Авт.).
Рис.104.Вид Колодца Святой Марии в Назарете в начале XX века. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/
Рис.105.Вид Колодца Святой Марии в Назарете в 1910 году. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/
Рис.106.Современный новодел. Не работающая реконструкция Колодца Марии в Назарете. Израиль. Взято из Интернета.
На протяжении столетий жители собирались здесь, чтобы заполнить водой кувшины (до 1966 года), отдохнуть и обменяться новостями. В другом месте неподалеку, с этим же источником был связан ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, из которого пастухи поили свои стада». См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/
ВЫВОД. Все эти «выставочные святыни» в ближне-восточном Назарете изготовлены и снабжены «историческими названиями и табличками» не ранее XVIII века. Они не имеют никакого отношения к подлинным почитаемым святым местам, сохранившимся в окрестностях Ростова Великого на Руси. «Ближне-восточные святыни» сделаны для туристов и паломников в рамках фальшивой скалигеровской истории. Цель была такова: погрузить в забвение подлинные святыни Великой Империи XIII-XVI веков.
Глава 7Благовещенье Деве Марии напрямую связывали с князем Андреем Боголюбским, то есть с императором Андроником-Христом. Шар-держава, ковер-самолет, шапка-невидимка и Дух Святой
1. Рассказ «Ростовского Летописца» об Андрее Боголюбском
«Ростовский Летописец» содержит интересное «Предание о князе Андрее Юрьевиче», то есть об Андрее Боголюбском, сыне Юрия-Георгия Долгорукого. Приведем здесь основную его часть, опустив несущественные детали. А потом проанализируем.
«МОЛОДОЙ князь Андрей, сын князя Юрия Долгорукого, был ЮНОША красивый мужественный и великодушный, храбр и силен с самых юных лет. Любил науки, и они ему внаук пошли... Поехал князь Андрей по пути к стольному Киеву один-одинешенек... В дремучем лесу Муромском наехал он на заставу богатырскую. Стоит тут один-одинешенек СТАРЫЙ КАЗАК ПОЛЯНИЦА УДАЛОЙ. Князь Андрей хотел оминуть его, но тот заслонил ему дорогу прямоезжую, а сам стал такие речи говорить: «Стою я здесь ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, ТРИ ГОДА И ТРИ МЕСЯЦА. Никто доселе мимо меня пути не прокладывал»...
Тут князь Андрей образумился... слезает он с коня своего богатырского и БЬЕТ ЧЕЛОМ СТАРИКУ о сыру землю...
Любо это слово стало быть старому Полянице — слушать такую речь покорную... На это он ему сказал: ... «По сердцу ты пришел мне, старику... Покажу я тебе заветный путь... как дойти тебе до Орлиного гнезда Кучки боярина, которое стоит на берегу Москвы реки. ТАМ НАЙДЕШЬ ТЫ СЕБЕ СОПРОТИВНИЦУ, КРАСНУ ДЕВИЦУ, ДОЧЬ БОЯРСКУЮ. Без меня, старика, тебе не взять ее»...
Стал СТАРЫЙ ПОЛЯНИЦА учить князя Андрея уму разуму... Дал ему ПОДОРОЖНЫЙ ШАР... «Возьми себе ты этот подорожный ШАР. Он лесами дремучими, горами высокими, болотами топучими, полями не раленными, лугами широкими, докатится хоть до Царства Цыцарского, не токмо до Орлиного Кучкина терема. У реки перевозу он не спрашивает. И будет он тебе как ладья, а где калиновый мост»...
Принес тут еще СТАРЫЙ КАЗАК КОВЕР шелку шемаханского... И, подавая его князю Андрею, такие речи говорил: «Голоден будешь — разверни его. Он накормит тебя... Ума достать — приложи к нему ухо правое. Куда ЗАХОЧЕШЬ ЛЕТЕТЬ — сядь на него в средний круг и лети куда задумаешь. Не груз ему кремнистая гора, а груз ему — ДЕЛА БЛУДНЫЕ — так он ослушается»...
Через три дня князь Андрей ехал за подорожным шаром по высоким горам и дремучим лесам. Держал он подмышкой ковер самолет. Не скоро он доехал до Орлиного Гнезда боярина Кучки... Ворота в нем крепко замкнуты... НЕВИДИМКОЮ ХОЧЕТ ОН БЫТЬ НА БОЯРСКОМ ДВОРЕ. Не успел князь подумать о том, видит себя уже на широком боярском дворе. НЕВИДИМКОЮ он стал там похаживать...
Тут стал думать князь Андрей, где бы увидеть ему дочь боярина Кучки, которую... УЛИТОЙ зовут... Приложил он к ковру ухо правое и слышит там... «Садись ты в полночь на ковер самолет. Он поставит тебя в светлице девичьей невидимкою и назад тебя таким вынесет... А РУКАМ ВОЛИ НЕ ДАВАЙ. Иначе ковер-самолет не слуга тебе... Боярин Кучка теперь сам не свой, не знает, куда спрятать жену непокорную (мать Улиты — Авт.), КОТОРАЯ ТЕПЕРЬ С КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ КРЕПКО ПОЗНАКОМИЛАСЬ».
В урочное время КНЯЗЬ АНДРЕЙ САДИТСЯ НА КОВЕР-САМОЛЕТ, И ПО ЖЕЛАНИЮ СВОЕМУ СКОРО ОЧУТИЛСЯ В СВЕТЛИЦЕ ДЕВИЧЬЕЙ. Стал он там НЕВИДИМКОЮ похаживать... Взошел он и в опочивальню молодой Кучковны. Там боярышня Улита спала крепким сном, и от жара в опочивальне вся разметалась. Старая няня спит в ногах ее... Трудно было князю Андрею отвести глаза свои от спящих... от всех прелестей Улитиных. Нечем остудить ему свою горячую кровь. А тут... Улита рукой взмахнулась и сбросила к ногам одеяло... со своей груди белоснежной — такой князь Андрей сродясь не видел. Тут от сна красавица пробудилась и разбудила свою няню старую, и стала сон свой ей сказывать... «Гуляла я в своем зеленом саду. ТУТ, ГДЕ НИ ВОЗЬМИСЬ, МОЛОДОЙ ВИТЯЗЬ, КРАСИВ... МНОГО УМИЛЬНЫХ РЕЧЕЙ ГОВОРИЛ ОН МНЕ, называл себя по имени, но я позабыла его, а помню только изотчество его, кажись, Юрьевич. ОТ СЛОВ ЕГО Я ВСЯ В ЖАРУ БЫЛА. Он крепко, крепко обнял меня И НАЗВАЛ МЕНЯ СВОЕЙ СУЖЕНОЙ»...
Отвечала ее няня, — «Не след тебе, боярышня, ни о каких Юрьевичах думать. ЗАПОЛОНИЛ КНЯЗЬ ЮРИЙ ЗЕЛЬЕМ ПРИВОРОТНЫМ ТВОЮ РОДИМУЮ МАТУШКУ, оскорбил он смертельно твоего родимого батюшку»...
Князь Андрей, будучи тут невидимкою, все это слышал... За советом он опять к ковру пришел. А тот велел надеть на боярышню ожерелье жемчужное... «Да на сонную не добре заглядывай»...
На следующую ночь князь Андрей по-прежнему очутился в светлице девичьей... Тут князь и сам как в котле кипел, скоро надел на нее ожерелье жемчужное. А сам, помня заповедь Поляницы старого, поскорее из опочивальни вон...
Разбудила опять свою няню старую и стала ей про новый свой сон рассказывать. Он был точь-в-точь, как и в прошлую ночь, только ОНА ТЕПЕРЬ С НИМ СМЕЛЕЕ БЫЛА, НИЧЕГО НЕ СТЕСНЯЛАСЬ. За это он подарил мне ожерелье жемчужное, которое теперь на мне...
О таком ЧУДНОМ СОБЫТИИ Улита сказала отцу своему... Боярин... судя по жене своей, признал это за девичьи увертки. Взбеленился он тут на дочь свою, укорял ее... После этого боярин Кучка заключил дочь свою Улиту, одну ее, в ее светлице... и поставил к светлице ее крепкую и неусыпную стражу...
На третью ночь у ковра он (князь Андрей — Авт.) стал спрашивать ума-разума, как ему из неволи себе Улиту выручить... В глухую полночь князь Андрей (невидимкой на ковре-самолете — Авт.) пришел в опочивальню Улитину... С ИСПУГУ УЛИТА ЗАВЕРНУЛАСЬ КРЕПКО В ОДЕЯЛО СОБОЛИНОЕ... ТУТ КНЯЗЬ АНДРЕЙ СТАЛ О СЕБЕ РАССКАЗЫВАТЬ, КТО ОН И ЗАЧЕМ К НЕЙ ПРИШЕЛ И УГОВАРИВАТЬ ЕЕ НЕ ПУГАТЬСЯ ЕГО...
Тут Улита сквозь одеяло стала у князя спрашивать... Стал он тут говорить ей, что она во сне уже от него слышала и ему тут ответила, что непригоже девице перед молодцем в сорочке встать и речи вести... Он скоро вышел из опочивальни Улитиной в ее светлицу рабочую. А Улита в это время в девичью ферязь с перевязкой снарядилась и позвала к себе князя на исповедь... Стал он звать ее во Владимир-град. В этом она ему не поперечила.
А скоро садилась с ним на ковер-самолет и полетела с князем Андреем ВО ВЛАДИМИР-ГРАД...
По утру боярышни Улиты не нашли в ее тереме, а только нашли коня доброго в заповедном лугу, которого боярин Кучка по сбруе узнал, что КОНЬ ИЗ КОНЮШНИ ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО. Из этого он прямо заключил, что ДОЧЬ ПОШЛА ПО МАТЕРИ», с.226-230.
Разберем подробно этот летописный рассказ.
2. Бог Отец вручил князю Андрею чудесный путеводный шар, — скорее всего, царскую державу, символ власти, глобус с крестом. В то же время, священный шар был древним христианским символом Благовещенья
Предание начинается со встречи молодого Андрея Боголюбского с неким старым волшебником, который проникается глубоким уважением к юному князю и вручает ему два чудесных предмета: подорожный шар и ковер-самолет. Мы можем опираться на результаты Новой Хронологии, согласно которым Андрей Боголюбский, он же император Андроник-Христос, описан в многочисленных источниках как Бог Сын (Иисус Христос). Поскольку анализируемое русское Предание об Андрее является христианским, то возникает естественная мысль, что СТАРЫЙ ЧУДОТВОРЕЦ, напутствовавший князя Андрея, это отражение Бога Отца. То есть, здесь упомянуты два участника Святой Троицы — Бог Отец и Бог Сын.
Напомним, что молодой Андрей Боголюбский отразился в летописях также как ИМПЕРАТОР-ЦАРЬ Андроник-Христос. Следовательно, замечательный шар, который вручен ему старым чудотворцем и который потом сопровождает князя, прокладывает ему путь, помогает во всем, — это ЦАРСКАЯ ДЕРЖАВА. То есть шар, который держит в руке верховный правитель. Действительно, известны старинные изображения Христа, в руке которого мы видим шар в виде царской державы, с крестом наверху. См., например, рис.107, рис.108, рис.109, рис.110. В память об этом (на старинных изображениях) русские цари, их средневековые наместники в Европе, а также их многочисленные «античные» отражения-дубликаты, держат в руках державу с крестом. См., например, такие царские изображения в старинной «Всемирной Хронике» Хартмана Шеделя [1396:1]. Многие из них приведены в книге А.Т.Фоменко «Античность — это средневековье».
Рис.107.Картина «Пантократор» Фернандо Гальего (якобы около 1485 года), представляющая Иисуса Христа на троне. В его руке — царская держава с крестом, изображенная в виде шара, глобуса. Испанский музей Прадо. Взято из [689], с.49.
Рис.108.Фрагмент картины «Пантократор». Держава в руке Иисуса Христа. Трудно отделаться от впечатления, что изображен земной шар, окутанный голубоватой прозрачной атмосферой. Взято из [689], с.48.