21 апреля 1988 года в 5:30 утра Туринская Плащаница извлекается из своего контейнера, переносится на середину собора Иоанна Крестителя, разворачивается и расстилается. В 6:30 в собор прибывают председательствующий Тайт с представителями католической церкви, и представители трех лабораторий. Вошедший с ними Тесторе, профессор Туринского политехнического института, крупный специалист по текстилю, присматриваясь к изображению на Плащанице, с удивлением спрашивает: "А почему на ней только какие-то бурые пятна?" Ответа на вопрос не последовало.
После всеобщего осмотра и устного обсуждения только профессорами папской академии Риджи (Riggi) и Гонеллой (Gonella) плана дальнейших операций, в 9:45 включаются телекамеры, которые начинают фиксировать каждое движение вокруг Плащаницы. Профессор Риджи вырезает кусочек залитой расплавленным серебром плащаницы, разрезает его на три части. Разрезанные части вручаются председательствующему Тайту, который переносит полученное в комнату капитулов (Sala Capitolare), передает находящемуся там кардиналу Баллестреро, который, в свою очередь, помещает кусочки ткани в три отдельные банки. Председательствующий и кардинал общими усилиями закупоривают банки. Происходящее в Зале Капитоляре телекамерами не фиксируется. Вся процедура заняла около 3 часов. В 13:00 объявляется перерыв на обед.
После обеда в присутствии около 20 свидетелей профессор Риджи изъял с Плащаницы образы крови от шипов на челе Иисуса Христа, а также отрезал от края. Все это по изложенной выше процедуре помещается в банки и закупоривается.
В 8:30 вечера того же 21 апреля 1988 года Туринская плащаница возвращена на место своего постоянного хранения, в контейнер.
На следующий же день общественность была оповещена о взятии из Туринской плащаницы проб на радиоактивный анализ. На продаже телевизионных записей о снятии проб католическая церковь и операторы заработали огромные суммы денег. Авторитетные делегации от католической церкви и комиссии STURP под общественным присмотром доставили отобранные из Туринской Плащаницы пробы в лаборатории и подконтрольно, официально вручили их непосредственным исследователям. Результатов ждать пришлось недолго.
Лаборатория в Аризоне исследования доставленных проб из Туринской плащаницы начала 6 мая 1988 года и после неоднократной проверки и перепроверки закончила его 8 июня 1988 года. Весь процесс исследования записан на кинопленку.
Заключение: ткань для Туринской плащаницы была изготовлена в 1350 году. До завершения исследований Туринской Плащаницы в лабораториях Оксфорда и Цюриха результаты исследования в Аризоне держались в строжайшем секрете.
В этот же промежуток времени, с 6 мая по 8 июня 1988 года, провела и закончила свое исследование лаборатория в Цюрихе. Заключение: ткань для Туринской плащаницы была изготовлена в промежутке 1290–1360 годов.
Из-за переналадки оборудования оксфордская лаборатория начала свои исследования только 27 июля 1988 года и завершила 8 августа 1988 года. Заключение: ткань для Туринской плащаницы была изготовлена в 1350 году.
8 сентября 1988 года в газете "Воскресные известия" (Sunday Times) без указания на источник информации на первой странице была опубликована статья под названием: "Официально признано: Туринская Плащаница — Подлог" ('Official: The Turin Shroud is a Fake’). Статья произвела ошеломляющее впечатление на публику, верующих и неверующих. Доктор Тайт, католический богослов и председатель комиссии по снятии проб из Плащаницы, начал публично и категорически снимать с себя всю ответственность за исследование и его результаты.
13 октября 1988 года на пресс-конференции в Турине кардинал Баллестеро, Архиепископ Турина, сделал официальное заявление, что радиоактивные исследования установили: ткань плащаницы изготовлена никак не ранее 1325 года. На следующий день на пресс конференции в Лондоне исследователи Оксфордской лаборатории официально заявили, что обобщенные исследования всех трех лабораторий свидетельствуют, что Плащаница была изготовлена из хлопка, которые выращен в промежутке между 1290 и 1360 годами. Вскоре после этого папа Иоанн Павел II во время посещения Африки в своем выступлении 28 апреля 1989 года "напомнил" слушателям о том, что католическая церковь, якобы, никогда официально не признавала Туринской плащаницы в качестве подлинных погребальных пелен Иисуса Христа, а признавал ее только священной реликвией, нарисованным на полотне изображением, которая используется на предпасхальном богослужении во всех католических и православных храмах. Таким образом, католическая церковь по горячим следам официально признала результат научного исследования возраста Туринской плащаницы.
Конечно, полученные результаты научного исследования и поспешные признания их католической церковью противоречили потребностям и привычкам верующих католиков. По своим соображениям это не устраивало и консервативные верхи католической церкви.
После некоторого оглушительного затишья, консервативные богословы, в том числе часть оплачиваемых церковью членов STURP, среди которых — Микэль Тайт (Michael Tite), Джон Джексон, Холл (Hall), президент папской академии Карлос Чагас (Carlos Chagas), профессор Гонелла (Gonella) и другие настояли на кадровых изменениях в составе Комиссии по изучению Туринской Плащаницы. И они своего добились. 20 марта 1989 года кардинал Баллестреро распоряжением папской канцелярии был освобожден от должности архиепископа Туринского, попечителя STURP и заменен на этих постах кардиналом Джовани Салдарини (Giovanni Saldarini).
9 марта 1990 года в Британском Музее (во всемирно известной Лондонской Библиотеке) открыта огромная выставка о Туринской Плащанице под красноречивым названием: "Помелка. Искусство надувательства" ('Fake. The Art of Deception’). На выставке были собраны все религиозно-бого-словские, исторические и научные материалы и публикации о Туринской плащанице и о так называемых "Нерукотворных образах Иисуса Христа". Выставка как бы подвела итог упорно раздуваемых церковниками слухов о невероятных чудесах вокруг да около католической реликвии. Заключительным аккордом выставки была подробнейшая демонстрация материалов радиоактивного исследования, установившего время создания Туринской Плащаницы — 1290–1360 годы.
В названии этого раздела перефразировано известное в католическом мире выражение: "Рим высказался — всякие дискуссии должны быть прекращены". Это выражение всегда использовалось в том случае, если по тому или иному спорному вопросу в конце концов решил высказаться сам папа римский или, в крайнем случае — папская канцелярия принимала соответствующее решение.
По вопросу Туринской Плащаницы высказалась наука. Но богословы не следуют известному церковному выражению и после некоторого затишья опять взялись за свое привычное. Мистификации вокруг Туринской Плащаницы продолжились на новом витке, но в традиционном ключе.
Шаг за шагом вера в чудеса должна отступать перед прогрессирующей наукой, и мы не должны сомневаться в том, что раньше или позже этой вере придет конец.
Макс Планк
В качестве эпиграфа ко всему последующему материалу изложения о Туринской плащанице как нельзя более подходят слова именно Макса Планка — величайшего немецкого ученого физика первой половины XX столетия, ближайшего друга и единомышленника Альберта Эйнштейна и, в то же время, глубоко верующего католика. Макс Планк является основоположником квантовой теории. Он член многих национальных академий. В 1913 году его избрали иностранным членом Санкт-Петербургской Академии, а в 1926 году — членом Академии Наук СССР. Он ввел в науку понятие "квант действия", которое в честь его имени названо "постоянная Планка". Ученый опубликовал ряд трудов по термодинамике, теории относительности, философии, естествознанию. Кроме всего этого, Макс Планк отдал дань католической церкви и своим религиозным верованиям, опубликовав значительное количество трудов по… богословию, главным из которых был цикл лекций, прочитанных и изданных в 1937 году под названием: "Религия и естествознание". Мы не будем сейчас пересказывать содержание, анализировать суть и состоятельность религиозных убеждений Макса Планка. Религиозные убеждения верующих ученых — это тема для отельного разговора. Здесь только скажем, что будь наши современные католические да вкупе с ними православные церковнослужители и богословы просвещенными людьми, да будь они при этом не заинтересованы в собирании духовного и материального оброка с невежества своих верующих, — они, подобно Максу Планку, нашли бы возможность самим искренне верить в Бога и верующим разрешать верить в Него без того, чтобы одурачивать их чудесами Туринской плащаницы, мироточивыми иконами да исцелениями от черепа (главы) умершего 16 столетий тому назад Пантелеймона…
А теперь — к рассмотрению "чудес" Туринской плащаницы. Сначала о чудесном изображении на ней.
Установлено, единодушно учеными и богословами публично признано, что изображение на плащанице поверхностно. Так, было установлено, что под яркими и ныне изображениями кровавых ран на теле Иисуса Христа нет никакого изображения, что противоестественно для нормального художественного творчества. Первоначальный художник, естественно, сначала нарисует все тело, а потом на него наносит изображение ран. В целом же, краски на ткани Туринской плащаницы не пропитали собою ткань, а как бы наложены — приклеены, что ли? — на ее лицевую сторону. Апологеты подлинности Туринской плащаницы уж очень стараются из этого факта вывести ее чудесность. Она, де, не писалась красками, а сверхъестественным образом отразила на себе человекобожественное тело Спасителя Иисуса Христа. Ученые же усматривают в этом или, первое — особый метод изготовление изображения, или второе — практически полное увядание первоначального изображение, по которому вторично и слегка было подрисовано, обновлено, утраченное.