бещая связаться перед следующим эфиром, и всё – тему закрыли. Я вообще слушаю «Финам FM» так же, как и «Эхо Москвы». Они работают примерно в одном духе, обе станции «крышуют» солидные силы, поэтому было очень интересно пообщаться.
Сейчас я рассказал о своих теоретических, идеологических делах, а если перечислять то, что я считаю главным в своей жизни, то это, естественно, создание Института Русской цивилизации. Реально он был создан в 1993 году, хотя тогда он ещё так не назывался. Это было просто объединение единомышленников определённого направления. А зарегистрирован Институт Русской цивилизации был только в 2003 году, но ещё раз подчёркиваю, что та работа, которой он занимался, началась с 1993 года. Эту работу я считаю самой главной в своей жизни. Я уже упоминал, что Институт был создан с благословения и по идее владыки Иоанна, даже раньше, чем он сказал, но отталкиваясь от идей и мыслей, которые он дал в своих трудах. Я очень благодарен ему за то, что он, по сути, структурировал те возможные дела, которые можно было совершить в этом направлении. Институт Русской цивилизации – это творческое объединение православных учёных специалистов. Когда я занялся уже его реальным, практическим созданием, я старался объединить и привлечь в разработку определённых тем людей, которые были мне близки по взглядам, и которые разделяли понятия духовных ценностей Русской цивилизации. Я думаю, что наше объединение было в духовном смысле взаимовыгодным для всех. Мы обогащали друг друга, и практически все те, кто начинал, до сих пор продолжают заниматься всё теми же проблемами.
Во что вырос институт Русской цивилизации как духовное орудие владыки Иоанна? Во-первых, в своё время владыка Иоанн сказал нам, что необходимо продолжить разработку Русской идеологии, которая уже изложена в трудах подвижников, богословов, выдающихся мыслителей Русской церкви. Всё это надо систематизировать и развивать. Как он говорил, нужно подвести итоги русской духовности и создать свод сведений с древнейших времён и до наших дней, в которых бы выразилось развитие идей Святой Руси и Русской цивилизации. И, прежде всего, это идеи места России, русского народа, основные этапы развития которого также необходимо сформулировать. И для этого, как считал владыка Иоанн, нужно создать сборник, как в XVI веке митрополит Макарий создал великие Четьи-Минеи, которые являли собой свод всех самых важных сведений о Руси и России, которые существовали в то время. Это был не только богословский труд и собранием житий: там присутствовали и художественные произведения, и научные, и философские трактаты. Это был сборник духовных и научных достижений русского народа с древнейших времён и до XVI века. И вот такой же свод он предложил сделать нам. «Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа». Реальное претворение этой идеи мы смогли начать уже после его смерти, с 1997 года мы начали работать, и в самом конце 90-х годов был подготовлен 1-й том – «Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации». Мы издали его тиражом в 10 тысяч экземпляров, и где-то в течение полутора лет он прекрасно разошёлся среди людей, и было много благодарностей. К настоящему моменту мы подготовили уже 13-й и 14-й том, которые находятся в печати, – «Русская этнография». Издание каждого тома – это огромная трудоёмкая работа, занимающая целые годы, но мы её выполняем.
Кроме издания самой энциклопедии Владыка Иоанн также рекомендовал выпустить труды великих русских мыслителей, которые специально изымались из нашего духовного оборота, выкидывались из нашего сознания и запрещались, и создать свод великий русских мыслителей. В 2000-х годах мы начали эту работу и к настоящему времени мы добились выпуска уже более сотни книг великих русских мыслителей и великих русских делателей, которые и стали настоящим лицом России. Ибо не западнически устремлённые труды составляют лицо России, а книги, где собраны мысли и обобщения митрополита Иллариона, Нила Сорского, Иосифа Волоцкого и Ивана Грозного, и наш XVIII век, М. В. Ломоносов и наши великие учителя, и А. С. Пушкин, и Ф. М. Достоевский, и Н. В. Гоголь. Мы издали всех славянофилов. Труды многих из них не публиковались, скажем, с середины XIX века. Не говоря уже об изданиях И. В. Киреевского и А. С. Хомякова, мы впервые издали князя В. А. Черкасского, Д. А. Валуева, Ю. Ф. Самарина. В общем, мы издали всех славянофилов. И К. Н. Леонтьева, и Н. Я. Данилевского, то есть всех известных и малоизвестных великий русских мыслителей. Дело в том, что целый ряд русских мыслителей таких, как Н. П. Гиляров-Платонов, несмотря на всю их гениальность и интеллектуальную мощь, не был известен и до сих пор малоизвестен для широкого русского читателя, а это очень грустно. Я думаю, что здесь Институт Русской цивилизации проделал важную работу, которая позволила в значительной степени закрыть ту брешь, которая была нанесена русскому национальному сознанию в XIX и XX веке. А это начали не только большевики! В XIX веке эту брешь проделали так называемые либералы, которые к русской национальной мысли относились с пренебрежением и не верили в неё. Например, великого Данилевского – не только русского, но и общечеловеческого мыслителя, от учения о цивилизации которого отталкивался тот же Ж. Тойнби, чего и не скрывал. Публикуя наших мыслителей, мы рассматриваем их как великую реку, которая течёт с глубоких времён, протекает дальше и уходит в будущее. Эта река включает в себя не только мыслителей XIX века или философов первой половины ХХ века, но и современных. Наряду с выпусков публикаций славянофилов, почвенников, К. П. Победоносцева, князя С. Б. Мещерского, М. Н. Каткова, уже два года, как мы начали публиковать произведения наших современных мыслителей, скажем, М. П. Лобанова и В. В. Кожинова. Сейчас у нас готовится к публикации А. С. Панарин и целый ряд других мыслителей. Река русской мысли идёт вперёд, и остановить её невозможно.
Говоря о главных итогах своей жизни, я, конечно, хотел бы сказать и о том, на что меня также благословил владыка Иоанн, и что стало в моей жизни значительным, хоть я и не хотел этим заниматься. Это исследования масонства и еврейского вопроса. Так уж сложилось, что в 1991 году, когда всё рушилось, мне позвонил человек и сообщил, что есть возможность поработать в особом архиве КГБ СССР, где хранятся документы масонских лож и еврейских организаций. Документы из этого особого архива раньше не давались никому. С ними работали только высокопоставленные сотрудники КГБ. Сначала я пришёл туда просто ради интереса, но через некоторое время я понял, что эти документы раскрывают то, что скрывалось от наших людей многие века. Вокруг масонской темы, вокруг еврейской темы существует множество мифов, и большинство из этих мифов созданы самими масонами и хитрыми еврейскими организациями для того, чтобы мы представляли масонов или иудейские секты в превратном виде. В течение целого ряда лет я изучал документы этих организаций, потом у меня был первый выпуск по «Тайной истории масонства». Там было много чудовищных документов, показывающих, что масоны, так или иначе, участвовали во всех самых сложных периодах русской истории, причём, участвовали самым отвратительным и самым отрицательным образом. Скажем, их участие в Семилетней войне привело к тому, что рушились русские победы. Убийство Павла I было связано с масонами. Декабристский бунт правильнее было бы называть масонским бунтом. Масоны сыграли самую страшную роль и в разрушении русского самодержавия. Практически все члены Временного правительства были масонами. Самое главное, что в этом особом архиве были документы, подтверждающие всё это, и, опираясь на эти документы, я написал свою книгу «Масонский заговор в России». Это большая, объёмная книга, где наряду с текстом шли словари членов масонских лож. Такое впервые производилось. В них, опираясь на данные архива КГБ и другие источники, рассказывалось, кто есть кто в масонском мире. Книга была подготовлена и принесена владыке Иоанну. Он взял её, и я рассчитывал, что ответит через месяц, или полтора-два, а, может быть, и больше, как это часто бывает, когда что-то даёшь владыкам: они долго их держат. А тут он позвонил и сказал, что эта книга должна быть опубликована как можно раньше, как можно большим тиражом и на все деньги. Только он предложил другое название. Зачеркнув «Масонский заговор в России», он написал: «Терновый венец России» собственной рукой. Ну а потом я ещё дал подзаголовок «Тайная история масонства», и он согласился. Вот таким образом книга вышла. А затем на основе материалов этих лож и документов особого архива КГБ была написана книга по еврейскому вопросу, которая называлась «Тайна беззакония». А потом ещё «Загадка Сионских протоколов». Я думаю, что для того времени это было прорыв в изучении данного вопроса. Более фундаментального материала, основанного на реальных источниках, не существовало. Это было первое фундаментальное исследование масонского и еврейского вопроса, совершённое на основе особого архива КГБ СССР.
Эта книга очень здорово испортила и усложнила мою жизнь. Всё, что можно было сказать обо мне плохого, было сказано многократно с самых разных сторон. Если за «Убийство царской семьи» меня просто называли антисемитом, то тут как раз собирался какой-то еврейский съезд в Риге, и книга «Загадка Сионских протоколов» была внесена в список самых ужасных по еврейскому вопросу. Мне угрожали, иногда мне прямо в глаза говорили ужасные вещи, в том числе, что мне уже осталось совсем мало жить, и с учётом того, что я вышел из советского периода, я ко всему был готов и уже приготовился, но Бог спас. Мои книги изданы, они существуют, и я до сих пор ещё жив. И, хотя я не хотел писать эти книги, как показывает реакция, они востребованы, все они уже изданы по пять изданий, не считая пиратских изданий. Целый ряд книг из моего «Тернового венца» был неоднократно переиздан без всякого спроса с меня на Украине и в Белоруссии. Вкратце они переведены в Сербии, Болгарии, а некоторые в очень большом сокращении переведены на английский язык.