тали и провозгласили республику. В 1861 г. Испания вновь завладела своей бывшей колонией, но четыре года спустя доминиканцы заставили испанцев покинуть остров, на этот раз навсегда. Все эти события мало способствовали развитию экономики страны. В начале 60-х годов прошлого столетия население страны не превышало 125 тысяч человек, т. е. увеличилось за 70 лет всего лишь на 10 тысяч.
В последней четверти XIX в. в Доминиканской республике начинают возникать сахарные плантации, а потом и плантации какао (их быстро прибрали к рукам американские миллионеры). Однако этого оказалось им мало. В начале XX в. Соединенные Штаты устанавливают финансовый контроль над страной, а в 1916 г. американские империалисты оккупируют республику, грабят и насилуют ее население в течение 18 лет. Хотя войска США покинули Санто-Доминго в 1934 г., страна продолжала оставаться вотчиной Вашингтона, управлявшего ею через своего ставленника Рафаэля Леонидаса Трухильо, ставшего при поддержке американских штыков в 1930 г. президентом…
В истории доминиканского народа большую роль играла католическая церковь. Архиепископству Санто-Доминго в колониальный период были подчинены кроме Эспаньолы Куба и другие испанские владения в Карибском море, а также Венесуэла и значительная часть территории Новой Гранады (современная Колумбия). Все эти земли входили в так называемую церковную провинцию Санто-Доминго, которая была ликвидирована Ватиканом после того, как в конце XVIII в. весь остров подпал под владычество французов.
В 1816 г. архиепископство в Санто-Доминго было восстановлено, но теперь пришлось сильно урезать его юрисдикцию. В испанских колониях шла война за независимость, церковники повсеместно поддерживали колонизаторов. Испанское правительство и папа римский стали спешно создавать новые епархии в колониальных центрах, надеясь превратить их в оплоты антипатриотической деятельности. Поэтому на этот раз архиепископ Санто-Доминго получил в свое управление только епархию острова Пуэрто-Рико. Последовавшее присоединение Санто-Доминго к республике Гаити вынудило архиепископа покинуть остров и переселиться на Кубу. Новый архиепископ был назначен только в 1848 г., после учреждения независимой Доминиканской республики. Четыре года спустя Испания, продолжавшая сохранять контроль над Пуэрто-Рико, действуя через Ватикан, отделила этот диоцез от Санто-Доминго, архиепископ которого был лишен таким образом своего последнего вассала.
Но если бы только этим ограничивались его злоключения! Республиканские власти отказывались признать за католической церковью права и привилегии, которыми она пользовалась в колониальный период, и требовали ее беспрекословного подчинения законам нового государства. Архиепископ же, с одной стороны, настаивал на полной независимости церкви от государства, а с другой — на признании государством за церковью права на контроль всей духовной жизни общества. Такую же линию проводили церковники и в других странах Латинской Америки, завоевавших независимость. Борьба церкви против светского государства была обречена на провал повсеместно. Закончилась она поражением церковников и в Доминиканской республике. Здесь, как и во многих других странах Латинской Америки, церковь была отделена от государства, лишена привилегий, а также земельной собственности, превращавшей ее в крупнейшего латифундиста страны.
Но, лишившись в лице испанских колонизаторов своих могущественных покровителей, церковь в начале XX в. обрела себе новых, в лице американских империалистов, которые, хотя и принадлежат в своем большинстве к протестантским церквам, для достижения своих целей отнюдь не брезгают использовать и католическую религию. Именно при их поддержке католическая церковь стала набирать силу. В 1912 г. с их согласия президентом республики стал архиепископ Адольфо А. Ноуэль. Правда, он на президентском кресле удержался недолго, но сам факт, что решать судьбы доминиканского народа был призван церковный иерарх, уже способствовал укреплению авторитета католической церкви.
Однако церковники обрели полностью свое былое влияние только благодаря покровительству «благодетеля родины» тирана Трухильо. Одним из первых актов диктатора было признание за церковью статута «юридического лица», что позволяло церковникам приобретать недвижимое имущество, открывать свои школы и прочие учебные заведения.
Правительство Трухильо щедро финансировало строительство церквей и часовен в стране, организацию всевозможных церковных юбилеев, евхаристических конгрессов[12] и тому подобных клерикальных сборищ, всячески афишируя свои связи и солидарность с церковной иерархией, Ватиканом. Особенно благоволил тиран к иезуитскому ордену, представители которого при нем составляли почти половину духовенства республики.
Диктатор-параноик, страдавший манией величия, назвал столицу Санто-Доминго, основанную Колумбом, своим именем — Трухильо, строил себе памятники, присваивал себе всевозможные помпезные титулы и звания. Развратник, убийца и казнокрад, Трухильо требовал, чтобы ему воздавались чуть ли не божественные почести. Его излюбленный лозунг, начертанный огромными буквами на главной площади оскверненной им столицы, был краток и выразителен: «Бог и Трухильо!».
Церковники не только не протестовали против этих кощунственных действий диктатора, но всячески превозносили его несуществующие христианские добродетели, его публично восхваляли высокие церковные чины. Особенно был щедр на комплименты в его адрес известный своими реакционными взглядами американский кардинал Спеллман.
Высшей точки дружба между Трухильо и церковью достигла в 1954 г., когда диктатор заключил с папским престолом конкордат, восстановивший церковные привилегии колониального времени. Трухильо посетил по этому поводу Ватикан, где в торжественной обстановке был принят папой римским, который наградил его высшим церковным орденом.
Благодарный диктатору папа римский воскресил доминиканскую церковную провинцию, присвоив архиепископу города Трухильо (Санто-Доминго) титул примаса-митрополита. В республике были созданы три епархии, возглавляемые епископами, и одна почетная епископская должность без епархии. Эти посты достались приближенным диктатора, большинство же церковников продолжало оставаться иностранцами — главным образом испанцами, американцами, канадцами.
Первая выстроенная испанцами католическая церковь в Санто-Доминго
В 1956 г. монах Сиприано де Утрера с восторгом писал, что католическая церковь в Доминиканской республике добилась теперь такого величия, какого она не знала даже в колониальное время, «и все это благодаря политико-католическому гению славного государственного деятеля генерала и доктора Рафаэля Леонидаса Трухильо Медины, которого сограждане в знак признания его тотального понимания величия родины увенчали золотыми лаврами титула Благодетеля родины и Отца Новой Родины».{55}
Превознося тирана, церковники утверждали, что они не вмешиваются в политику. «Но, — отмечает американский исследователь Селден Родман, — их согласие с кощунственным лозунгом „Бог и Трухильо!“, поздравительные послания папы римского, присутствие кардинала Спеллмана на праздновании юбилея диктатора, когда этот прелат публично обнял Трухильо и назвал его „благодетелем церкви“, вызывали сомнения у многих людей относительно нейтралитета церкви».{56} Тот же автор пишет, что на церковников падало подозрение в том, что они сообщали полиции тирана данные о его противниках, полученные в исповедальне.
Пресмыкательство церковников перед тираном продолжалось до тех пор, пока он пользовался поддержкой своих хозяев — американских империалистов. Когда же последние пришли к выводу, что «благодетелю родины» уже не удержаться у власти и лучше всего будет для них самих от него избавиться, то и церковники изменили к нему отношение. «В январе 1960 г., — указывает Селден Родман, — католическая церковь, предвидя неизбежное падение диктатора, опубликовала пастырское послание, осуждавшее своего бывшего закадычного друга и благодетеля, которого некогда она награждала наивысшими церковными орденами».{57} В ответ диктатор обвинил священников в неумеренной страсти к земным благам, не пощадил он даже монахинь, повинных якобы в аморальном поведении… Но дни диктатора были сочтены. Вскоре доверенные люди Вашингтона пристрелили его.
Соединенные Штаты, покончив с Трухильо, надеялись продолжать править в Доминиканской республике, опираясь на приближенных убитого диктатора. Однако события развивались не совсем так, как их планировали в американском госдепартаменте. В стране поднялась могучая волна национально-освободительного движения. Сторонники Трухильо, удерживавшие власть после смерти диктатора, вынуждены были разрешить проведение президентских выборов. Противники Трухильо объединились вокруг кандидатуры Хуана Боша, либерального деятеля, выступившего с программой проведения умеренных демократических реформ. Хотя Бош не имел ничего общего с коммунистами, трухильисты обвинили его в том, что он действует якобы по их указаниям. В нападках на Боша особенно усердствовали церковники. Иезуит Гарсия публично назвал его «марксистом-ленинцем» в надежде, что это отпугнет от Боша верующих. Несмотря на все ухищрения реакции Бош одержал на выборах решительную победу и был избран президентом. Тем не менее враждебная кампания против него продолжалась. С прежним рвением участвовали в ней церковники. Когда «гориллы» (реакционные военные), доверенные люди Пентагона, свергли Боша, последний прямо обвинил церковников в том, что они способствовали его падению. Власть захватила военная хунта, установившая в стране жестокий диктаторский режим, который поддержала церковная иерархия.
Но империалисты, стоявшие за спиной доминиканских горилл, не учитывали тех изменений, которые произошли в последние годы в мире, в частности в Латинской Америке. Народы вступили на путь активной борьбы с империализмом. То же самое произошло и в Доминиканской республике, народ который смел ненавистную хунту и создал конституционное правительство во главе с полковником Кааманьо. Попытки реакции вернуть себе власть не увенчались успехом. К ней на выручку поспешили США. Они вновь высадили свои войска на территории этой беззащитной страны и оккупировали ее. Но американским империалистам не удалось поставить на колени мужественный доминиканский народ, который продолжает вековую борьбу за свою свободу и независимость.