Еврейская хроника «Сефер Зерубавель» («Книга Зерубавеля», написанная в VII в. н. э. в виде мистического видения прихода Мессии, рассматривает Нехемию бен Хушиэля в качестве «Мессии, сына Иосифова», приход и гибель которого предшествуют приходу и победе «Мессии, сына Давидова». О «Книге Зерубавеля» см.: Исраэль Кнол. Ѓа-машиах ѓа-совель, аль-пи Сефер Зерубавель у-мидраш Псикта Рабати (Страдающий Мессия по Книге Зерубавеля и мидрашу Псикта Рабати). Под ред. Давида Ариэля-Йоэля и др. Милхемет Гог у-Магог; Мешехиют веапокалипса бе-яѓадут – бе-авар у-ве-ямену (Война Гога и Магога: Мессианство и апокалипсис в еврействе – в прошлом и в наши дни) (на яз. иврит). Тель-Авив: Едиот Ахронот, 2001. С. 32–37.
19
По свидетельству христианского монаха Софрония, который был очевидцем этих событий. См.: А. Малмет, Х. Тадмор, М. Штерн, Ш. Сафрай. Толдот ам Исраэль бимей кедем (Древняя история еврейского народа) (на яз. иврит). Тель-Авив: Двир, 2006. С. 348.
20
Подробнее об истории Эрец Исраэль в период арабского владычества см.: Пинхас Гиль, Эрец Исраэль ба-ткуфа ѓа-муслемит ѓа-кдума (634–1099) (Эрец Исраэль в древнюю мусульманскую эпоху (634–1099) (на яз. иврит). Ч. 1. Тель-Авив: Издательство Тель-Авивского университета и Министерства обороны, 1983.
21
Подробнее о восстании Давида Альрои см.: Сефер диврей Йосеф ле-раби Йосеф Самбари (Книга «Диврей Йосеф» рабби Йосефа Самбари) (на яз. иврит), комментарии Шимона Штубера. Иерусалим: Бен-Цви, 1994.
22
Подстрочный перевод на русский язык приведен по изданию: Сидур Кол Йосеф. Нусах Ашкеназ. Публикация сидура подготовлена изд-вом «Шамир». Иерусалим, (без года), с. 785. «Семью пастырями», которые свергнут поработителей Израиля, являются, согласно Талмуду (трактат Сука, 526): Давид, Адам, Шет, Метушелах, Авраам, Яаков и Моисей.
23
См. полный текст на языке оригинала (иврит) на интернет-сайте проекта «Бен-Иегуда»: http://benyehuda.org/.
24
См.: Иеѓуда Ѓалеви. Кузари. Иерусалим: Шамир, 1998
25
Подробнее об истории Эрец Исраэль периода владычества крестоносцев см.: Иеѓошуа Правер. Толдот мамлехет ѓа-цалбаним беЭрец Исраэль (История королевства крестоносцев в Эрец Исраэль) (на яз. иврит). В 2 т. Иерусалим: Мосад Бялик, 1963.
26
Подстрочный перевод на русский язык приведен по изданию: Сидур Кол Йосеф. Нусах Ашкеназ. Публикация сидура подготовлена изд-вом «Шамир». Иерусалим, без года. С. 367.
27
Подробнее о деятельности Йосефа ѓа-Наси в Эрец Исраэль см.: Йосеф Гедалия Клаузнер. Дон Йосеф Наси, герцог Наксосский. Когда нация борется за свою свободу. Иерусалим: Алия, 1978. С. 214–244
28
Подробнее о репатриации европейских евреев в конце XVIII – начале XIX в. см.: А. Моргенштерн. Мешихиют ве-йишув Эрец Исраэль ба-махацит ѓа-ришона шель ѓа-меа ѓа-йуд-тет (Мессианство и заселение Эрец Исраэль в первой половине XIX в.) (на яз. иврит). Иерусалим, 1985.
29
С.Г. Фруг. Сиониды и другие стихотворения (1897–1902), СПб., 1902. С. 11.
30
С.Г. Фруг. Стихотворения. Т. 1. Издание третье. СПб., 1897. С. 139.
31
Хаим Нахман Бялик. Биркат ам (Благословение народа) (на яз. иврит). Ширим (Стихотворения). Тель-Авив: Двир ла-ам», 1966. С. 29–30. Русский перевод Лейба Яффе приводится по интернет-сайту: http://heblit.org/0txt/hnb01.html.