Поэтому, скорее всего, обычай облачаться в соболя был завезен мамелюками именно из России. Причем, не из южной Руси (где в шубах не ходят), а именно из северной, МОСКОВСКОЙ РУСИ. И опять мы наталкиваемся на яркий след РУССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ МАМЕЛЮКОВ.
Поскольку в жарком Египте шуба не нужна, в повседневной жизни мамелюки в шубах, конечно же, не ходили. Однако старались не отступать от обычаев предков. Надевали собольи шубы при возведении на высокую должность, жаловали их за заслуги и т. п. В точности, как это было принято на Руси.
Обычай мамелюков облачаться в собольи шубы, развевает, кстати, и еще один миф, сложенный о них историками. А именно, что мамелюки якобы были потомками РАБОВ, привезенных в Египет. Напомним, что пишут по этому поводу египтологи. Считается, что предки мамелюков были якобы «воины-РАБЫ… составлявшие гвардию последних государей египетской династии Эйюбидов (1171–1250). Командиры мамлюков… свергли Эйюбидов и захватили в свои руки власть (1250). В Египте последовательно правили две мамлюкские династии: бахриты, или тюркские мамлюки (1250–1381), и бурджиты, или „черкесские“… мамлюки (1382–1517). Общая численность мамлюков колебалась от 9 тысяч до 12 тысяч. Мамлюки находились под начальством 24 беев… выдвигавших из своей среды султанов… Господству мамлюков положили конец турки, когда войска турецкого султана Селима I в 1516–17 завоевали Сирию, Палестину и Египет… [Мамлюки] обязаны были платить турецкому паше в Каире дань для передачи ее турецкому султану. Фактически мамлюки были по-прежнему полными хозяевами в Египте. Только… в 1808 у мамлюков были отобраны земли… В 1811 мамлюкские беи были истреблены» [85], том 26, с. 191.
Очень трудно себе представить, чтобы простые воины или рабы, захваченные когда-то в плен или купленные на невольничьем рынке, имели устойчивую привычку облачаться в собольи шубы. Причем — привычку настолько сильную, что не забывали о ней несколько поколений.
Наша реконструкция все ставит на свои места. Предками мамлюкских предводителей были представители военной знати, приехавшие из Руси-Орды в Египет, чтобы сразу занять там высокие должности. Собольи шубы были для них привычным знаком отличия. Поэтому они продолжали использовать их, даже несмотря на то, что шубы в Египте совершенно не нужны.
На рис. 333 представлено большое живописное полотно из Версаля, изображающее «освобождение Наполеоном Египта от власти плохих мамелюков»: хороший Наполеон скачет на плохого мамелюка, которого обступили египтяне. Радостные египтяне стаскивают мамелюка с коня, вырывают из его рук саблю и передают ее Наполеону. Мамелюк же, свирепо нахмурившись, пытается схватить и удержать бегущих с поля боя египтян, рис. 334. Картина времен Наполеона, призванная возвеличить наполеоновский поход в Египет. Здесь нам важно, что люди, которые ее рисовали, были современниками похода и должны были хорошо знать, как выглядели мамелюки. Поэтому крайне любопытно посмотреть — как именно изображен мамелюк на этой картине, см. рис. 335. Бросается в глаза ярко выраженная СЛАВЯНСКАЯ внешность мамелюка, его большая РУСАЯ борода. Далее, обращает на себя внимание одежда мамелюка — ОТОРОЧЕННАЯ СОБОЛЯМИ золотисто-красная шуба и красные шаровары. На голове — зеленая чалма.
Рис. 333. Парадная французская картина, изображающая наполеоновское завоевание Египта как освобождение «хороших» египтян от ига «плохих» мамелюков. Фотография сделана в Версале в 2014 году.
Рис. 334. Фрагмент предыдущего рисунка. Египтяне стаскивают мамелюка с коня, вырывают из его рук саблю и радостно передают ее Наполеону, своему освободителю. Мамелюк же с яростным выражением лица пытается удержать убегающих с поля боя египтян.
Рис. 335. Мамелюк, побежденный Наполеоном, одет в соболя, имеет большую русую бороду и ярко выраженную славянскую внешность. Важно, что картина написана современниками наполеоновского похода, видевшими живых мамелюков и хорошо знавшими, как те выглядят. Фрагмент рис. 333.
Напомним в этой связи, что, согласно нашим исследованиям, чалма — старинный русский головной убор, само название которого происходит от славянского «чело», то есть «лоб» (раньше говорили «челма», а не «чалма»). Чалму носили Степан Разин и Богдан Хмельницкий, в чалмах изображались московские цари XVI века, изображения русских людей в чалмах можно встретить на старых иконах, см. нашу книгу «Новая хронология Руси».
3.8. Старые связи между Нилом и Волгой
Обратимся теперь к очень интересной работе египетского историка Амина аль-Холи. В середине прошлого века он написал книгу, основанную на материалах средневековых арабских хроник [19:2]. Книга называется так: «Связи между Нилом и Волгой в XII–XIV веках». Она была переведена на русский язык и издана в 1962 году в Москве маленьким тиражом. В настоящее время книга эта стала библиографической редкостью.
Сразу скажем, что в своем исследовании Амин аль-Холи называет «Нилом» средневековый Египет и Сирию, а «Волгой» — государство, образовавшееся между Волгой и Уралом благодаря завоеваниям Чингиз-хана — то есть, согласно Новой хронологии, РУСЬ-ОРДУ [19:2], с. 4. Центр этот волжского государства он называет Золотой Ордой или Сараем, а его жителей — «кипчаками» или «северными татарами» [19:2], с. 4–5. Отмечая, при этом, что «кипчаки» СИЛЬНО СМЕШАНЫ С РУССКИМИ. То есть, по сути, под его «кипчаками» и «северными татарами» надо подразумевать русских, средневековое население Руси. Амин аль-Холи пишет: «Государство северных татар известно еще как Государство кипчаков. Поддерживая тесные связи с Русью, кипчаки ЧАСТО ВСТУПАЛИ В БРАК С РУССКИМИ И В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ, ЧЕМ ДРУГИЕ НАРОДЫ, СМЕШАЛИСЬ С НИМИ» [19:2], с. 5.
Согласно Новой хронологии, речь здесь идет о Великой Средневековой Русской Империи XIV–XVI веков. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, «Чингиз-хан» — это великий князь Георгий Данилович Московский, создатель Великой («Монгольской») Средневековой Русской Империи. «Дешт-и Кипчак» — одно из старых названий Руси-Орды. «Кипчаки», соответственно, — одно из названий жителей Руси-Орды, метрополии Великой Средневековой Русской Империи. См. [НХР], [ИМП], [БР], [ХРОН4]-[ХРОН6].
Амин аль-Холи пишет: «Кипчакское государство (Русь-Орда — Авт.) имело разносторонние связи с Нилом. Одному мамлюкскому султану принадлежат слова: „МЫ И ТАТАРЫ — ИЗ ОДНОГО РОДА, один от другого не отречется“. Кипчаки занимали командные посты в египетской армии, а некоторым из них даже удалось положить начало правящим династиям… Известно, что султан Бейбарс (основатель династии мамелюков в Египте в середине XIII века н. э. — Авт.) был родом из Государства кипчаков (то есть, из Руси — Авт.); Калауи, потомки которого правили в стране 103 года, тоже был кипчаком, как и Кусуи — великий эмир, собравший с себе на службу третью часть всего египетского войска» [19:2], с. 5.
«Свидетельством прочных торговых связей между Волгой и Нилом может служить тот факт, что грамоты с тугрой султана (имеется в виду мамелюкский султан Египта — Авт.), освобождавшие купцов, отправлявшихся в Государство кипчаков (т. е. на Русь — Авт.) от пошлин на товары, СОХРАНЯЛИ СИЛУ И НА ВОЛГЕ. В [египетских] сочинениях того времени много сообщений о торговых городах на Севере (имеется в виду Север по отношению к Египту — то есть южная Русь — Авт.), вроде Судака (на Черном море)… и Бартаса, ОТКУДА ВЫВОЗИЛИСЬ ЛИСЬИ ШКУРЫ, известные как „бартаси“, много описаний путей из одного государства в другое (то есть из Руси в Египет и наоборот — Авт.)» [19:2], с. 9.
Итак, источники прямо подтверждают, что в мамлюкский Египет ввозили русские меха.
Торговый город БАРТАС, из которого, согласно египетским источникам, вывозились лисьи шкуры в Египет, мог быть русским БРАТСКОМ. Братский острог, расположенный в Илимском уезде на реке Ангаре (в 171 версте на юг от Илимска [952:1], с. 341) упоминается в географических описаниях XVIII века [952:1], с. 341. Причем, отмечается, что «В здешней стране (то есть в Илимском уезде, где находится Братск — Авт.) ВОДЯТСЯ НАРОЧИТО ЧЕРНЫЕ СОБОЛЯ» [952:1], с. 340.
Видимо, египетские мамелюки хорошо разбирались в русских соболях. Брали не каких-нибудь, а самых лучших, «нарочито черных», илимских.
Амин аль-Холи далее пишет: «число мамлюков в Египте постоянно возрастало еще и потому, что преуспевающие мамлюки вызывали к себе родных и близких, по мере сил выдвигали их, помогали получить высокие посты… Приезжали в Каир родители и родственники эмира Бигаруса (Богатыря-Руса? — Авт.), эмира Аргуна и наиба Халеба (Глеба? — Авт.); к эмиру Таза приехали его отец и брат черкесы… В Каире известен целый квартал под названием „Орду“ — татарский лагерь… К ИМЕНАМ НЕКОТОРЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ ДАЖЕ ПРИБАВЛЯЛИ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ „вафиди“ (ПРИБЫВАЮЩИЙ), например, Исмаил аль-Вафиди» [19:2], с. 5.
Итак, в мамлюкском Египте были, оказывается, ПРИБЫВШИЕ ПРАВИТЕЛИ. Но «прибывший правитель» — это НАМЕСТНИК. Как мы видим, НАМЕСТНИКИ В ЕГИПЕТ ПРИБЫВАЛИ С ВОЛГИ.
Все эти свидетельства первоисточников никак не вяжутся с убеждением историков, будто бы мамелюки, правители Египта, попадали туда «в качестве рабов». Странное какое-то «рабство». Прибывшие из Руси «рабы» быстро возвышались в Египте, становились там начальниками и начинали приглашать к себе родственников с далекой родины. Те с радостью ехали в неведомую страну, куда недавно увели в страшное рабство их сородича, и поселялись там. Амин аль-Холи, вероятно, в какой-то степени осознавая всю нелепость подобной картины, писал: «Таким образом, в Египте были как рабы-кипчаки, так и СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ ИЗ ГОСУДАРСТВА КИПЧАКОВ (то есть из Руси-Орды — Авт.). ПОСЛЕДНИХ БЫЛО ТАК МНОГО, ЧТО ИХ ПРЕБЫВАНИЕ В СТРАНЕ ОСТАВИЛО ЗАМЕТНЫЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЕГИПТА» [19:2], с. 5–6.
«Когда Каир стал центром основанного Бейбарсом халифата… в дар хану Берке (т. е. на Русь-Орду —