. Иногда удавалось разговорить кого-то из мужчин-старообрядцев. Разговоры были хорошо знакомые по православной среде: о последних временах, антихристе, лукавом веке…
В конце восьмидесятых возил по Москве гостя – пожилого лютеранского пастора из Швеции. Тот попросил показать ему старообрядческую службу. Мы рискнули посетить поморскую общину на Преображенке. Войдя в храм, пастор через меня как переводчика вежливо поинтересовался, можно ли постоять-послушать. Ему ответили: «Стойте, слушайте, только не молитесь». Я честно перевел. Пастор надолго задумался.[21]
Современное старообрядчество гораздо более открыто – и я не знаю, плохо это или хорошо. Митрополит Московский и всея Руси Корнилий бывает на множестве мероприятий, общается с самыми разными людьми, произносит мудрые и взвешенные речи. Старообрядцы-интеллектуалы – Александр Антонов, Валерий Коровин – стали завсегдатаями общественных дискуссий, и моя позиция почти всегда совпадает с тем, что они говорят.
Недавно я был у поморцев на Преображенском кладбище – новая моленная, сияющая свеженаписанными иконами, находится на втором этаже дома, превращенного общиной в офисный центр. Внизу есть трапезная, где с удовольствием обедают клерки, полицейские, торговцы с близлежащего рынка. Раньше, между прочим, староверы выкидывали «поганую» посуду, использованную «никониянами», и трапезничать вместе с ними не садились. Сейчас же пироги и сладости, которые пекут у Рогожской заставы, очень популярны в Москве – есть они и в лавке при храме, где я служу.
Впрочем, «древний» колорит до сих пор сохранился и привлекает многих. Притягивают людей и строгость нравов, и длинное богослужение, лишенное даже намека на чувственность и «душевность», ворвавшуюся в «никонианскую» жизнь в XIXXX веках. Человек десять из тех некогда молодых людей, с которыми мы вместе начинали церковную жизнь, перешли в старообрядчество. А еще больше моих знакомых стало единоверцами – людьми, принадлежащими к Русской Православной Церкви, но молящимися по старому обряду. В Москве и Подмосковье есть несколько храмов, где богослужение совершается именно так. При одном из них, Покрова в Рубцове, действует Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, которым руководит священник Иоанн Миролюбов – между прочим, бывший известнейший «беспоповский» наставник из Риги.
В церкви Святого Михаила Архангела в подмосковной Михайловской Слободе бывает множество интеллектуалов-единоверцев, в том числе философ Александр Дугин. Однажды я поехал туда на Крещение. Служба началась ранним вечером и закончилась около пяти утра – на Иордань ходили с пением канона, минут тридцать в каждую сторону. Но потом хватило сил на трапезу с разговорами о будущем России и мира. Вот так: старый обряд и связанный с ним образ жизни помогают выковать недюжинную волю и воспитывают ум…
Англикане/епископалы
Когда-то англиканская конфессия считалась одной из самых близких к Православию. Не связанная «вселенскими» властными комплексами Ватикана, отделившаяся от Рима по политическим, а не по вероучительным причинам (между прочим, англикане не любят, когда их называют протестантами), она даже была готова объединиться с нами. Такая возможность подробно рассматривалась обеими сторонами в конце XIX – начале ХХ веков.
Однако потом диалог расстроился. И главной проблемой стало то, что англикане, дистанцировавшись от Рима с его теологическими и организационными строгостями, постепенно начали уделять все меньше внимания вероучению вообще. Как допустимое стало восприниматься почти все, что нравится людям и не выходит за рамки пресловутой политкорректности. И дистанция с Православием начала стремительно увеличиваться.
На волне либеральных движений 60-х годов появились требования возведения женщин в священнический сан. «Епископальная церковь в США» – американская «версия» англиканства – рукоположила первую даму в 1977 году, «Церковь Англии» – семнадцатью годами позже. Потом появились женщины-епископы. Будто бы и не были мужчинами Христос, Которого символизирует священник, и все апостолы. Будто бы и не сказано в «неполиткорректном» Писании: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14, 34).
Вскоре началось рукоположение открытых гомосексуалистов и лесбиянок, потом – «церковное благословение» на их «браки». Американские епископалы утвердили специальный обряд для однополых пар в 2012 году, «Церковь Англии» пока продолжает дискуссию о возможности «благословения» содомитов, но нетрудно предсказать, что она закончится победой сторонников расширения «прав и свобод». Сама логика, принятая англиканами, порочна – в Церкви, не говоря уже про Царство Божие, ни у кого нет «права» ни на какое положение и ни на какое решение. Господь спасает людей по Своей милости, а не по их заслугам и не в силу их происхождения. Однако требование у Бога «прав» и «справедливости» давно вытеснило у англикан, как и у большинства протестантов, понимание этой реальности.
Собственно, к такому настроению шли давно – через разрешение духовенству вступать в новые браки (древними каноническими правилами это запрещено), через фактическое приятие блуда и измен, в том числе среди «священнослужителей», через необыкновенный плюрализм мнений в вероучительных вопросах. Уже в 90-е годы на одном из православно-англиканских богословских собеседований мне приходилось сталкиваться со знаменитым священником-ученым Артуром Пико-ком – активным пропагандистом теории эволюции. Сейчас появились и «священники», отрицающие существование Бога.
Англикане, по большому счету, стали жертвами своей толерантности и вежливости. Да, это люди исключительно корректные и приятные в общении. Они практически никогда не будут с тобой спорить. Как-то раз я выступал на одном собрании в Лондоне, где был глава «Церкви Англии» и всего мирового англиканского сообщества – Джордж Кери. Он был убежденным сторонником международной политики Запада, и, выступая, я бросил ему некий вызов, сказав, что общины веры имеют право устанавливать свой общественный порядок, отличный от западного. Лорд-архиепископ был недоволен – но позволил себе лишь уклониться от темы, позитивно оценив термин «общины веры».
Из десятков англиканских священнослужителей, с которыми доводилось общаться, особо хорошо запомнил епископа Лондонского Ричарда Чартрза – с ним мы в силу алфавитной близости фамилий сидели рядом в центральном комитете «Всемирного совета церквей». В беседах и выступлениях этот умнейший и очень информированный человек поднимал десятки тем – но, пожалуй, ни разу не сказал чего-либо, что оспорила бы даже маленькая часть аудитории. Но если с тобой все соглашаются – что-то ты делаешь не так. Только в некоторых письмах Чартрз, пользуясь аккуратнейшими намеками, выражал свое недовольство ультралиберальным курсом современных англикан, из-за которого, думаю, и подал в отставку в 2017 году.
Патриарх Кирилл собирается встречаться с руководителем «Церкви Англии», где служат и членствуют открытые гомосексуалисты и где на местном уровне кощунственно «благословляют» союзы содомитов. Неужели эти люди в ходе встречи будут названы «христианами»?
В «Церкви Англии» Палата «епископов» в 2014 году, отказавшись от полномасштабного «благословения» «однополых браков», в том числе для своего «духовенства» (увы, слишком много слов здесь нельзя не поставить в кавычки), все же разрешила своим «клирикам» вступать в однополые гражданские союзы при условии воздержания от «половой» жизни. Для мирян, состоящих в «однополых парах», были предложены «неформальные молитвы». Однако эти «компромиссы» демонстративно игнорируются ЛГБТ-активистами. Есть случаи «неформальных молитв» над содомитами, практически ничем не отличающихся от благословения на брак. В 2014 году каноник Джереми Пембртон «женился» на мужчине, а в кафедральном соборе Манчестера появился(лась) священник(ца) – открытый(ая) транс-лесбиян(ка). В этом году один из «священников» публично вступил в «однополый брак». Все эти люди, насколько мне известно, продолжают «служить». «Женатый» на мужчине «священник»-гей даже стал несколько месяцев назад членом Генерального синода. В сентябре «епископ» Николас Чемберлен объявил себя геем, живущим в однополом союзе, но не практикующим сексуальные контакты.
Можно сказать, что это отдельные случаи и что сам Уэлби – никакой не гей. Да, по меркам
«Церкви Англии» это человек довольно традиционных взглядов – он даже поддерживает возрождение монашества в рамках англиканской традиции. Однако и он заявил, что не считает однополые отношения «греховными и недолжными», а также сказал, что пошел бы на однополую свадьбу своих детей, если бы они были геями.
Впрочем, дело не только в личных взглядах Уэлби. В его «церкви» вовсю идет дискуссия о «благословении» «однополых браков», и Генеральный синод уже объявил о возможности пересмотра ранее занятой позиции. Наверняка вскоре в «Церкви Англии» «венчать» содомитов начнут уже с одобрения начальства. Ко всем прочему, Уэлби является номинальным главой Англиканского коммуниона – сообщества «церквей», многие из которых официально ввели кощунственную церемонию «благословения» (то есть, по-нашему, венчания) содомитов. Например, это «Епископальная церковь в США». Понятно, что с такими организациями «Церковь Англии» находится в полном евхаристическом общении.
Итак, с кем собирается встречаться Патриарх Московский и всея Руси? Конечно же, не с теми англиканами, которые в начале ХХ века были близки к принятию Православия. А с теми, кто от Православия ушел так далеко, что даже глаголемые «католики» в недавней совместной декларации Уэлби и папы Франциска практически констатировали тупик диалога по вероучительным вопросам.
Сообщество, возглавляемое Уэлби, приемлет людей, открыто занимающихся содомским грехом – равно как и тех, кто вроде бы не осуществляет «половых» контактов, но считает нормальным подавать окружающим пример однополого сожительства. Это сообщество, в котором многие считают возможным – пусть даже пока в рамках дискуссии – кощунственно благословлять именем Божиим содомский грех. Это сообщество, глава которого не считает этот грех грехом. Убежден: это сообщество – не христианское. Любой именующий его таковым оскверняет имя Христово и делается с ним одним целым. Любой говорящий о том, что «Церковь Англии» «христианская», – предает Христа и кощунствует. Да, в лоне этой общины могут пока оставаться люди, которые призывают Истинного Бога и не остаются неуслышанными. Но в целом сообщество, где хоть для кого-то возможно оправдывать грех именем Христа, руководится не Им, а сатаной.