Бараноголовый Амон-Ра, Мут и Хонсу. Иллюстрация рельефа из храма Хибиса, оазис Харга
Мут почиталась как мать богов и царей, с ней отождествлялись египетские царицы. Большое внимание ей уделяла царица XVIII династии Хатшепсут, которая ассоциировала себя с Мут, а также с Сехмет. Мут нередко изображалась кормящей грудью фараона, что ставило ее в один ряд с такими богинями-матерями, как Хатхор, Исида, Нут, Рененутет и т. д. Образ Мут как матери, кормящей фараона, тиражируется на различных амулетах. Одним из обликов богини был львиноголовый, что сближало ее с такими кошачьими богинями, как Сехмет, Тефнут, Бастет и другими. В связи с этим Мут могла представать как Око Ра и, подобно другим богиням, воплощала его разящую силу, направленную против врагов. В огне, посланном Мут, гибли враги Ра и фараона. Как фиванская богиня Мут играла значимую роль в празднике Опьянения, часть которого проводилась в храме Мут. В контексте этого празднества она могла отождествляться с Хатхор-Сехмет (Тефнут). Поскольку храм Мут располагался на берегу озера, часть обрядов праздника Опьянения проводилась на воде, по которой плавала барка со статуей Мут. Также Мут являлась участницей Праздника Долины, который отмечался в первое новолуние второго месяца сезона шему. Во время праздника барка Амона-Ра переплывала из храма Карнака на западный берег Нила, попутно останавливаясь в разных поминальных храмах. В этой процессии принимали участие статуи Мут и Хонсу, а также другой супруги Амона — Амаунет.
Итифаллическая Мут в образе львицы. Иллюстрация фрагмента рельефа из святилища Хонсу, Карнак
На самых ранних изображениях, относящихся ко Второму Переходному периоду, Мут представлена в образе львиноголовой богини, увенчанной солнечным диском, что роднит ее с Сехмет. Однако с эпохи Нового царства преобладающим иконографическим обликом Мут становится антропоморфный, а львиноподобный облик отходит на второй план. На голове у нее может помещаться двойная корона Египта, либо же белая корона Верхнего Египта. Также она может изображаться с солнечным диском, обрамленным коровьими рогами, подобно богиням Хатхор, Исиде, Нефтиде. Встречаются также изображения Мут с головным убором в виде двух перьев и крыльев грифа, обхватывающих голову богини. Очень любопытен облик Мут, представляющий богиню в итифаллическом образе подобно Мину, — с эрегированным фаллосом и с поднятой рукой, держащей плеть. В таком облике она могла представать и как богиня загробного мира. На некоторых виньетках «Книги мертвых» Мут изображалась как полиморфное божество с головами женщины, львицы и самки грифа. Ее распростертые руки обрамляют крылья, а тело изображается с эрегированным фаллосом. В тексте главы 164, которую иллюстрирует это изображение, приводится гимн в честь этой устрашающей миксаморфной богини, которая обозначается как Сехмет-Бастет-Ра, но, согласно тексту, является проявлением Мут. Здесь богиня предстает как защитница Ра на корме его барки, как сокрушительница врагов и мятежников, разящая словно пламя. Она также называется матерью и той, кто дала начало душам (бау) и кто предоставляет место успокоения в подземном мире Дуате.
Иллюстрация статуи Мут. Луксорский музей
Нейт
Каноническое изображение Нейт
Древнейшая богиня египетского пантеона. Этимология ее имени точно не установлена. Оно выписывается с помощью эмблемы двух пересеченных стрел и щита, которые также являются ее традиционными символами. Основным ее культовым центром был город Саис — столица V нижнеегипетского нома. В нем располагалось два святилища Нейт, которые назывались северным и южным. Нейт часто изображается в красной короне, что позволяет говорить о ней как о владычице Нижнего Египта. Иногда можно встретить точку зрения, согласно которой Нейт является богиней ливийского происхождения, поскольку она почиталась и у ливийцев, однако подтверждений этому нет. В раннединастический период египетской истории ее культ получил широкое распространение: традиционные символы Нейт можно видеть на стелах царей I династии. Две царицы-консорта этого периода носят имена в ее честь: Нейтхотеп (в пер. с др. — егип. «Нейт умиротворена») и Мернейт (в пер. с др. — егип. «Возлюбленная Нейт»). Святилище, посвященное Нейт, было одним из древнейших и существовало по крайней мере уже при I династии. Богиня почиталась как покровительница войны и охоты, а также как защитница царя. Один из главных ее эпитетов, который встречается во многих текстах, звучит как «открывательница путей», что сближает ее с богом Упуаутом, культ которого также засвидетельствован в Саисе. Его главной функцией было открытие путей для победоносного наступления фараона и обеспечение помощи в боевых действиях. Такими же функциями наделялась и Нейт в своем качестве богини войны. В эпоху Древнего царства святилище Нейт было возведено в Мемфисе, знатные женщины носили титул «жрица Нейт», а жена фараона VI династии Пепи II носила имя в честь богини, что свидетельствует о неослабевающей значимости культа Нейт в этот период. В «Текстах пирамид» проявляется еще одна важная функция Нейт: она выступает как охранительница умершего царя вместе с Исидой, Нефтидой и Селкет. Эти четыре богини и впоследствии представали как защитницы Осириса и умершего, с ним отождествляемого. Так, например, золотой саркофаг Тутанхамона, в котором хранились канопы фараона, охраняли статуи этих богинь. Они же оплакивали Осириса и охраняли его тело. При этом более тесно Нейт была связана именно с богиней-скорпионом Селкет, с которой они часто выступали парно, подобно сестрам Исиде и Нефтиде. Селкет также очень древняя богиня — ее культ засвидетельствован уже при I династии. В «Текстах саркофагов» функция Нейт как защитницы усопшего получает еще более подробную разработку. Нейт выступает против тех, кто пришел навредить усопшему, помогает ему найти воду и пропитание в загробном мире, дает «дыхание жизни», снабжает тканями. Последнее связано с тем, что одной из главных функций Нейт являлось покровительство ткачеству. При храме богине в Саисе изготавливались различные ткани, в том числе и те, что использовались при бальзамировании и для одеяний статуй божеств. Одним из эпитетов Нейт был «владычица дома бальзамирования», что связывало ее с покровительством Осирису и умершему, невредимость которых она обеспечивала.
Иллюстрация фигуры Нейт, охраняющей наос фараона. Каирский музей
Несмотря на развитие образа Нейт в «Текстах саркофагов», в период Среднего царства и в ранее Новое царство значение культа Нейт ослабевает, однако уже в правление XIX династии богиня восстанавливает свои позиции, что было связано с переносом столицы в Дельту. В сцене коронации Рамсеса II, зафиксированной в Большом гипостильном зале храма в Карнаке, Нейт стоит позади главного бога Амона. Культ Нейт переживает подъем при XXVI династии, представители которой были выходцами из основного центра Нейт Саиса. В греко-римский период богиня почитается во многих храмах, в особенности в храме Эсны, где ее культ процветал и где она выступает вместе с основным местным богом Хнумом.
Нейт и Селкет. Иллюстрация фрагмента росписи саркофага, Каирский музей
Характерной особенностью Нейт, которая отличала ее от других богинь египетского пантеона, являлась андрогинность, т. е. наделение ее облика как женскими, так и мужскими характеристиками. Она почиталась как демиург и связывалась с сотворением мира, и, таким образом, была единственной самостоятельной богиней-творцом, способной к творению без супруга. Вокруг Нейт не сложилось отдельной космогонической мифологии, как, например, в случае с Ра или Птахом. Но ее функции как творца отражают эпитеты и отдельные сюжеты. Значимость Нейт подтверждается эпитетом — «отец отцов, мать матерей». Она стоит у истоков мироздания и создает из себя божеств — в первую очередь солнечного бога. Подобно некоторым другим богам-создателям, она может творить мир с помощью изречения слов. Как богиня-творец Нейт могла представать в облике небесной коровы (Ихет), которая являлась матерью самого Ра, или в образе «великого наводнения». Последний эпитет отражает связь Нейт с водой и ее обитателями. В этой ипостаси она сливалась с богиней-коровой Мехурет, чье имя в переводе с древнеегипетского означает «Великое наводнение». Она поднялась из первобытных вод и дала рождение богу Ра — солнечный диск был помещен между ее рогами. Также могла считаться Оком Ра. Помимо Нейт, Мехурет могла идентифицироваться с Хатхор и Исидой. Что касается Нейт, то в поздних текстах она также именуется «владычицей морей», а античные авторы называют ее «дочерью Нила». Еще с «Текстов пирамид» Нейт упоминается как мать крокодильего бога Себека и впоследствии оказывается матерью крокодилов. Амулеты, распространенные в позднее время, изображают Нейт кормящей грудью двух крокодилов, которые могут ассоциироваться с солнцем и луной. Также в этом случае она выступает как мать, поскольку животные могут символизировать ее сыновей — Себека и другого крокодильего бога по имени Шеманефер, который считался ее сыном в храме Эсны.
Нейт может ассоциироваться с другими богинями творения. Это богиня Амаунет из гермопольской Огдоады и богиня Раттауи, являющаяся женской ипостасью Ра. В Эсне же богиня почитается прежде всего как демиург. Считалось, что она поднялась из первобытных вод на месте Эсны, а потом по Нилу переместилась в Саис. О ней говорится как о «великой из великих», владычице всех богов, владычице судьбы, в чьих руках жизнь и смерть, без чьего знания не осуществляются никакие планы, та, кто создала небо, землю и подземный мир. В надписях храма она называется владычицей небесных богов и богов подземного мира. В Эсне в ее честь ежегодно справлялся праздник на тринадцатый день третьего месяца сезона засухи (шему). Ее появление в божественной барке сопровождается следующим гимном: «Восходит Золотая в ее великолепном святилище! Нейт сияет на своей ладье под названием „Возвышающая совершенство“, когда ее барка шествует; та, кто творит бытие, кто освещает своими лучами всю землю. Боги и люди! Поклонитесь Владычице Эсны, матери бога! Ра взошел в своем дворце, великий Нун сияет на небе, Нейт восходит на горизонте, вся земля озарена ее лучами, ее дитя — „тот, кто опыляет золотом“ (эпитет Ра — К. К.). Владычица вечности, выходящая из своего храма, чья Эннеада в великой радости. Две земли залиты фаянсом, фаянс разбросан по берегам Хора. Владычица богов находится в Доме Матери, она выходит в свой праздник каждый сезон, чтобы увидеть своего сына Ра в качес