Феофанов был одним из крупнейших специалистов по рекламе и вообще считается сейчас основоположником современной отечественной научной школы, изучающей рекламу, public relations и социологию массовых коммуникаций в целом. Поэтому он отлично знал, как писать книги про буржуазные ценности, например про рок-музыку. Сначала пишешь идеологически выверенное и правильное предисловие о загнивающем Западе, о ханжеской морали буржуазного общества, о молодежи, которую всеми силами пытаются отучить думать, одурманивая мозг рекламой, спортом, азартными играми, танцами и музыкой, конечно. Примерно в таком же стиле пишется и заключение. А между ними идет вполне объективный рассказ о том или ином исполнителе.
О Бобе Дилане Феофанов писал в обеих книгах. В первой, «Тигре в гитаре», ему посвящена отдельная глава, во второй, «Музыке бунта», он один из героев главы про песни протеста. В «Тигре в гитаре» автор ограничил круг артистов – героев книги и четко разделил их на плохих и хороших. Плохие – к примеру, Пол Анка, «волосатая пара Сонни и Шер», Нил Седака – поют бессмысленные, пустые песенки о любви и гребут деньги лопатой. Хорошие – Ледбелли, Вуди Гатри, Пит Сигер, Боб Дилан, Джоан Баэз, Гарри Белафонте – исполняют народные песни и песни протеста, борются против войны во Вьетнаме, критикуют буржуазное общество. Где-то посредине – Beatles, ребята милые, не обуржуазились, сохранили «рабочую косточку», но песенки у них зачастую пустые, не хватает классового понимания происходящего.
Образ Боба Дилана у Феофанова получился вполне положительный: «типичный американский парень, который готов смело взглянуть жизни в глаза и обличить ее безобразия». Прост в общении и одежде, не коллекционирует «Кадиллаки», как Элвис Пресли, хотя пластинки расходятся большими тиражами. Получает до трех тысяч долларов за выступление, но готов петь бесплатно на собраниях борцов за гражданские права. Боб шел трудной дорогой к славе «короля фолк-рока» – семь раз убегал из дома подростком, скитался по стране, хорошо знает жизнь. Потом уехал в Нью-Йорк в надежде стать профессиональным певцом, было нелегко, приходилось ночевать в метро, жить по друзьям. Но талант всегда пробьет себе дорогу, и вот Боб уже звезда. При этом он поет простые песни, не пользуется внешними эффектами, голос его звучит резко. В жизни Дилан наивный, доверчивый и беспокойный парень, который умеет передать ощущения и настроения многих молодых людей Америки. Газеты не раз называли его «коммунистом».
Вторая книга Феофанова «Музыка бунта» вышла как продолжение первой. Она более содержательна, по крайней мере, Beatles там уже не выглядят простаками. Феофанов анализирует их творчество гораздо глубже и объективнее. Кроме Элвиса Пресли упоминались практически все тогдашние звезды «классического» рока, чьи названия забавно и непривычно звучали в русском переводе – «Свинцовый Цеппелин», «Сливки», «Те, Кто», «Двери», «Благодарный Мертвец», «Самолет Джефферсона», «Трехсобачья Ночь» и наконец «Хитрец и Семейный Могильный Памятник». И главное: и в той и в другой книге имелись четкие фотографии групп, хотя и черно-белые. Я прекрасно помню, как в старших классах школы, это было в самом начале 1980-х, некоторые предприимчивые ребята предлагали на продажу черно-белые переснятые фотографии рок-групп, заламывая за них немыслимую цену, кажется, рубля три. Понятно, что и книги Феофанова служили источником этих изображений.
Статья о Дилане в «Музыке бунта» практически повторяет материал из первой книги, но есть отличие. Книги разделяет 6 лет и во второй автор с горечью пишет, что в последнее время Дилан стал редко выступать с песнями протеста. На то две причины. Первая – снижение активности американского молодежного движения, а вторая заключается в том, что, как пишет Олег Александрович, «железный спрут коммерции захватил своими щупальцами талантливого певца, на которого молодая Америка возлагала большие надежды».
Следующая по хронологии статья, которую мне удалось найти, – публикация в сентябрьском номере журнала «Ровесник» 1974 года (№ 9) под названием «DYLAN: Снова в пути» авторов М. Кригера и Л. Переверзева.
В СССР существовало всего два журнала, из которых можно было почерпнуть хоть какую-то информацию о современной музыке стран капитализма – это «Кругозор» и «Ровесник». «Кругозор» был уникален тем, что в нем имелись гибкие пластинки, а часть статей описывала то, что на этих пластинках было записано. В журнале публиковались материалы о героических строителях социализма и коммунизма, стихи, статьи о классической и народной музыке, а также о советских и зарубежных поп- и рок-исполнителях. Выпуски получались очень разноплановыми – в одном могли быть, допустим, какие-то малоизвестные певцы стран социализма, а в другом – звезды западной рок-музыки. Но предугадать было невозможно и каждый месяц я бежал к киоску «Союзпечати» в надежде успеть купить очередной номер «Кругозора», который расходился очень быстро. Если в ближайшем киоске его уже не было, я начинал поиск по всему городу, объезжая станции метро. Помню неописуемый восторг, когда в одном из купленных журналов я увидел статью, цветную фотографию и пластинку с двумя песнями британской группы «Королева», то есть Queen! «Кругозор» писал про ABBA, Boney M., Baccara, Пола Маккартни и Wings, даже Pink Floyd, а вот статьи про Боба Дилана я не припомню.
Если «Кругозор» представлял собой глянцевый квадрат размером с пластинку-миньон и был рассчитан на взрослую аудиторию, то «Ровесник», который выходил ежемесячно с июля 1962 по декабрь 2014 года, был полноформатным журналом для молодежи, правда без пластинок. На обложке имелась информация, что это общественно-политический и литературно-художественный журнал ЦК ВЛКСМ и Комитета молодежных организаций СССР. «Ровесник» публиковал статьи советских и зарубежных журналистов, в основном из стран социализма, о жизни, проблемах и интересах молодежи в СССР, социалистических и иногда капиталистических странах. Правда, выходило, что жизнь вся у нас, а западной молодежи достаются одни проблемы, но основную массу читателей это мало волновало, она сразу начинала читать вторую часть издания, где писали о музыке, кино и развлечениях. В теории журнал был призван рассказывать советской молодежи о тяготах жизни при капитализме и о преимуществах СССР, но на деле стал проводником западной культуры для миллионов своих подписчиков. Действительно, «Ровесник» был практически единственным изданием в стране, писавшем о том, как живут наши сверстники на Западе. И материалы о рок-музыке публиковались в каждом номере. При цене в 20 копеек и огромных тиражах «Ровесник» был мощным орудием рок-просвещения.
К примеру, в № 9 за 1974 год кроме статьи о Дилане имеется заметка о Пите Сигере и небольшой рассказ о том, чем занимаются Beatles после своего распада, с фотографией группы. Совсем неплохо. В старших классах школы я стал получать «Ровесник» по подписке, поэтому необходимость бегать по всему Ленинграду в его поисках отпала. Фотографиями звезд рок-музыки из журнала до сих пор обклеены мои крутящиеся подставки для магнитофонных кассет, купленные в те далекие годы.
Как я уже сказал, авторами статьи о Бобе Дилане были М. Кригер и Л. Переверзев. На сайте jazz.ru сказано: «Леонид Борисович Переверзев был первопроходцем отечественной науки о джазе, которую он именовал джазологией или джазоведением. Первый джазовый просветитель 1950-х, проводивший в Москве новаторские лекции о джазе; ведущий советский джазовый журналист и публицист 1960–1970-х; автор статьи „Джаз“ в Большой советской энциклопедии и множества текстов на обложках советских джазовых пластинок – таким мы знали Переверзева». Так что один из авторов статьи – профессиональный музыкальный критик, хорошо знающий предмет своих исследований. Информации о М. Кригере мне, к сожалению, найти не удалось.
Материал представляет собой рассказ о творческом пути Дилана с самого начала и до 1974 года и написан он, кажется, правдиво и интересно, что естественно: текст писали знатоки. Хочу, однако, заострить внимание на одной детали.
Описывая детство Роберта еще не Дилана, а Циммермана, авторы пишут, что в возрасте 10 лет мальчик убежал в Чикаго из родного Хиббинга, что в штате Миннесота. Случайная встреча со старым негром – уличным певцом, с которым Боб провел 3 месяца (!!!), учась игре на гитаре, предопределила его дальнейшую судьбу. Потом Боба якобы вернули под конвоем домой, но в мыслях он остался в том прежнем собственном мире. Позже, в 19 лет, юноша, по словам критиков, отправляется путешествовать автостопом по США, проводя вечера у костра со случайными попутчиками и ночуя под открытым небом. Останавливался Боб и в университетских кампусах, где студенческая молодежь охотно слушала бродягу-певца, который без труда завладевал вниманием аудитории: «Оказывается, он умеет говорить ясным, точным и беспощадным языком обо всем том, что тревожит души молодых и наполняет их гнетущим беспокойством, о том, что всеми ощущается, но остается еще не названным, не определенным, не высказанным, и потому мучительным вдвойне… Так родился Боб Дилан – самый яркий музыкально-поэтический символ разгневанной молодой Америки 60-х годов».
Один из участников уже вполне современного англоязычного чата фанов Дилана в 2024 году задает такой вопрос: «В самой известной версии Mr Tamburine Man на Youtube Пит Сигер говорит, что Боб Дилан сбегал из дома 17 раз и 16 раз его возвращали назад. Знаете ли вы, когда Дилан это сделал? Это было после или до того, как он закончил школу?» Из этого можно сделать вывод, что постулат о «хождении в народ» юного Боба был известен и считался многими правдивым и в 1974-м, и в 2024-м. Конечно, ведь он был придуман самим Диланом в еще начале 1960-х. Один из участников того же чата написал в ответ: «Боб Дилан, возможно, часто убегал из дома, а вот Роберт Циммерман этого не делал». Прекрасная формулировка. Ему вторит другой: «Сигер повторяет историю, которую придумал сам Дилан. Это сказка. Из того, что я читал, он усердно учился в школе, поскольку понял, что это единственный выход. Похоже, его родители разрешили ему бросить колледж, чтобы достичь своей цели – стать поэтом, при этом поставили условие: если он ничего не добьется в течение определенного времени, то вернется в колледж и станет учителем. Так что, если это правда, становится по