— Аналогично, на стороне Святого Георгия, вместе с ним, против «язычника»-императора Диоклетиана выступает царица Александра Римская, жена императора. Кстати, другие источники называют ее иным именем, но сейчас нам это неважно. Дело не в имени, а в том, что она фактически стала союзницей Святого Георгия. Еще раз отметим: с одной стороны упоминается БАЗИЛЕВС, то есть Царь, а с другой — Царица, то есть ВАСИЛИССА, римская императрица.
• РИМСКОЕ ЦАРСТВО. — В обеих версиях события происходят в Римском Царстве. Диоклетиан — РИМСКИЙ император, а согласно нашей реконструкции, Владимиро-Суздальская Русь той эпохи — это и есть метрополия «античной» Римской Империи. Так что князь Георгий Всеволодович являлся РИМСКИМ правителем.
• ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ-СРАЖЕНИЯ, ТРЕБОВАНИЕ ОТКАЗА ОТ ХРИСТИАНСТВА. — Согласно русским источникам, на реке Сити происходит сражение армии Батыя с армией князей Георгия и Василия (Василька). Битва заканчивается поражением войск Георгия и его гибелью. Князь Василько (Василий) попадает в плен и его пытаются принудить к отказу от христианства. На рис.45 показана современная стела на берегу реки Сить в память о яростной битве якобы 1238 года.
Рис.45.Памятная стела на берегу реки Сить в память о битве якобы 1238 года. Некоузский район, у деревни Лопатино. Поставлена в 1980 году. Взято из Википедии.
— Аналогично, в «античной» версии, Святой Георгий арестован и его «тоже» принуждают отречься от Христа. Причем все это описано как «битва» Георгия с Диоклетианом. Георгий разрушает языческие идолы римлян. Возмущенные римские жрецы избивают Георгия. Вместе с Георгием страдает и поддержавшая его царица Александра Римская.
• МУЧЕНИЧЕСТВО И ГИБЕЛЬ ДВУХ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ-СОРАТНИКОВ. — Великий князь Георгий Всеволодович сражается и погибает на поле брани. Князь Василий (Василько) захвачен в плен. Его истязают и он погибает мученической смертью. «Варвары люто мучили его со свирепостью и потом умертвили и бросили тело в Шеринском лесу» [35:3], ч.1, с.300.
— Аналогично, Святого Георгия истязают страшными пытками и в конце концов он погибает в ореоле мученика, рис.46. Вместе с ним казнена в мучениях и царица Александра, фактически его соратница. Таким образом в обеих сравниваемых версиях «пара соратников» гибнет в мученичестве.
Рис.46.Мученичество Святого Георгия. Взято из Википедии.
• ПРИЧИСЛЕНЫ К ЛИКУ СВЯТЫХ. — Великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован и причислен к лику святых. Благоверный князь Василий (Василько) Константинович Ростовский также был причислен Русской Православной Церковью в лику святых и почитается как мученик, рис.44.
— Аналогично, СВЯТОЙ Георгий Победоносец почитается как мученик.
• «ТАТАРО-МОНГОЛЫ» И «АНТИЧНЫЕ» РИМЛЯНЕ. — Поздние русские летописи называют воинов Батыя — «плохими татаро-монголами», а «античные» христианские авторы именуют императора Диоклетиана и его сторонников — «плохими язычниками». Согласно нашей реконструкции, «плохие иноземные татаро-монголы» — это придумка романовской версии истории, искажавшей истину. На самом деле, речь шла о гражданских войнах в Руси-Орде. Хан Батый — это казацкий царь-атаман, которого иногда именовали БАТЬКОЙ, БАТЕЙ, как и в более позднее время на Руси часто называли атаманов.
Как мы показали в «Новой хронологии Руси», гл.4, знаменитый Хан Батый — это князь Ярослав. А его частичным оригиналом в XIV веке является знаменитый Иван Данилович Калита=Калиф, рис.47. Кроме того, наши результаты показывают, что Русь-Орда XIII-XVI веков описана на страницах «античных классиков» как Римская Империя. На Руси победившие апостольские христиане объявили «плохими язычниками» царских христиан, проигравших Куликовское сражение 1380 года.
Рис.47.Иван Данилович Калита. Фреска в Архангельском Соборе Московского Кремля . Фреску датируют 1652-1666 годами. Взято из Интернета.
• ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ОБЕЗГЛАВЛЕН. СОПУТСТВУЮЩИЕ ЧУДЕСА. — Голова Великого князя Георгия Всеволодовича была отрублена на поле боя. Эта сцена условно изображена В.П.Верещагиным, рис.48, рис.49. Причем с этим сюжетом русские источники связали ЧУДО. Якобы отрубленная голова была потом приложена к телу и чудесным образом приросла. Более того, это чудо якобы засвидетельствовали при вскрытии мощей в 1919 году, см. выше. Великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован как СВЯТОЙ христианской церкви.
Рис.48.В.П.Верещагин. Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения а реке Сить. Иллюстрация из альбома «История государства Российского в изображениях державных его правителей». 1890 год. Взято из Интернета.
Рис.49.Фрагмент. Обезглавленное тело Георгия Всеволодовича на поле боя. Условный рисунок Верещагина. Взято из Интернета.
ЧУДО связывается и с гибелью князя Василия (Василька). Когда через длительное время тело князя обнаружили, произошло следующее. «В этот день княгиня Мария со всеми своими князьями и боярами, и со всем Освященным собором, с крестами и хоругвями вышли встретить тело князя Василька к Устретенскому перевозу. Туда... привезли конями на колеснице тело его, которого не коснулся тлен. Раны на теле были свежими, будто только (что) нанесены, а вместо крови исходило от них дивное благоухание», с.302.
— Аналогично, Святой Георгий тоже был обезглавлен. И далее, со СВЯТЫМ Георгием Победоносцем также связывают многочисленные чудеса. Например, знаменитое «Чудо о змие», чудо воскрешения павшего вола, см. рис.50, и др. Перечень чудес Георгия см., например, в [125:3].
Рис.50.Чудо воскрешения вола, содеянное Святым Георгием. Старинное изображение. Взято из Интернета.
• ДИОКЛЕТИАН — ДЕО+КАЛИТА. — Отметим интересный лингвистический штрих. После того, как яркий параллелизм нами обнаружен, любопытно взглянуть на имена участвующих персонажей. И тут неожиданно всплывает следующее. Хан Батый наложился на римского императора Диоклетиана. Но мы уже знаем, что Батый — это отражение Великого князя московского Ивана Даниловича Калиты. Нельзя не обратить внимания, что имя ДИО-КЛЕТИАН является, попросту, слегка искаженным словосочетанием ДЕО-КАЛИТА, то есть Бог Калита. Напомним, что ДЕО, ДЕОС означало Бог, божество. Произошло от славянского слова ДЕЮ, то есть, создаю, творю, созидаю. Напомним также, что ранее мы уже обнаружили наложение русского князя Калиты на античного Бога Крона.
Сами по себе лингвистические наблюдения ничего не доказывают, но когда они появляются внутри параллелизма, уже обнаруженного другими методами, и хорошо ложатся в его «ткань», то проясняют суть дела.
4. Великий князь Георгий Всеволодович, он же Георгий Победоносец, муж Девы Марии, всего лишь за год возвел на Руси многочисленные храмы во имя Марии Богородицы
Как мы показали, сказания о Георгии Победоносце в значительной мере отражают деяния Великого князя Георгия Всеволодовича. В связи с этим становится понятно, почему он возводил на Руси многочисленные храмы, посвященные Богородице. Дело в том, что Георгий Победоносец был ее мужем. Вот что известно о храмах. Открываем цикл сказаний о Граде Китеже. В нем есть «Книга, называемая Летописец, написана в год 6746 (1237) сентября в пятый день» [634], с.211-220. Эта Книга о деяниях Георгия Всеволодовича по ходу делу упоминает об основании им за короткое время по крайней мере СЕМИ храмов Богородицы в разных русских городах. Мы цитируем.
«И поехал князь Георгий по городам, и когда приехал в Новгород, повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ПЕРВЫЙ храм Марии — Авт.)...
И поехал из Пскова-града к Москве, и повелел строить церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ВТОРОЙ храм Марии — Авт.).
И поехал из Москвы... в Ростов-град. В то самое время был в городе Ростове великий князь АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ (то есть Андроник-Христос — Авт.). И повелел благоверный князь Георгий в городе том Ростове церковь строить во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии в год 6672 (1164) (ТРЕТИЙ храм Марии — Авт.)...
И повелел ехать Андрею, князю боголюбскому, в город Муром и строить в городе Муроме церковь во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ЧЕТВЕРТЫЙ храм Марии — Авт.)...
И сел в струг, и поехал вниз по Волге, и пристал к берегу у Малого Китежа, что на берегу Волги стоит, и отстроил его... Благоверный же князь Георгий, увидав произволение пресвятой богородицы, ИЗБРАВШЕЙ ЗДЕСЬ МЕСТО СЕБЕ, повелел построить на том месте монастырь во имя пресвятой богородицы Федоровской (ПЯТЫЙ храм Марии — Авт.)...
Повелел благоверный князь Георгий Всеволодович строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж... И начали строить церковь во имя Воздвижения честного креста, а вторую церковь — во имя Успения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (ШЕСТОЙ храм Марии — Авт.), и третью церковь — во имя Благовещения пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии (СЕДЬМОЙ храм Марии — Авт.)», с.213-217.
Итак, в течение года (то есть быстро) по крайней мере шесть храмов были возведены во имя УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ, а один храм — во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ. Как мы понимаем, в романовско-скалигеровских датировках здесь имеется некоторая путаница. Говорится о строительстве церквей примерно в 1164 году. На самом деле, как мы показали, Богородица почила в 1186 году. Так что храмы во имя Успения Марии должны были возводиться в конце XII века, то есть лет на 20-30 позже указанных в летописи дат. Но надо понимать, что здесь речь идет о древнейших событиях всемирной истории, а потому колебания в 20-30 лет неудивительны. При этом ЭПОХА В ЦЕЛОМ УКАЗАНА ПРАВИЛЬНО — вторая половина XII века. Правильно назван здесь и князь Андрей Боголюбский, то есть Андроник-Христос. Он был распят в 1185 году, за год до смерти Богородицы. Таким образом, русская летопись в целом п