Нередко слышишь: «Зачем мне церковь? У меня Бог в душе». Но, к сожалению, это только отговорка, придуманная для того, чтобы не жить духовной жизнью, а просто успокоить свою совесть, которая обличает многие грехи.
Тем не менее, сама по себе эта фраза замечательная, так как отражает цель человеческой жизни – соединение с Богом. Но этой цели достигали только великие святые своей верою, молитвой, постом, добрыми делами, любовью к Богу и ближним. Потому-то к ним и тянулись за советом и помощью со всей России. И видимым присутствием Бога в их душе были чудесные исцеления больных, разрешения, казалось бы, неразрешимых ситуаций и прочих проблем, с которыми к святым обращались. В наше же время, несмотря на то, что практически у каждого второго якобы «Бог в душе», всеобщей святости что-то не наблюдается…
А что же тогда у человека в душе? В своей душе человек чувствует Образ Божий, который ему дан при сотворении. Одна из задач человека, имея в себе этот Образ Божий, уподобиться Самому Творцу. А это подобие возможно достичь только в реализации свободы человека, свободы как права выбора – выбора между добром и злом. Как поступить: обмануть и выиграть материально, либо поступить честно и потерять, украсть или отдать свое, обидеться или простить? И когда, наперекор всей земной логике, опыту, мнению окружающих, мы прощаем своего обидчика, то тем самым мы уподобляемся Самому Богу, Который всех нас терпит и прощает, как Любящий Отец прощает своих детей, ибо мы и есть Его дети.
Конечно, простить очень сложно – здесь приходится ущемлять свою гордыню, свое «Я» – вот тут-то и нужна Божественная помощь воскресшего Христа, которую реально можно получить только в Церкви. Но для большинства современных людей сделать этот шаг невыносимо трудно. Поэтому большинство и идет по более простому пути – прибегают к различным магическим действиям, т. е., в зависимости от набора или последовательности каких-либо действий, пытаются добиться определенного результата. Иногда это получается, но при этом человек теряет свободу в своих поступках и впадает в зависимость от тех «внешних» действий или людей, к помощи которых он прибегает, тем самым лишая себя свободы определять свою судьбу. Само же излечение без изменения душевного состояния, без изменения образа жизни может оказаться кратковременным.
С нежеланием измениться и искать причины своих бед в самом себе связаны многие заблуждения: это и кощунственные манипуляции со свечами, и обращения к колдунам, и боязнь зайти в храм, прикрываемая различными отговорками, самое распространенное из которых – «У меня Бог в душе». Все это говорит о греховном состоянии человека, в душе которого Божий Образ замутнен. И душа такого человека болеет и страдает, но в то же время откладывает свой визит к Врачу. Но совершить этот визит необходимо. Это как запись на прием к стоматологу – больно и страшно, но после визита зубы перестают болеть. И чем дальше мы откладываем свой визит к Врачу, тем дольше и болезненнее будет лечение. Самое же главное, этот шанс на излечение не упустить.
Часть III. Приди и виждь
Достоинство Церкви
Если достаточно сведущий обыватель посмотрит на историю Церкви и на современную церковную жизнь, он может прийти к выводу, что христианство не удалось. Дело, которому Христос и Апостолы посвятили жизнь, не имеет сегодня такого видимого успеха, который можно было бы ожидать от пролитой крови и столь тяжких страданий. В нашем мире все более оскудевает любовь, почти не встречается святость, культура перестала быть христианской. Первые нестроения начались с Иуды-предателя, продолжились в апостольский век (Анания и Сапфира, ропот Эллинистов на Евреев), а после выхода Церкви из катакомб дело доходило порой до того, что один святой ссылал другого святого, а с еретиками нередко расправлялись не более гуманно, чем они с правоверными. Если представить историю Церкви, как цепь событий, в которых участвовали ее члены, то мы увидим, что отдельные проявления чистоты, святости, подвига буквально тонут в крови, подлости, лицемерии, предательстве, т. е. история Церкви вполне похожа на обычный ход мировой истории, в котором этого кошмара всегда и доныне вдоволь. Отсюда смущение.
Поищем Церковь сегодня. Понятно, ее надо искать в православном храме. Зайдем. Любой человек, собравший все свое мужество и решивший первый раз переступить порог храма, естественно, ожидает увидеть святость, красоту, любовь… Все то, чего ему так недостает в этом мире. Потому так долго он и собирался с духом, что прекрасно чувствует и осознает свое недостоинство. Вот так просто взять, да и вступить на Небо? Да и просто стесняется, как обычно. Как это я, такой незнающий и грешный, зайду туда, где я буду ощущать себя гадким утенком?
Преодолено, вошли и… вдруг – непонятный язык, необычные одеяния, и все это на фоне звона или шуршания денег (они-то здесь зачем?!), грубость, а часто и просто хамство стоящих в храме, нежелание разговаривать или, наоборот, избыточная жажда тебя поучать у тех, кого ты об этом не просил, да и никогда в жизни не стал бы просить о поучении. К священнику трудно подойти, так как весь его вид показывает, что он очень занят, и ты пришел не вовремя и некстати.
Первое соприкосновение с Церковью, как правило, неудачно, так как там никто уже никого не ждет и ловцов человеков что-то не видать. А все-таки, где же она – Святая, Соборная и Апостольская Церковь, о которой пишут в книгах, продающихся теперь в таком множестве? Ведь не могла же она исчезнуть, – разве могут ее одолеть врата адовы? Может быть, она у тех, кто нахально именует себя церковью Христа, или саентологии, или сторожевой башней? А может быть, есть какая-то другая – истинная-преистинная ? Второе смущение.
Люди, ходящие в храм, утверждают, что Церковь – святая, непорочная Невеста Христова, что она содержит и проповедует Истину, что она сама суть Истина. И эти люди говорят с таким жаром убежденности, который трудно объяснить одним только фанатизмом. Да и весь расхристанный народ наш, или лучше осторожнее, многие из народа нашего взирают на Церковь с надеждой, что она одна может как-то спасти Россию. А то, что она, матушка, нуждается в спасении – вроде бы уж и все теперь понимают. Вот такая антиномия: с одной стороны – историческая неудача и трудноусвояемое настоящее, а с другой – единственная надежда величайшей страны и огромного народа. Неужели менее 20.000 священников могут что-либо сделать на таком протяженном пространстве с таким многочисленным народом из которого 4/5 по-прежнему вполне безбожны? Постараемся понять.
Важнейшим догматом христианства является воплощение Всемогущего Бога. Божество во Христе соединилось с человеческой природой нераздельно, неслиянно, неразлучно, неизменно, и Он стал во всем, кроме греха, подобным всем остальным людям. Он ел и пил, носил человеческую одежду. Его пречистые ноги, касаясь дорог Палестины, могли покрываться пылью, а одежда пачкаться от времени и нуждаться в стирке. По человечеству Своему Он мог страшно уставать. Иначе как объяснить, что Он мог спать в лодке посреди бушующего Галилейского моря? Как у человека, покрывающего большие расстояния пешком, стопы Его, наверное, имели мозоли и ссадины. А уж после Крестных мук Его пречистое тело запечатлело на себе весь ужас этих страданий.
Церковь устами своего первоверховного апостола Павла отождествляет себя с Телом Христовым. Поэтому Церковь есть организм богочеловеческий, Божественное в ней свято и непорочно, человеческое же только устремляется к правде Божией, и до времени, порой, покрывается пылью и грязью мира сего, ибо живет и действует в мире.
Господь Иисус Христос явился чистым семенем, всеянным Отцом Небесным в мир человеческий, чтобы из Него произросла невиданной духовной красоты виноградная лоза Церкви Божией.
Сначала росток был совершенно зеленым, все его побеги – ученики были живыми и питались от упавшего в землю семени – Христа, Который стал корнем этого нового Древа Жизни. Все росточки недалече от корня привились к лозе и потому сохраняли в себе жизнь, и жизнь с избытком, хотя сами еще не могли плодоносить, ибо еще не окрепли, не стали пока ветвями и имели еще в себе много из прошлой «дикой» жизни. Лоза росла, привитые черенки становились ветвями, благодатные соки Древа Жизни как молодое вино струилось по душам-жилам, вытесняя все ветхое. Греховная ветхость сопротивлялась, прививка проходила не безболезненно.
Перед самым началом первого цветения стал засыхать росток с именем Иуда. Потом он отпал, потому что предпочел ветхое новому и разуверился в Истине, а к лозе Христу можно привиться только верой. Далее последовало отречение Петра, но он нашел в себе достаточно веры, любви и мужества, чтобы покаяться, не оправдывая себя, и остался на лозе-Церкви. А еще раньше мы видим у наших первых росточков юной Церкви ветхие болезни малодушия, несогласия, желание одного обойти другого, самонадеянность, трудное усвоение Слова Божия, некую духовную косность. Человеческое естество, хотя и овеянное благодатью Святого Духа и очищенное Словом, все равно всегда несет в себе следы греха.
Прошли годы, потом века, теперь уже тысячелетия. Из нежного, хрупкого, быстрорастущего ростка выросло огромное красивое дерево Жизни, – Церковь Христова. Его двухтысячелетний рост сопровождался многими потрясениями, трагедиями и утратами. Огромные ветви бывали отламываемы ветрами гонений, огненные стрелы лукавого духа, как молния, воспламеняли ветви и омертвляли их, делая бесплодными головешками. Черви ересей истачивали здоровую ткань дерева, делая ее хрупкой и неспособной для роста и плодоношения. С течением времени под влиянием лукавых духов в стволе появились дупла, в которых образовалась гниль. Так внутри самого Древа Жизни появилось нечто совсем ему не свойственное, даже противоположное по сути. Такие дупла приводили к расщеплению ствола и гибели множества ветвей и побегов.