В этот момент Дзингу уже ждет сына. И именно ей предстоит завоевать Корею, а после этого родить ребенка, который станет властелином и над этими землями. Интересно, что дерево и металл для постройки кораблей она получила от Духа Гор, пеньку для канатов – от Духа Трав, продовольствие для армии – от Духа Полей. Сопутствует ей Дух Ветра, морской бог-Дракон (возможно, сам Ватацуми) отправляет на службу ей различных чудовищ, а Дух Морского Побережья пусть и не сразу, но приносит драгоценности Прилива и Отлива, позволяющие управлять и этими явлениями природы. Разве могла императрица не победить, имея такую мощную поддержку?
Императрица Дзингу. Рисунок середины XIX в.
Считается, что Дзингу вынашивала ребенка нереально долго, прибегая к различным ухищрениям, чтобы он родился после победного возвращения на японскую землю.
Императрица, угодная богам, конечно же, была удостоена своего святилища. Находится оно в Осаке, в храмовом комплексе Сумиёси.
Смысл легенды прост: она оправдывает периоды японского владычества над Кореей и подводит под него единственно возможную на тот момент идеологическую основу – религиозную. Этой же цели служило сказание о Персиковом мальчике, появившееся еще в XV–XVI веке, популярное в эпоху Эдо и в период Второй мировой войны.
ВО ИМЯ ИМПЕРИИ
Момотаро (Персиковый мальчик, Сын Персика), приемный сын бездетной пары, найденный в плывущем по реке персике, с пятнадцати лет борется со злобными духами, а помогают ему фазан, обезьяна, собака и другие, которых в более позднее время ассоциировали с представителями колоний, охотно и радостно служащими императору. Символично, что пса сначала приходится умиротворять, фазана и пса – разнимать, обезьяна же покорилась мальчику сама. Ну а демоны – это враги. И не случайно один из первых в истории японских анимационных фильмов – «Божественные морские воины Момотаро» (1945 год) – основан именно на этом сказании.
Принц Хомутавакэ при вступлении на престол получил имя Одзин. Он последний из так называемых легендарных императоров, то есть тех, чье существование не подтверждено научными данными. Начиная с его сына Осадзаки (Нинтоку) речь идет уже о полулегендарных императорах, в рассказах о которых исторические сведения смешиваются с вымыслом.
Император Одзин
Однако следует сказать еще об одной легендарной императрице – сведения о ней можно почерпнуть в китайских хрониках III века нашей эры. Япония предстает в них фантастической страной Ва – землей, населенной дикими карликами. В необозримой древности некий безымянный государь объединил под своей властью разрозненные земли, но потом снова настал период разъединения и войн. Чтобы снова объединиться и достигнуть процветания, народ избрал правительницей мудрую женщину Химико. Иногда ее отождествляют с Дзинго. Ей помогала тысяча приближенных – исключительно женщины. Единственным мужчиной был младший брат государыни. И правила она успешно и результативно. Миф объясняет это так: она была волшебницей, сумевшей зачаровать народ и добиться мира в стране и дружбы с соседями. Согласитесь, на фоне сказаний о завоеваниях – очень необычная, оптимистическая история. Даже несмотря на то, что выполнение роли героя-прогрессора связывается в ней с колдовством и фактическим подавлением воли окружающих.
Глава 3Одухотворенный быт
Кто такие камадогами?
Г оворя о рождении мира и упорядочении мироздания, а также о божественном происхождении императорской семьи, мы упоминали многочисленных и очень могущественных богов-ками, прежде всего – владычествующих над природными стихиями, а также героев-полубогов и людей, ставших богами. Но для истинного синтоиста каждое дерево или цветок имеют божественную природу, к этому мы еще обратимся, рассказывая об удивительных созданиях в японской мифологии.
Но, как уже было отмечено, для синтоистов душу имеют не только объекты живой природы, но и предметы, неодушевленные для всех прочих людей. Пока подробнее мы останавливались только на легендах о духах оружия.
Но не только предметы, соответствующие высокому статусу их владельцев, наделены душой. Используемая в быту утварь, посуда, одежда в японских легендах тоже зачастую становится не только объектом, но и субъектом действия, оказывая на события заметное влияние.
Но начнем мы с характерных для многих мифологических систем богов домашнего очага. Гестия у древних греков, ее аналог Веста у римлян, а также их лары и пенаты – боги места и духи предков. Поклонялись душам предков и славяне, и китайцы. И да, всем знакомый домовой был, как водится, изначально не каким-то сказочным персонажем, а все тем же духом домашнего очага.
Есть боги домашнего очага и у японцев. Это Окицу-хико и Окицу-химэ – брат и сестра – близнецы, потомки сына Сусаноо O-тоси – Бога Великой Жатвы, или Бога Великого Года, то есть урожайного, иными словами, тоже бога, отвечающего за хозяйство и благополучие, и его супруги Амэтикарумидзу-химэ Девы, Ведающей Небесными Водами. Имена же его детей означают Юноша – Бог тлеющих углей и Дева – Богиня тлеющих углей.
Ирори – очаг в традиционном японском доме
О важности огня напоминать, наверное, излишне. Это и тепло в жилище, и возможность приготовить пищу, и защита от диких зверей. На заре цивилизации, когда люди не умели добывать огонь, его получали, как правило, во время природных пожаров и поддерживали пламя очага, дежуря при нем посменно. Ведь огонь в очаге был условием выживания. И впоследствии, когда люди уже придумали приспособления для добычи очага, атавистическое поклонение огню сохранилось. И сохраняется по сей день. Мы иносказательно называем семью и ее жилище «семейным очагом». Нас интуитивно тянет к огню, но не буйному, неуправляемому, а тихому, согревающему. Не отсюда ли образ тлеющих углей, олицетворяющих не опасную стихию, а уют? И конечно же, очаг в традиционном доме любого народа – это центр домашней «системы мироздания», к нему тянется вся семья.
Поэтому божественных брата и сестру причисляют к Камадогами – божествам жилища – в первую очередь. Согласно поверьям, именно они делают семью крепкой, особенно заботясь о молодоженах.
Кодзин (Бог Печи) – божество огня, очага и кухни. Иногда его соотносят с сыном Идзанами Кагуцути, из-за которого погибла Идзанами, точнее, в нашем случае – со светлой его стороной – управляемым, дарующим тепло и пищу огнем, а порою – доброй женской ипостасью этого божества. Иногда же слово «Кодзин» употребляют как синоним собирательного наименования Камидогами.
Старинное изображение Кодзина
УДИВИТЕЛЬНАЯ РЕДЬКА
Знаменитый мультипликатор Хаяо Миядзаки в «Унесенных призраками» одного из самых запоминающихся ками изобразил в виде гигантской антропоморфной редьки с пропорциями сумоиста. Это доброе божество, которое помогает главной героине. В пантеоне синтоистских богов он имеет соответствие. Это Ошира-сама, который, с одной стороны, является божеством земледелия, а с другой – покровителем дома, кем-то вроде домового. Согласно поверьям, он не приветствует поедания мяса (возможно, потому, что он бог культурных растений) и разрешает прикасаться к себе только женщинам.
Среди Камадогами или содружественных им богов можно встретить Тэндзина – бога учения, чью прижизненную историю мы уже узнали: он был тем самым ученым по имени Сугавара-но Митидзанэ, которого прославили в числе ками. И еще одного бога сельского хозяйства в целом и урожая в частности Тосигами, который почитается в том числе и как бог года, в данном случае – бог смены сезонных циклов крестьянских работ. Интересно, что Тосигами может представать и в образе старика, и в образе старухи, олицетворяя таким образом двуединую сущность – основу плодородия.
И раз уж мы вышли за порог и поглядели на поле – будем надеяться, Тосигами добр к хозяевам и на их землях ждет уборки богатый урожай – давайте осмотрим дом снаружи. Как выглядит традиционное японское жилище, даже те, кто никогда не бывал в Стране восходящего солнца, знают благодаря многочисленным аниме и дорамам, становящимся год от года все популярнее.
Изображение Сугавара-но Митидзанэ. В левом верхнем углу – его любимое растение, японская слива
Японцы из соображений удобства, а также до известной степени интуитивно соблюдали принцип, как мы говорим сегодня, природосообразности.
Начать с того, что он должен быть достаточно прочным, но при этом легким, чтобы у жильцов был хороший шанс спастись при землетрясении. Прочность достигалась благодаря каркасу, в основе которого сваи. Они же приподнимают дом над землей, спасая его от влаги (островной грунт, как правило, напитан водой), а также служат опорой для крыши. Вот и все капитальные части дома. Стены – сёдзи и внутренние перегородки – фусума изготавливаются из бумаги или, в случае, если хозяева более зажиточные, – из шелка, которые крепятся на деревянные рамы. Стены раздвижные, что позволяет моделировать пространство по собственному усмотрению или сообразно случаю.
Чтобы некоторые части стен пропускали свет, служа своеобразными окнами, бумагу промасливают до полупрозрачности. От холодов дом защищают съемные деревянные ширмы – амадо.
Традиционный японский дом
С веранды можно было в любое время года любоваться окрестностями. К слову, именно благодаря веранде внутреннее пространство дома визуально как будто бы «перетекало» во внешнее, сливаясь с садом или окрестностями.
Как вы поняли, надежность дома зависит от свай. И сними же связаны бытующие и по сей день сказания.
Жертвы-защитники
Д ело в том, что существовал старинный обряд: для обеспечения прочности конструкции в одну из свай замуровывался живой человек. Об этом обряде и связанных с ним современных легендах мы поговорим далее. Пока же отметим, что человеческие жертвоприношения практиковались не только при строительстве дома, но и в случае происшествий, которые в пропитанном мистицизмом сознании японцев связывались с гневом богов. Так, если на крыше дома каким-то чудом оказывался лук (как мы уже отмечали, согласно поверьям, у лука есть сверхъестественная сила и он по собственной воле может обратить стрелу против того, кто ее выпустил), следует принести в жертву старшую из незамужних дочерей.