Вскоре после этого ТОВАРИЩ ПО ОРУЖИЮ бранному князю Игорю, молодой ростовский князь Весель, сын князя Тунила, БЫЛ ПОСЛАН ОТ НЕГО ТАЙНЫМ СВАТОМ К ЭТОЙ ДЕВИЦЕ, ЦЕЛОМУДРЕННОЙ ГЕРОИНЕ по имени Ольге-Велесане, которая ЧЕСТНОМУ БРАКУ ПРОТИВНА НЕ БЫЛА И СТАЛА БЫТЬ СУПРУГОЮ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ», с.25.
Рассказ туманный, но суть дела все-таки проступает. Еще раз поясним идею нашего анализа. Например, считается, что жизнеописание Христа содержится, в основном, лишь в Евангелиях. Это неверно. Мы обнаружили более 120 фантомных отражений-дубликатов Андроника-Христа. Они содержат как факты, отраженные в Евангелиях, так и многие события, в них не описанные. Теперь все они вместе объединены нами и возникла расширенная, существенно пополненная «биография» Христа. Причем, многие из этих новых фактов в Евангелиях не отражены, а потому мало известны широкой публике. Но, тем не менее, они освещают мало известные (сегодня) и забытые сюжеты из жизни Андроника-Христа. И поэтому мы с полным правом можем теперь ими пользоваться при поиске новых дубликатов.
Аналогично, мы ранее обнаружили много отражений-дубликатов истории Девы Марии и Иосифа = Георгия Победоносца. Нам удалось собрать их вместе. Возникли куда более подробные жизнеописания этих персонажей. То есть, мы собрали «осколки», ранее разбросанные по разным источникам. Теперь мы можем ВСЕМИ ИМИ пользоваться. Что мы сейчас и сделаем.
• Великий князь Игорь в этом сюжете является, вероятно, отражением Георгия Победоносца. Имя Игорь, то есть ГОР или ГР (без огласовок) совпадает с именем ГОР или ХОР «древне»-египетского бога, являющегося отражением как Андроника-Христа, так и Георгия Победоносца. Напомним, что в сказаниях Древнего Египта (то есть Руси-Орды XIII-XVI веков) отца и сына иногда путали.
• Князь Игорь воспылал страстью к Непорочной красавице Деве Ольге-Велесане и даже хотел ее обесчестить. В этом мы сразу узнаем неоднократно обсуждавшийся нами сюжет из иудейских летописей [307]. Они считали, будто Деву Марию изнасиловал некий римский солдат по имени Пантира. На этом основании родившегося Иисуса объявляли мамзером, незаконнорожденным, а Деву Марию обвиняли в блуде, в разврате.
• Однако Игорь-ГОР преодолел свою похоть, и красавица осталась Непорочной. Это — отражение канонической версии, что Дева Мария оставалась Непорочной, несмотря на чудо Непорочного Зачатья.
• Дева Ольга-Велесана была сильно напугана страстью Игоря-Гора и даже пыталась выпрыгнуть из ладьи в реку. Это — отражение испуга Девы Марии, когда к ней явился Архангел Гавриил с Благой Вестью. Мы уже говорили об этом выше, так что не будем повторяться.
• К Деве Ольге-Велесане БЫЛ ПОСЛАН ВЕСТНИК — ТАЙНЫЙ СВАТ, с предложением вступить в брак с Игорем-Гором. Это — отражение появления в светлице Марии Духа Святого. Между прочим, русская летопись могла сблизить слова: СВАТ и СВЯТОЙ. Имя ростовского вестника — ВЕСЕЛЬ может является вариантом произношения слова ВЕСТЬ. А упомянутое здесь же имя ТУНИЛА, вероятно, получилось искажением слова ТАЙНЫЙ. Кроме того, слово ТАЙНЫЙ здесь названо прямым текстом, см. выше. Получается ТАЙНЫЙ ВЕСТНИК, что прекрасно отвечает концепции Благовещенья и Непорочного Зачатья.
• Явление Духа Святого означало также Непорочное Зачатье. И действительно, русская хроника говорит, что честный брак состоялся, и Дева Ольга-Велесана стала супругой Гора-Игоря. Как Дева Мария стала женой Иосифа = Георгия Победоносца.
• Здесь уместно напомнить, что «второй» женой Юрия-Георгия Долгорукого была ОЛЬГА, см. выше. Так что одно и то же имя ОЛЬГА правильно всплывает в обоих дубликатах.
• Русская хроника говорит, что все это происходило около ВЕЛИКОЙ РЕКИ. Какая великая река есть на Руси? Ответ: Волга. Но тогда вся описанная история развернулась во Владимиро-Суздальской Руси, что идеально отвечает нашей реконструкции. А вскользь брошенное замечание Артынова, что дело якобы было около Пскова, следует отнести к поздней романовской редакции, когда Романовы передвинули (на бумаге) Новгород = Ярославль на топкие болота реки Волхов. И объявили захудалый тамошний околоток с острогом — летописным Новгородом. Напомним, что Псков находится недалеко от Волховского «Новгорода». См. карту.
7. Выводы. А также памятные ростовские места, которые теперь стоит посетить
Как выясняется, в Ростове Великом и вокруг него сохранилось множество почитаемых мест и памятников, связанных с Марией Богородицей и Георгием Победоносцем. Недаром Артынов указывает «древний обычай (паломничества) к святыням Великого Ростова», часть 2, с.48. Именно сюда следует теперь, после нашего исследования, направлять современных паломников и всех интересующихся подлинной историей Руси. Основные места следующие.
• РЕКА ИШНЯ. ЮРЬЕВСКАЯ-ГЕОРГИЕВСКАЯ СЛОБОДА. — Находится фактически на окраине современного Ростова Великого. См. карту на рис.91, слева, где мы отметили эту Слободу жирной черной точкой на полях карты. Здесь был терем, построенный Георгием (Победоносцем) для жены Промыславы (Девы Марии). Здесь же была пещера со страшными «змеями». В память об этом осталось название Змееланов Перевоз. Это — воспоминание о победе Георгия над «змеем-драконом», то есть медведем, во время свадебного поединка.
Рис.91.Карта из Атласа Ярославской Губернии 1858 года. Взято из Интернета. Слева жирной точкой отмечена Юрьевская-Георгиевская Слобода на реке Ишне. Внизу жирной точкой отмечено село Вексицы на ручье, впадающем в озеро Неро.
• РЕКА УСТЬЕ. СЕЛО ПРОТАСЬЕВО. — Находится на реке Устье. Новобрачным — Георгию Долгому (Победоносцу) и боярышне Прасковье (Деве Марии) — был подарен здесь свадебный терем. Для ориентировки: рядом с селом Протасьево расположены поселения Кондитово (1 км), Старово-Смолино (1 км), Сытино (1 км), районный центр Борисоглебский (4 км) с известным Борисоглебским монастырем на пути из Ростова в Углич, рис.92, рис.93, рис.94.
Рис.92.Карта, показывающая расположение Борисоглебского монастыря и районного центра Борисоглебский недалеко от Ростова Великого. В 4 км от Борисоглебского находится село Протасьево.
Рис.93.Карта окрестностей Ростова Великого. Районный центр Борисоглебск, показан слева вверху. Мы отметили его черной жирной точкой. Рядом с ним (4 км) находится село Протасьево.
Рис.94.Река Пура, впадающая в реку Устье. Районный центр Борисоглебск и поселение Протасьево.
• РЕКА ПУРА. — Это приток реки Устье, рис.94. Здесь новобрачным — Омеле Храброму (Победоносцу) и красавице Шуше (Деве Марии) был построен свадебный терем. Устье реки Пура находится по левому берегу реки Устье в 32 км от устья. Длина реки Пура 19 км, на реке расположены деревни Сытино, Кондитово, Черницы, Стеблево.
• СЕЛО ВЕКСИЦЫ. — Находится на берегу озера Неро, на впадающем в озеро ручье. См. рис.91, внизу слева — мы отметили это место жирной черной точкой на полях карты. Здесь был построен терем для красавицы боярышни Шуши Громиловой, то есть для Девы Марии. Скорее всего, свадебный терем для Богородицы был один, но летописцы слегка путались — где он стоял. То ли на реке Пура, то ли на реке Устье, то ли на ручье, впадающем в озеро Неро. Из одного терема получилось «на бумаге» несколько теремов. Но все это, в общем, недалеко друг от друга.
• СЕЛО ВАСИЛЬКОВО. — Здесь был город ВАСИЛИ (то есть Василий = Базилевс, Царский), построенный Георгием Победоносцем (= князем Василько Константиновичем). И здесь же Мария Богородица (= Мария Ростовская) возвела потом новый жилой терем, назвав его в честь супруга Васильково. Это село указано на рис.91, см. правый край карты. Мы отметили это место жирной черной точкой на полях карты.
• ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ НА РЕКЕ САРА. — См. рис.78. Находится в 28 километрах от Ростова Великого. На Горе Марии есть Святой Колодец Марии. Рядом, но на другом берегу реки Сара, находится село Филимоново, рис.79. Колодец Марии сохранился, хотя и полузасыпан.
• НА ГОРЕ СВЯТОЙ МАРИИ. — Вот другие ростовские места и сооружения, связанные с Девой Марией. На Горе Святой Марии, рис.78, рис.79, расположены: погост Марии Египетской и церковь Марии Египетской (разрушена), монастырь Святой Марии (разрушен). Здесь же находятся: Марьина роща, Марьин плес, Пустошь Мария Святая.
• ГЛАВНЫЙ РОСТОВСКИЙ СОБОР. — В Ростове Великом находится известный собор Успения Пресвятой Богоматери. Стоит и сегодня, хотя и в перестроенном виде, рис.77, рис.95. До 1788 года был кафедральным, то есть главным, собором Ростовской и Ярославской епархии.
Рис.95.Успенский собор Ростовского Кремля. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2004 году.
• БОГОРОДИЦА РОДИЛАСЬ В РОСТОВЕ. — Суть дела становится ясной. Дева Мария родилась в Ростове Великом. В этом Ярославском краю была ее свадьба с Георгием Победоносцем. Тут были свадебный поединок с медведем и свадебный терем. Тут были Благовещенье, Святой Колодец Марии, церковь Святой Марии и т.д. Именно поэтому стали знамениты колокольные ростовские звоны в память о Марии и Георгии. Свадьба была либо во Владимире, либо в Ростове.
• ИМЕНА БОГОРОДИЦЫ. — Перечислим теперь имена, под которыми, как мы выяснили, упоминается Дева Мария в «Ростовском Летописце» Артынова. Это семь дубликатов:
— Княжна ПРОМЫСЛАВА — дочь хана Аняпы или Аепы, внучка хана Ясеня.
— Ростовская боярышня ПРАСКОВЬЯ Матвяшина Бутовишна.
— Ростовская боярышня ШУША Муромцева — дочь богатыря Ильи Муромца.
— Ростовская боярышня ШУША Громилова — дочь боярина и воеводы Громилы.
— Непорочная Ольга-Велесана, жена князя Игоря-Гора.
— Боярышня УЛИТА. Названа также как жена князя Андрея Боголюбского, см. об этом ниже.
— Княгиня Ольга (она же Ефросинья) — якобы «вторая жена» князя Юрия-Георгия Долгорукого.
— Мария Ростовская, то есть Мария Михайловна Ростовская (Черниговская).
• ИМЕНА ГЕОРГИЯ. — Перечислим имена, под которыми, как обнаружилось, в «Ростовском Летописце» Артынова упоминается Георгий Победоносец (он же Юрий Долгорукий, он же евангельский Иосиф). Это пять дубликатов: