. Потому что Православие утверждено не человеком, а Творцом человека – Богом.
Также невозможно Православие удержать только с помощью каких-то бизнесменов и еще каких-нибудь деятелей, которые стараются это сделать. Иногда мне православные люди говорят: «Батюшка, такого-то человека нужно очень уважать, он нам помогает строить храм, помогает нам материально, делает нам большие пожертвования…». И с таким православным человеком бывает интересно просто издали познакомиться, узнать, кто он, что он, как ходит в церковь… Иногда оказывается, что он в церковь не ходит, причащается редко, бизнес тоже у него скользкий, непонятно на чем основан. Но он действительно помогает материально. Можно назвать этого человека православным? Я думаю, что нельзя. А я знаю людей, которые никогда не афишируют, что они православные, даже стараются спрятаться где-то за дверью, чтобы их никто не видел, но делают очень много добрых дел. Но самое главное, что они – верующие, что они причащаются, ходят в храм.
Как-то раз я был свидетелем, как один по-настоящему православный бизнесмен, или, можно сказать, состоятельный человек, скромно стоял в алтаре возле диаконской двери во время Литургии. Диакон, закончив произносить ектенью, имел неосторожность войти в эту дверь, задев этого человека. Зная, что этот человек – нужный, приносит пользу в храме, диакон чуть ли не испугался. Он повернулся к нему и со страхом извинился. Диакон действительно испугался, что его могут наказать. Моему удивлению не было предела, когда этот человек сказал: «Вы меня простите, отец диакон, я, наверное, не на своем месте стоял». Этого человека я не только назову православным, а даже в некоторых случаях сделаю его примером для себя. Может быть, я не смог бы поступить так, как поступил он. Вот в чем Православие заключается. А сегодняшние бизнесмены, или новые русские, когда начинаешь их наставлять, зачастую отвечают: «Я тебе дал – ты молись. А это не твое дело, буду ли я ходить в церковь, или нет». Я не могу себе представить, что эта лепта будет Господом принята. «Жертва Богу – дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит», – говорит Псалмопевец. К сожалению, сегодня приходится часто сталкиваться с тем, что тот или иной богатый человек, для того чтобы «чувствовать» себя православным, как бы помогает Церкви, священникам, внешне – жертвует, в некотором смысле откупается. При этих жертвах сам человек не начинает жить по-православному, не меняет свою жизнь, не делает того, что говорил Спаситель: «Покайтесь!», т. е. в буквальном переводе с греческого текста – измените свою жизнь, свой образ мыслей.
– Как Вы можете прокомментировать существующее мнение, что Православие является неким сдерживающим фактором в повышении уровня жизни в России. Русские люди смотрят на средний уровень жизни в Западных странах и замечают, что там вера другая – католицизм или различные ветви протестантизма.
– Когда настоящему православному человеку, скажем, среднего образования, задают вопрос: «Ну, как вы живете?». Он отвечает так: «Слава Богу. Как Господу угодно». А когда задаешь такой вопрос западному христианину, он говорит: «Не так, как мне хотелось бы». У меня был друг, с которым мы как-то так, по молодости, поспорили. Я не могу назвать его атеистом, потому что не имею на это права, я не судья. Но мы поспорили для себя, и я ему предложил провести опрос для самих себя: «Ты обойди несколько верующих семей, а я обойду несколько неверующих семей с одним и тем же вопросом: как живете, довольны ли своей жизнью и т. д.?» Он долго не соглашался, а я знал, что он человек материально заинтересованный, и сказал: «Давай поспорим на такую-то сумму». Он сразу загорелся и согласился со мной. Мы выбрали 5 состоятельных атеистов и 5 бедных семей православных. Я прошел по этим семьям. Захожу в дом, смотрю: на кухне у них телевизор, в комнате телевизор, в гостиной – телевизор. Во дворе машина. Двухэтажный дом. Я спрашиваю: «А почему у вас один ребенок или два, живете так, вроде бы все у вас есть. Почему не завести трех-четырех ребят, ведь православные люди по восемь-девять детей имели». – «Ой, знаете, сейчас мы собираемся купить машину новую, а если завести ребенка, так расходы пойдут, надо будет на целый год лишить себя удовольствий, с ребенком возиться, и ни в ресторан, ни в театр не сходить». – «В конце-то концов, вы считаете себя счастливыми людьми?». – «Не совсем, ибо многого хочется, а там дети, хочется что-то новое купить, мебель поменять, пианино поменять на рояль…». В общем, они недовольны своей жизнью, несмотря на то, что живут лучше, чем достаточно. И почти одни и те же ответы были во всех пяти семьях.
В конце концов, я встречаюсь с этим другом: «Ну, как?». «Ваши бабушки все ненормальные. Захожу к бабке, у нее там какой-то фанерный шкафчик, стол, кровать дореволюционная, и около двери висят ее платья, халатики, закрытые простыней. Я ей говорю: «Бабушка, смотри, какое время: телевизоры, машины… А что ты живешь так?» – «Слава Богу за всё, сынок. Что Бог дает, я за все Ему благодарна». – «Но ты себя считаешь счастливой, тебе не бывает завидно, что у соседей, например, машина есть?..» – «Нет, я молюсь за этих людей, потому что, когда у меня нету, я прихожу к ним и говорю, что мне трудновато. Она нальет мне супчика. Или, бывает в воскресенье, сосед выходит и говорит: «Тетя Маня, ты в церковь идешь, на тебе 10 рублей, за меня тоже поставь свечечку». – Ему лень пойти в церковь, он не понимает этого, он несчастный человек, а, тем не менее, христианская душа в нем есть, и лампадочка веры горит в нем, но он не знает, как подлить туда масла, и вот Господь ему подсказывает. «Вот, он мне дал копеечку, я пошла и помолилась». – «Но вы счастливы?» – «Конечно, сынок, я счастлива. У меня самый большой Покровитель – Боженька». – И представьте себе, мой товарищ не только стал ходить в церковь, не только стал верующим, но сейчас подвизается монахом на Афоне. А ко мне он ходил просто как к товарищу.
Бывали случаи, когда некоторые люди мне говорили, что попы наживаются, бездельничают, ничего не делают. Опять-таки, товарищ мой, с которым мы росли вместе, как-то надоел мне своими подначками, когда я был уже священнослужителем. Он постоянно делал акцент на том, что мы зарабатываем деньги ни за что. Я ему сказал: «Давай договоримся о самом простом. Вот, скоро начинается Великий пост, нам в пост приносят записки с именами своих покойников и дают деньги. И мы в течение 40 дней эти записки читаем, а после 40 дней все эти деньги – мои. Давай мы с тобой договоримся, я буду читать эти записки один, а ты каждый день, когда я читаю записки, приходи и стой в храме. А в конце поста, когда заканчивается чтение записок, я тебе дам половину этих денег».
У него загорелись глаза, потому что я его заинтересовал, ведь денег соберется много, записок 500-600 собирается, и каждый дает 2, 5, 10 рублей, кто сколько может. Он в уме все пересчитал, видимо, и решил, что стоит прийти постоять, пока батюшка записки читает. Вы представляете, на третий день он мне говорит: «Ты только меня не прокляни за то, что я отказываюсь. Ради Бога, ни твоих денег не хочу, ни в церковь ходить не хочу». А мы читаем записки 40 дней. Он на третий день отказался от того кумира, которому он поклонялся. Вот в чем заключается Православие. И это большая ошибка тех людей, не только молодежи, но и старых людей, которые говорят, что священники бездельничают. А я бы сказал, что легче честно вскопать два огорода, чем отслужить одну Литургию, опять-таки – честно отслужить. Потому что огород ты можешь копать во всяких случаях, а совершая Божественную литургию, ты незримо окружен злыми духами, которые стараются тебе мешать ее совершить. Тут идет борьба между добром и злом, и наша забота победить зло.
– Значит, тем людям, которые говорят, что Православие является сдерживающим фактором в развитии, можно сказать, что они ещё не поняли, что удел России и русских людей в первую очередь именно в Православии. «Ищите прежде всего Царство Небесное, а все остальное приложится вам».
– Человек всегда искал Царство Божье. Я часто приезжаю в Россию, в Москву. Когда другие республики бывшего Советского Союза жили, так сказать, припеваючи, в достатке, дома перекрывали оцинкованным железом, которое было очень лимитировано, проезжая Ростовскую область, я встречал дома, покрытые камышом. Это было уже после 60-х годов, а может быть, и сейчас такие сохранились. И это не от хорошей жизни. Но в каждом доме была икона. В каждом доме светилось Православие, в меру своих сил, как они могли это делать. Наверное, Россия и выжила благодаря этому.
Проповедь Евангелия – долг христианина
Апостол Петр, обращаясь к верующим, говорит: «Вы – царственное священство». Это значит, что каждый человек – как бы священник по своему рождению. Царь становится царем по рождению, потому что он родился в царской семье, так же и царственное священство. Человек должен нести в мир проповедь христианства в той мере, в какой мирянину это даровано. Как он это будет делать – зависит от его подготовки, от его веры, от его горячности, от его стремления и любви.
Если человек ваших слов не воспринимает, то нужно помнить Евангельские слова: «Не мечите бисер перед свиньями», – и говорить не нужно. Если же человек ищет Истину, воспринимает, то, конечно, можно и должно говорить. Уже из хода общения будет понятно, о чем и как нужно говорить. Самое здесь главное – постараться послужить человеку, стать его проводником к Церкви, самое главное, чтобы он в Церковь пришел.
Если человек сам не хочет каяться, то объяснить эту необходимость очень трудно. Мирянину это труднее, чем священнику, ведь человека что-то томит, и он приходит в храм поговорить со священником. Он все-таки приходит – это очень важный момент: человек сам ищет ответа на внутренние проблемы, которые его мучают. Тогда можно говорить о многом: можно говорить о благородстве, о чести, о том, что Господь создал людей именно так, что муж и жена – это неповторимое единство. Как человек неповторим, так и семья неповторима, каждая семья совершенно уникальна. Это можно продемонстрировать на примере: мы живем все, в основном, в стандартных двухкомнатных квартирах, но заходишь в одну квартиру – свой мир, заходишь в другую, точно такую же квартиру, там совершенно другой мир – там другая семья живет. Когда человек ищет ответа, пусть и не очень осознанно, он часто оправдывается: «Все так живут». На это можно возразить: «Оглянись: в храме стоят люди. Никто из них так не живет».