Символы власти Обаталы
Крещение ребенка в спиритической секте «Спаситель», 1963 г.
Католические церковники после победы революции на Кубе в первые месяцы 1959 г. развили бурную политическую деятельность. Так как многие верующие участвовали в борьбе против тиранического режима Батисты, церковники заверяли, что церковь якобы выступала против диктатуры на стороне повстанцев, хотя в действительности церковная иерархия тесно сотрудничала и с Батистой, и с американскими империалистами.
Церковники требовали от революционного правительства провозгласить католическую религию государственной, официально ввести ее преподавание в школе. Опираясь на неустойчивые, склонные к компромиссу и предательству элементы в первом революционном правительстве (вроде временного президента Уррутии), представители церкви выступили против справедливого наказания батистовских палачей и убийц под предлогом того, что церковь, мол, «всегда готова прощать раскаявшихся грешников».
Революционные власти, однако, не поддались шантажу церковников и отказались ввести преподавание религии в государственных учебных заведениях.
Удаление Фиделем Кастро в 1959 г. из правительства соглашательских и предательских элементов, на поддержку которых рассчитывали церковники, и твердая решимость революционных властей осуществить в кратчайший срок коренные социальные преобразования в стране ослабили позиции реакционных церковников. Тем не менее духовенство развернуло ожесточенную кампанию против правительства, враждебно настраивая верующих, в первую очередь учащуюся молодежь из католических школ и университета св. Фомы.
В конце ноября 1959 г., когда положение на Кубе в результате враждебных действий США и их местной контрреволюционной агентуры стало особенно напряженным, церковники, деятельность которых никак не стеснялась и не ограничивалась правительством, созвали католический конгресс в Гаване. Как отмечала американская печать, этот конгресс превратился в крупнейшую мобилизацию реакционных сил против революционного правительства.
Выступавшие на конгрессе ораторы высказывались против социально-экономических реформ, защищали «священное» право на частную собственность, что ввиду конфискации помещичьих земель и собственности бывших участников клики Батисты означало осуждение этих справедливых действий правительства.
В спиритической секте «В поисках богов», 1963 г.
Маневры церковников разоблачил Фидель Кастро. Глава кубинского правительства предупредил верующих, что помещики, интересы которых затронуты земельной реформой, хотят использовать церковь для борьбы с правительством.{38}
Однако провокаторы продолжали раздувать контрреволюционную клеветническую кампанию. Деятельное участие в ней принимали церковники США, утверждавшие, что на Кубе церковь якобы подвергается преследованиям, становится «церковью молчания», т. е. о положении церкви на Кубе они распространяли такую же клевету, как о Советском Союзе и других социалистических странах. Кубинская революция, заявил американский кардинал Спеллман, — это самое большое политическое «несчастье», случившееся в 1959 г.
В январе 1960 г. Фидель Кастро, выступая по телевидению Гаваны, разоблачил очередной заговор агентов американских империалистов, в котором принимали активное участие испанские священники-фалангисты, действовавшие на Кубе. В письме Ябора, одного из заговорщиков, зачитанном Фиделем Кастро, говорилось, что Ябор получал помощь от церковников, имел печатный станок, спрятанный в церкви, а также оружие и динамит. Речь Фиделя Кастро вызвала бурную реакцию со стороны испанского посла в Гаване, пытавшегося ворваться в телестудию и прервать выступление премьер-министра. Фалангистский дипломат получил достойный отпор. Кубинские власти объявили его «нежелательным лицом» и выслали из страны.
По мере того как американские империалисты усиливали свои враждебные действия против революционного правительства Фиделя Кастро, усиливала свои нападки на правительство и церковная иерархия.
Отвечая на новые провокации клерикалов, приуроченные на этот раз к празднованию пасхи 1960 г., Фидель Кастро, выступая 22 апреля по телевидению, сказал: «Все знают, что мы относимся с абсолютным уважением к свободе культа, праву каждого гражданина исповедовать религию, которая ему больше нравится, к свободе совести. Враги кубинской революции тем не менее используют церковь, чтобы вызвать религиозный конфликт в стране, хотя никаких оснований для такого конфликта не имеется».{39}
Но церковники не унимались. 17 июля контрреволюционеры устроили антиправительственную демонстрацию в кафедральном соборе в Гаване. Выступая на следующий день по кубинскому телевидению, Фидель Кастро отметил, что часть духовенства сочувствует фалангистам, что враги революции организуют в церквах демонстрации против правительства. «Эти люди называют себя христианами, — сказал Фидель Кастро, — но что это за христиане? Они всегда дискриминировали негров, эксплуатировали своих слуг, бездельничали, их детей всегда вскармливали кормилицы, они всегда эксплуатировали бедных, жили в богатстве среди нищеты и невежества миллионов человеческих существ. Подобно фарисеям, которые распяли в свое время Христа, современные контрреволюционеры хотят распять бедных, хотят отнять все, что у них имеется, даже надежду на лучшее будущее. Эти пираты, запроданные американскому империализму, хотели бы видеть свою родину под игом империи США… Вот почему они приветствуют агрессоров».{40}
В августе 1960 г. США снизили квоту на закупку кубинского сахара на 700 тысяч тонн, и американские нефтеперегонные заводы на Кубе отказались рафинировать нефть, ввозимую из СССР. На эту экономическую агрессию кубинское правительство ответило 7 августа национализацией американских компаний, связанных с крупнейшими монополиями США. В тот же день кубинский епископат опубликовал провокационное послание, осуждавшее справедливые и законные действия правительства.
Американское агентство «Ассошиэйтед пресс», комментируя послание кубинских епископов, писало, что оно «является самым ярким проявлением оппозиции на Кубе со времени прихода к власти правительства Кастро 19 месяцев тому назад». Направленные на подрыв революции заявления кубинских епископов были сделаны в те самые дни, когда США созвали конференцию министров иностранных дел американских государств в Сан-Хосе (Коста-Рика) с целью осудить Кубу и открыть путь для вооруженной интервенции. Характерно, что в Сан-Хосе государственный секретарь Соединенных Штатов Гертер обвинил революционное правительство Кубы в «преследовании религии».
Послание епископата, так же как заявление Гертера, вызвало на Кубе энергичные протесты верующих. В одной из церквей в Гаване возмущенные прихожане заставили священника прекратить чтение послания и покинуть церковь.
Фидель Кастро вновь разоблачил сговор церковников с империалистами, выступая 11 августа перед группой директоров сахарных кооперативов. Он обвинил американское посольство в Гаване в том, что оно вошло в сговор с фашистскими священниками с целью спровоцировать конфликт между церковью и государством на Кубе. Фидель Кастро сказал: «Вам известно, что революцию все время систематически провоцируют, что с нею борется группа контрреволюционеров, которая прячется в храмах. Мы не хотим обострять страсти. Однако достаточно сказать, что возмущение народа хорошо объясняет реакцию общественности на систематические провокации против революции… Я хотел бы видеть хоть одно пастырское выступление, осуждающее преступления империалистов, ужасы империализма… Я хотел бы видеть хоть одно пастырское выступление, осуждающее эксплуататорские компании, осуждающее бомбардировки наших сахарных плантаций и городов, экономическую агрессию против Кубы, преступные планы вооруженной агрессии, которые империализм готовит против нашей родины».{41}
Речь Кастро произвела большое впечатление на верующих. Организация верующих «За крест и родину!» осудила послание епископата и заявила, что поддерживает кубинскую революцию.
В ноябре 1960 г. группа студентов католического университета публично выступила с разоблачением новой провокации против революционного правительства. Руководство университета намеревалось закрыть его под тем предлогом, что революционные власти Кубы якобы преследовали преподавателей, при этом ссылаясь на бегство за границу группы преподавателей и студентов университета — сынков банкиров и помещиков, выступающих против революционных преобразований на Кубе. Предварительно ректор университета епископ Боса Масвидаль исключил студентов-патриотов. Эти позорные действия церковников вызвали единодушное осуждение кубинской общественности.
Церковники-фалангисты. Худ. Ритин, 1961 г.
28 ноября 1960 г. Фидель Кастро вновь выступил с разоблачением контрреволюционной деятельности реакционных церковников. Проверка властями бухгалтерских книг национализированных сахарозаводческих монополий показала, что церковная иерархия субсидировалась этими эксплуататорами кубинского народа. Священники наравне с полицейскими и офицерами армии Батисты ежемесячно получали определенные суммы от магнатов-сахарозаводчиков. Все это делалось втайне, и, конечно, священники получали деньги не за то, что они защищали интересы кубинского народа. Революция покончила с этой позорной практикой, превращавшей священников в платных агентов сахарозаводчиков. Вот чем объясняются, сказал Кастро, пастырские послания, осуждающие национализацию!
20 дней спустя Фидель Кастро возвратился к этому вопросу на совещании, созванном Конфедерацией трудящихся Кубы. Революция не вмешивается в дела церкви, сказал премьер-министр, почему же церковники выступают против политики революционного правительства?