Рис.73.Благовещенье у колодца. Фреска. Взято из Википедии.
Рис.74.Благовещенье у колодца. Современное изображение. Взято из Википедии.
Итак, что же нам сообщает сказание о Горе Святой Марии у Ростова.
• Само название «Гора Святой Марии» ясно указывает на связь с Марией Богородицей. Сказано, что откуда-то сверху упал большой колокол и, скатившись по склону высокой горы, пробил яму, в которой возник колодец. По-видимому, так преломилось явление архангела Гавриила Деве Марии. Гавриил как бы «упал сверху, с неба», на землю. Он «упал, скатился» на Гору Святой Марии. То есть явился Деве Марии.
• Сказано, что тут же возник колодец Святой Марии (более подробно о нем см. ниже). Отсюда, скорее всего, и возникло известное мнение, что явление Гавриила Деве Марии было У КОЛОДЦА. Событие считалось важным и породило устойчивую традицию в европейской иконописи и религиозной живописи.
• Ростовская Гора Святой Марии, где происходили все эти события, находится вне местных поселений. Поэтому христиане стали считать, что Дева Мария ушла из дома за водой, к удаленному колодцу, где ей и было знамение. Колодец был не в самóм городе.
• Интересная и важная деталь. «Колокол» сверху упал потому, что, дескать, СГОРЕЛ бывший тут монастырь Святой Марии. Выходит, что с явлением Гавриила предание связывает огонь, пламя, пожар. Все правильно. С появлением Гавриила перед Девой Марией христианская традиция устойчиво связывает струю света, огня, пламени, нисходящую сверху, «с неба» на Марию. Как мы видели, именно таким был символ Непорочного Зачатья, связываемого с Благовещеньем.
• Гора Святой Марии находится около реки САРА. Поэтому люди стали говорить, что важное событие произошло НА САРЕ. Отсюда один шаг до появления названия НАЗАРЕТ, где, согласно позднейшей традиции, произошло Благовещенье и Непорочное Зачатье. То есть: НА САРЕ ---> НА ЗАРЕ(т). Кстати, название САРА является вариантом произношения слова ЦАРЬ, ЦАРИЦА. Это хорошо отвечает сути дела. Дева Мария стала ЦАРИЦЕЙ, правительницей. Поздние историки лукаво перенесли словосочетание «НА САРЕ» в форме НАЗАРЕТ на Ближний Восток и там «изобразили Святой Колодец». Изготовили выставочный макет, наглядное пособие для доверчивых паломников. Об этой чисто «литературной деятельности» мы расскажем чуть позже.
• Вокруг Горы Святой Марии сохранились и другие сказания, связанные с Богоматерью. Здесь, например, была церковь Марии Египетской, о чем мы расскажем ниже. Далее, упомянем чудо селянина Алферия, когда благочестивый христианин в день Успения БОГОМАТЕРИ слушал здесь молебные пения с акафистом БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. В итоге оказалось, что он чудесным образом «прожил» за один день длинную жизнь, состарился. Он неожиданно обнаружил, что вся жизнь вокруг протекла на много лет вперед, а он этого даже не заметил, думая, будто прошел всего лишь один день.
• Предание связало здесь вместе два образа: КОЛОКОЛ и БЛАГОВЕЩЕНЬЕ, то есть БЛАГУЮ ВЕСТЬ. По-видимому, отсюда потом и возникло известное церковное понятие и традиция — «колокольный Благовест». Напомним. «БЛАГОВЕСТ (то есть Благая весть) — церковный звон одним большим колоколом (в отличие от перезвона или трезвона), ИЗВЕЩАЮЩИЙ О НАЧАЛЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары... Колокол, в который производят благовест, называется БЛАГОВЕСТНИКОМ.
Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл.2)». См. Википедию.
• Сказание говорит, что по большим праздникам «из ямы-колодца» Святой Марии звучит колокольный звон. Как мы теперь понимаем, имелся в виду Благовест.
Становится понятно, почему именно Ростов Великий стал знаменит своими колокольными звонами. Среди которых известен ГЕОРГИЕВСКИЙ (он же ЕГОРЬЕВСКИЙ) звон. Как мы теперь начинаем понимать, — в честь Георгия Победоносца. Знаменитая Ростовская звонница стоит рядом с УСПЕНСКИМ собором Ростова. Так проявилась и закрепилась здесь «ростовская память» о Марии Богородице и Георгии Победоносце, живших тут некоторое время.
Пишут так. «Разве можно спокойно слушать звоны в храмах Ростова Великого... — знаменитые ростовские звоны — ионинский, акимовский, ЕГОРЬЕВСКИЙ. Услышав их один раз, невозможно забыть; они постоянно напоминают и зовут к себе.
Н.Н.Померанцев в статье «Звоны Ростова Великого» пишет: «Своеобразный тембр ростовских колоколов, гармония, характерный ритм и в особенности монументальность звонов... являются одной из интереснейших страниц наследия русской музыкальной культуры».
В Ростове Великом с самого древнего времени было особое отношение к православным звонам... Известный специалист по ростовским колоколам и звонам М.Н.Тюнина пишет: «Ростовские звоны уникальны по своему строю. Они мелодичны, разнообразны по ритму, красивы по звучанию... К наиболее старинным звонам следует отнести «ионинский», «акимовский», «ГЕОРГИЕВСКИЙ» (он же «ЕГОРЬЕВСКИЙ»), «будничный». Авторы этих звонов неизвестны... С последней четверти XIX века на звоннице Успенского собора в Ростове Великом висят пятнадцать колоколов», //www.uhlib.ru/istorija/povsednevnaja_zhizn_ rossii_pod_zvon_kolokolov/p1.php.
Ростовские колокола отливались по определенному плану, пропорционально по отношению друг к другу: Сысой — 2000 пудов (32 = 8х4 тонны, 1689 год), Полиелейный — 1000 пудов (16 = 8х2 тонн, 1683 год), Лебедь — 500 пудов (8 тонн, 1682 год), Баран — 80 пудов (1,28 тонны, 1654 год), Красный — 30 пудов, Козел — 20 пудов. См. https://www.portal-slovo.ru/art/36102.php.
Звонница Успенского собора входит в ансамбль памятников Ростовского кремля, рис.75. В нижних этажах находится церковь Входа Господня в Иерусалим. От пролетов с колоколами до земли звонница имеет сплошные пустоты, что делает здание превосходным резонатором. Близость звонницы к открытому пространству озера Неро усиливает акустический эффект. Ростовская звонница была построена в 1682-1689 годах. На рис.76 показаны большие колокола Ростовской звонницы. В центре Сысой (32 тонны) и в дальнем пролете — Полиелейный (16 тонн). Кстати, ввиду частого перехода С-Ш, название СЫСОЙ может быть связано с именем ШУША. То есть, вероятно, с именем ИИСУС — «Иисусова».
Рис.75.Ростовская звонница. Взято из Википедии.
Рис.76.Большие колокола Ростовской звонницы. В центре Сысой, в дальнем пролете — Полиелейный. Взято из Википедии.
Обратите внимание, что Успенский собор на соборной площади Ростовского Кремля, то есть храм во имя Успения ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, был до 1788 года кафедральным собором Ростовской и Ярославской епархии, рис.77. В очередной раз мы видим, что святые места Ростова напрямую связаны с Марией Богородицей. И таких мест много. Дева Мария родилась здесь, в этом краю была ее свадьба, произошло Благовещенье, здесь она жила вместе с Георгием Победоносцем.
Рис.77.Успенский собор Ростовского Кремля. Рядом с ним — звонница. Взято из Википедии.
Считается, что собор Успения Пресвятой Богородицы был построен при Владимире Святом. По скалигеровско-романовской хронологии, князь Владимир жил в 978-1015 годах. А согласно Новой Хронологии, примерно на 150 лет позже, то есть, в XII веке. Потом, как сообщает «Ростовский Летописец», «великий пожар... опустошил едва не весь город и превратил в пепел великолепный ростовский дубовый собор Успения Пресвятой Богородицы, построенный великим князем Владимиром Святым, УКРАШАВШИЙ ВЕЛИКИЙ РОСТОВ сто семьдесят лет, о котором современники говорили: «Чудна зело и преудивительна, яко же не была и не вемы будет ли», с.231. Собор сгорел в 1161 году. Потом был восстановлен во второй половине XII века. Мы видим, что в Ростове глубоко чтили память Девы Марии.
Гипотеза историков, будто собор Успения Богородицы «сгорел» в 1161 году означает, как мы теперь начинаем понимать, что ранее 1161 года ЕГО ТУТ, ПОПРОСТУ, НЕ БЫЛО. А «восстановление» собора ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII ВЕКА означает, что В ЭТУ ЭПОХУ ЕГО И ПОСТРОИЛИ. Это идеально согласуется с нашим результатом, что Мария Богородица почила в 1186 году, через год после казни Андроника-Христа в 1185 году. В память об этом в Ростове, — то есть там, где ДЕВА МАРИЯ РОДИЛАСЬ И ЖИЛА ДО ЗАМУЖЕСТВА, — и возвели собор УСПЕНИЯ Пресвятой Богородицы.
Успенский Собор Ростова сильно пострадал в Великую Смуту начала XVII века. Западные европейцы с упоением громили Русь. «Ростов, не имевший никаких укреплений, подвергся страшному разорению... В дневнике Марины Мнишек описано разграбление Успенского собора: «... захватили живыми митрополита и воеводу, поубивали там же в церкви попов и чернь, взяли в плен многих женщин, разграбили церковную сокровищницу, золото, серебро, жемчуг и иные драгоценности. Между прочим, был там один предмет, ОТЛИТЫЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, называемый ракой чудотворца, ВЕСИВШИЙ СЕМЬ С ПОЛОВИНОЙ ПУДОВ. Они взяли также серебряный гроб и все золотые и серебряные украшения, бывшие на иконах» [120:1], с.23.
Видно, что в ростовском главном храме было много сокровищ. Вместе с другими их радостно вывезли на Запад.
3. Погост Марии Египетской. Марьина роща. Марьин плес. Пустошь Мария Святая. Гора Святой Марии в наше время
Здесь мы воспользуемся интересной статьей археолога А.Л.Каретникова «Гора святой Марии в окрестностях Ростова Великого» [366:0]. В 1885 году А.А.Титов писал: «Вообще эта гора требует основательнаго изследования, которое и может пролить новый свет на эту безспорно историческую местность», с.205.