Повторим, что реальное захоронение Святого Георгия Победоносца произошло, скорее всего, в африканском Египте, на поле пирамид в Гизе или в Луксоре. В романовскую эпоху об этом забыли. Точнее, заставили забыть. Именно поэтому в русских летописях той поры звучат разногласия о том, где же погребен Георгий Всеволодович и его «двойник» Василий. Как мы уже отмечали, назывались разные места, в частности, города Владимир и Ростов. Кроме того, указывали на захоронение прямо на поле боя у реки Сить. Говорили, что Георгий был «погребен на кладбище деревни Юрьевской, что на (реке) Сити, к востоку от ныне существующей деревянной часовни... В часовне этой ежегодно священник служит панихиду по князю Георгию. В этой часовне до сих пор хранятся обломки известковой плиты, вынутой будто бы из могилы князя Георгия, на которой можно различить сглаженные от времени славянские буквы», ч.1, с.295.
В XIX веке еще были видны «вещественные памятники Ситского Батыева побоища. Множество могильных насыпей... рассыпано по берегам Сити в Тверской губернии... Наибольшее число курганов... находятся в версте ниже устья Сити, на правом берегу речки Мологи. В местечке Халитове — около двухсот курганов... Кроме того, множество курганов, рассыпанных на большом пространстве по полям и лесам на запад от реки Сити, переходят за границу Мологского уезда в Тверскую губернию», с.298-299. Далее «Ростовский Летописец» рассказывает о множестве других курганов в этих местах. Их были сотни и сотни.
Считается, что князь Василько был казнен недалеко от поля брани, в Шеринском лесу, куда его привели «монголо-татары» после битвы на Сити. «На полпути между Ростовским уездом и Ситским Батыевым побоищем есть пустошь ВАСИЛИ. «Еще более точно (может) указывать на место события одно местное предание о Ростовском князе Васильке, хотя не совсем ясное и отчетливое... В начале XIX столетия найден тут был камень в виде гробовой плиты, но после он затерялся. Возможно, этот камень положен был по распоряжению самой княгини Марии, супруги князя Василька, как (память) о месте его мученической кончины; имя этого села — Резаничи... по соседству с Шеринским» с.299.
Предположительное захоронение князя Василька в храме Успения Богоматери в Ростове тоже окутано туманом. Сказано: «Епископ Ростовский Кирилл похоронил его с великой честью в Соборной церкви Успения Богоматери, под ее сводами, в княжей усыпальнице.
О месте погребения князя Василька рукопись Хлебникова говорит, что он погребен в княжьей усыпальнице под сводами алтаря. Рукопись Трехлетова говорит, что он погребен посреди северной стены соборной... На месте входа в эту усыпальницу, находящуюся снаружи полуденной стены... в настоящее время сделана небольшая ниша, где стоит скульптурное изображение Леонтия епископа Ростовского. Таким образом, ВХОД В КНЯЖЬЮ УСЫПАЛЬНИЦУ ОТ ДОКУЧЛИВЫХ ПОСЕТИТЕЛЕЙ БЛАГОПОЛУЧНО ЗАДЕЛАН», с.302-303.
Наконец, мы не нашли в современных путеводителях по Успенскому собору Ростова упоминаний, что здесь есть или была ранее гробница князя Василия. Полное молчание.
ВЫВОД. МЕСТО ГИБЕЛИ Святого Георгия Победоносца у реки Сити указано в русских летописях правильно, а вот по поводу места погребения имеются явные разногласия. Мы видим, что Романовы заставили наших летописцев забыть об Имперском кладбище в Египте.
8. Сохранились древние русские документы, утверждающие, что в эпоху Георгия № 4, то есть при Великом князе Георгии Всеволодовиче, Мария Богородица была жива и лично участвовала в важных русских событиях
Открываем старинный русский документ — «Слово о Меркурии Смоленском». В нем говорится об эпохе Великого князя Георгия Всеволодовича, то есть Георгия Победоносца. Документ поразителен. Он прямым текстом утверждает, что в важных событиях на Руси этого времени принимала ЛИЧНОЕ УЧАСТИЕ МАРИЯ БОГОРОДИЦА. Это идеально согласуется с нашей реконструкцией, поскольку речь идет на самом деле о второй половине XII века (с учетом ошибочного примерно столетнего сдвига из двенадцатого века в тринадцатый, о чем мы говорили выше).
Конечно, позднейшие комментаторы хором уверяют нас, будто документ «иносказателен». Что, дескать, «живое, одушевленное присутствие» Марии Богоматери — это всего лишь неожиданный литературный прием летописца. Он, мол, лишь для эмоционального воздействия на читателя заявил, будто Мария была ЖИВА во время Георгия Всеволодовича. Ясно, что современные историки ничего другого сказать не могут. Ведь они искренне убеждены, будто Мария почила более чем за тысячу лет до описываемых событий. Мы в очередной раз видим, сколь велика роль хронологии. Неверные даты вынуждают кое-кого изворачиваться и, глядя на белое, искренне утверждать, что видят черное. Или наоборот. Так же искренно.
А теперь приведем указанное важное свидетельство. В городе Смоленске был молодой благочестивый человек по имени Меркурий. Рать хана Батыя напала на Русскую землю, принуждая к повиновению и выплате дани (десятины). Жители Смоленска собрались в соборном храме Святой Богородицы и молились.
«И вот... за городом возле Днепра-реки, в Печерском монастыре, достославно ЯВИЛАСЬ ПРЕЧИСТАЯ БОГОРОДИЦА пономарю этой церкви, СКАЗАВ: «О божий человек! Иди скорее к тому кресту, у которого молится угодник мой Меркурий, и скажи ему: «Зовет тебя божия матерь!» Тот же, пойдя туда, нашел у креста молящимся богу... и сказал ему: «Скорей иди, брат, ЗОВЕТ ТЕБЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ в Печерскую церковь».
Потом же, войдя в святую церковь, БОГОМУДРЫЙ УВИДЕЛ ПРЕЧИСТУЮ БОГОРОДИЦУ, НА ЗОЛОТОМ ПРЕСТОЛЕ СИДЯЩУЮ, Христа у груди держащую, окруженную ангельскими силами. Он же упал пред ногами ее, и поклонился с великим благоговением, пораженный. ПОДНЯЛА ЕГО С ЗЕМЛИ ПРЕЧИСТАЯ МАТЕРЬ БОЖИЯ И СКАЗАЛА ЕМУ: «Чадо Меркурий, избранник мой! Посылаю тебя: иди скорее, сотвори мщение за кровь христианскую; пойди и победи злочестивого царя Батыя, все войско его! Потом подойдет к тебе человек... И отсечет тебе голову, ты же возьми ее в руки свои и ступай в свой город, там примешь кончину, и положено будет тело твое в моей церкви»...
И, взяв у нее благословение и весь изготовясь, отступил, поклонясь до земли, и вышел из церкви» [634], с.205-207.
Меркурий разгромил рати врагов, после чего Батый в ужасе бежал, «и когда он добрался до Угорской земли, то там злочестивый убит был Стефаном-царем», с.207.
После этого предстал перед Меркурием прекрасный воин. Меркурий покорно склонился перед ним, и тот отрубил ему голову. Меркурий взял свою голову в руки и пошел, обезглавленный, в свой город. Увидевшие его жители были поражены. Святой же «лег возле этих ворот и достойно отдал душу свою господу...
Пока святой лежал так три дня без погребения, архиепископ... глядя в окошко свое, осторожно напротив соборной церкви, вдруг видит ясно, — в ярком сиянии, будто в солнечном свете, ВЫХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА с архангелами господними Михаилом и Гавриилом. И, ДОЙДЯ ДО МЕСТА ТОГО, ГДЕ ЛЕЖАЛО ТЕЛО СВЯТОГО, ВЗЯЛА ПРЕЧИСТАЯ БОГОРОДИЦА В ПОЛУ СВОЮ ЧЕСТНОЕ ТЕЛО СВЯТОГО И, ПРИНЕСЯ В СВОЮ СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ, ПОЛОЖИЛА НА МЕСТЕ СВОЕМ В ГРОБНИЦЕ, что стоит и доныне... И люди, собравшись и видя то чудо, восславили бога», с.207-209.
Совершенно недвусмысленно говорится, что Мария Богородица лично явилась пономарю, говорила с ним, передала Свое указание Меркурию. Тот пришел к Марии. Она побеседовала с ним, объяснила — что и как нужно делать. Потом, когда дело свершилось, Богородица вышла из церкви, перенесла тело святого и положила в гробницу. Перед нами — отнюдь не иносказания, а подробное описание поступков Богоматери в присутствии множества очевидцев, свидетелей. Она была ЖИВОЙ СОВРЕМЕННИЦЕЙ, а не символом, которому якобы более тысячи лет.
Мы уже сталкивались с подобной картиной. Русские летописцы сообщали, что, например, в 1169 году Божья Матерь обратилась к Иисусу Христу с просьбой не штурмовать Новгород, и Он, то есть Андрей Боголюбский, тут же согласился. См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл.3:6. Мы также неоднократно указывали на сведения русских летописей о якобы «одушевленных иконах Богородицы». Такие иконы самостоятельно передвигались, общались с людьми, разговаривали. Опять-таки все такие свидетельства поздние комментаторы напористо трактуют как символические иносказания. Но теперь мы начинаем понимать, что это не так. Перед нами — слегка отредактированные романовскими историками свидетельства, что в XII веке Богородица была жива, общалась с людьми, переходила и переезжала с места на место. Но потом увертливые редакторы заявили, будто все это делала не сама Богоматерь, а ее чудотворные иконы. Дескать иконы сами чудесным образом вели себя как живая Мария.
ВЫВОД. Счастливо сохранившийся старинный документ «Слово о Меркурии Смоленском» ясно доказывает, что в XII веке Мария Богородица была жива, общалась с людьми.
Глава 6Другие ростовские места, напрямую связанные с Богородицей. Гора Святой Марии и Святой Колодец около Ростова Великого. Здесь же — Погост Марии Египетской. Оказывается, здесь, у Святого Колодца Марии было дано Благовещенье Деве Марии
1. Гора Святой Марии недалеко от Ростова Великого в рассказе о Георгии № 4 (Великий князь Георгий-Юрий Всеволодович)
Во время одной из войн между Георгием № 4 и его братом — князем Константином всплывает исключительно интересный сюжет о Горе Святой Марии на реке Саре, недалеко от Ростова Великого. Мы цитируем.
«За причиненное опустошение ОКРЕСТНОСТЕЙ РОСТОВА князем Юрием князь Константин весьма разгневался на брата своего... пошел к городу Владимиру к столице Юрьевой. «Мстислав Мстиславич Торопецкий с новгородцами (ярославцами? — Авт.) поидоша по Волзе вниз и вози пометаша, поидоша на конех к Переяславлю воюющее. И быша НА ГОРОДИЩИ НА РЕЦЕ САРЕ У СВЯТОЙ МАРИИ на велик день прииде к ним князь Константин с ростовчи и ста станом своим на урочищи «Поповы пенья» и возрадовашеся видевшееся и крест целоваша», с.268-269.
И далее. Вот как это выглядело в XIX веке. «ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ, она находится в двух верстах от села Краснораменья, по словам самовидца А.А.Титова, на которой, по местному преданию, СУЩЕСТВОВАЛ МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ МАРИИ. Земля эта принадлежит церкви села Филимонова Дубровской волости, от которого она находится в одной версте. ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ НА ОЧЕНЬ ВЫСОКОМ МЕСТЕ образует довольно высокую площадь, находится при реке САРЕ в 30 верстах от города Ростова. На площади по направлению к реке ЗАМЕТНЫ СЛЕДЫ КУРГАНОВ.