Интересно проследить за эволюцией символики Духа Святого со временем. Изначальная идея была богатой, вызывала у людей много эмоций, поэтому неудивительно, что она «размножалась» и видоизменялась. Причем иногда сильно удаляясь от первичного строгого христианского оригинала, прообраза. В итоге оба символа Духа Святого — и ковер-самолет, и шапка-невидимка — стали популярными в античной = средневековой философии и мифологии. Они вошли в мифы и сказки многих народов мира. В частности, как некий головной убор, обладающий свойством делать невидимым того, кто его надевает. И позволяющий быстро и незаметно перемещаться.
Отметим, что в цитированных русских источниках шапка-невидимка упоминается в тесной связи с чудесным золотым перстнем, украшенным множеством драгоценных камней. Перстень считается Соломоновым, он светлеет или темнеет в зависимости от того — правда или ложь звучит вокруг него. Поскольку эти два чудесных предмета постоянно упоминаются рядом, неудивительно, что иногда способность делать человека невидимым передавалась также перстню. И действительно, такое происходило. Приведем яркий пример. Античный Платон в своем известном труде «Государство» приводит следующий миф про перстень-невидимку.
«У людей была бы полнейшая возможность, как я говорю, творить все что угодно, если бы у них была та способность, которой, как говорят, обладал некогда Гиг, сын Лида. Он был пастухом и батрачил у тогдашнего правителя Лидии; как-то раз, при проливном дожде и землетрясении, земля кое-где расселась и образовалась трещина в тех местах, где Гиг пас свое стадо. Заметив это, он из любопытства спустился в расселину и увидел там, как рассказывают, разные диковины, между прочим медного коня, полого и снабженного дверцами. Заглянув внутрь, он увидел мертвеца, с виду больше человеческого роста. На мертвеце ничего не было, только на руке – золотой перстень. Гиг снял его и взял себе, а затем вылез наружу (см. рис.131 — Авт.).
Рис.131.Кольцо Гига. Картина анонимного мастера Феррарской школы живописи якобы XVI века. Взято из Интернета.
Когда пришла пора пастухам собраться на сходку, как они обычно делали каждый месяц, чтобы отчитаться перед царем о состоянии стада, Гиг тоже отправился туда, а на руке у него был перстень. Так вот, когда он сидел среди пастухов, случилось ему ПОВЕРНУТЬ ПЕРСТЕНЬ КАМНЕМ К ЛАДОНИ, и чуть только это произошло, ГИГ СТАЛ НЕВИДИМКОЙ, и сидевшие рядом с ним говорили о нем уже как об отсутствующем. Он подивился, нащупал снова перстень и повернул его камнем наружу, а чуть повернул, СНОВА СТАЛ ВИДИМЫМ. Заметив это, он начал пробовать, действительно ли перстень обладает таким свойством, и всякий раз получалось, что стоило только повернуть перстень камнем к ладони, Гиг ДЕЛАЛСЯ НЕВИДИМЫМ, когда же он поворачивал его камнем наружу – видимым.
Поняв это, он сразу повел дело так, чтобы попасть в число вестников, окружавших царя. А получив к царю доступ, ГИГ СОВРАТИЛ ЕГО ЖЕНУ, вместе с ней напал на него, убил и захватил власть». Платон, «Государство», кн.2:359-360.
Перед нами — смутное отражение первоначальной идеи бесплотного, «невидимого» Духа Святого в виде перстня-невидимки. Это подтверждается тем, что здесь же Платон упоминает ГИГА, СТАВШЕГО ЦАРЕМ И СОВРАТИВШЕГО ЦАРИЦУ ПРИ ПОМОЩИ ПЕРСТНЯ-НЕВИДИМКИ. В таком искаженном виде тут проглядывает первичное сказание, что Георгий Победоносец (князь Андрей) при помощи ковра-самолета и шапки-невидимки «похитил» красавицу Царевну (Деву Марию) и женился на ней. Кстати, в античном имени ГИГ возможно проступает имя ГОГА, ГЕОРГИЙ. И сегодня Гога — это сокращенная форма имени Георгий.
Эта же христианская идея отразилась не только у Платона. Обратимся к легендам об античном герое Персее.
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, знаменитый античный Персей является одним из отражений Георгия Победоносца, то есть князя Андрея. А поскольку с князем Андреем тесно связан ковер-самолет и шапка-невидимка, как символы Духа Святого, то можно ожидать, что в античных мифах о Персее тоже всплывет ковер-самолет и шапка-невидимка. Наша логика прекрасно оправдывается. Судите сами.
Персею было поручено убить Медузу Горгону. Бог «Гермес также помог Персею, вручив ему адамантовый серп, которым можно было отрезать голову Медузы. Однако Персею еще нужны были КРЫЛАТЫЕ САНДАЛИИ, волшебная сумка, в которой можно было бы хранить отрезанную голову, и ЧЕРНАЯ ШАПКА-НЕВИДИМКА, принадлежащая Гадесу. Все эти вещи хранились у стигийских нимф... Персей без труда забрал у нимф САНДАЛИИ, сумку и ШАПКУ и полетел на запад» [196:2], с.186.
Именно поэтому на многих старинных изображениях Персея мы видим у него на ногах крылатые сандалии. Они несут его по воздуху. Так античные авторы поэтически представили ковер-самолет, символ летящего Духа Святого. См., например, рис.132, рис.133, рис.134, рис.135. Стоя на ковре-самолете, князь Андрей = Георгий летел к Деве Марии. Именно поэтому на «крылатых сандалиях» античный Персей прилетает к красавице Андромеде, являющейся одним из отражений Девы Марии.
Рис.132.Персей, освобождающий Андромеду. На его ногах — крылатые сандалии (ковер-самолет). Пьеро ди Козимо. Взято из Интернета.
Рис.133.Персей, убивающий Медузу Горгону. На его ногах — крылатые сандалии (ковер-самолет). Взято из Интернета.
Рис.134.На ногах Персея — крылатые сандалии (ковер-самолет). Perseus and Caput Medusa, plate 6 in Urania's Mirror, a set of celestial cards accompanied by a familiar treatise on astronomy... by Jehoshaphat Aspin. London. Взято из Интернета.
Рис.135.На ногах Персея — крылатые сандалии (ковер-самолет). Созвездие Персея в Атласе Гевелия. Взято из Интернета.
Далее, Персей владеет ШАПКОЙ-НЕВИДИМКОЙ, помогающей ему в его деяниях.
ВЫВОД. Христианская концепция «летящего и бесплотного» Духа Святого отразилась в сказаниях о князе Андрее = Георгии, о царе Гиге-Гоге, о герое Персее в виде ковра-самолета (= крылатых сандалий), шапки-невидимки и перстня-невидимки. Эти образы, родившиеся в Царь-Граде и Руси-Орде, размножились потом по сказаниям многих народов средневековья = античности. Некоторые из них стали развиваться самостоятельно, удаляясь от своих оригиналов-прообразов. Но все-таки сохраняя суть дела, свой «скелет».
8. Ковер-самолет в легенде о царе Соломоне и царице Билкис — это еще одно отражение в арабских источниках «полета Иисуса при помощи Духа Святого к Деве Марии»
Открываем статью «Соломон» в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона и видим следующее.
«Соломону во сне явился Авраам и убеждал его предпринять паломничество в Мекку, Соломон отправился туда, a затем в Йемен на ковре-самолете, на котором находились люди, звери и злые духи, птицы же тесной стаей летели над головой Соломона, образуя балдахин. Соломон, однако, заметил отсутствие среди стаи птиц удода и пригрозил ему страшным наказанием. Но последний вскоре прилетел и успокоил разгневанного царя, рассказав ему о виденных чудесах, о прекрасной царице Билкис и об ее царстве. Тогда Соломон переслал царице через птицу письмо, в котором просил Билкис принять его веру, угрожал ей в противном случае покорением ее страны. Чтобы испытать мудрость Соломона, Билкис предложила ему ряд вопросов и, убедившись наконец в том, что он далеко превзошел славу о себе, покорилась ему вместе со своим царством».
В этом сказании переплелись два сюжета. Один — это известная встреча Соломона с царицей Савской, рис.136, рис.137. А другой сюжет — это полет Соломона на ковре-самолете. Несмотря на спутанность арабского рассказа, можно понять, что Соломон летит на чудесном КОВРЕ-САМОЛЕТЕ, потом «встречается» с прекрасной царицей Билкис (иногда Балкис), которая «покоряется ему». Скорее всего, это смутное отражение полета Младенца Иисуса в струе света, то есть в нисходящем Духе Святом, к Деве Марии (Иисус как бы «входит в Деву Марию»). То есть опять-таки мы видим в арабской версии рассказ о Благовещенье и Непорочном Зачатьи. Сказание назвало здесь Иисуса именем «Соломон», вероятно, по той причине, что кто-то увидел в слове СОЛОМОН отголосок слова СОЛО, СОЛНЦЕ, при переходе Н-М. А ведь Христа именовали именно СОЛНЦЕМ.
Рис.136.Соломон и царица Савская. Витраж в Страсбургском романском соборе. Взято из Интернета.
Рис.137.Соломон (справа) и царица Савская (слева). Ее имя названо в подписи к гравюре. На самой гравюре над ее изображением написано Nicaula. Взято из Интернета.
Становится понятно, почему «среди еврейских комментаторов Танаха существует мнение, что библейский рассказ следует толковать в том смысле, что Соломон (Солнце) вступил в греховную связь с царицей Савской», см. Википедию, статья «Царица Савская». Так преломилась здесь идея Непорочного Зачатья. Как мы уже неоднократно обсуждали, поздние иудейские авторы осуждали эту концепцию как греховную. Громко обвиняли Деву Марию в распутстве [307]. На этом основании царицу Савскую, как дубликат Марии, некоторые авторы «тоже» объявили «демонической распутницей» [45], с.7.
Эфиопские легенды также принижают (приземляют) концепцию Непорочного Зачатья и утверждают, что однажды «возлегли они вместе» (Соломон-Солнце и царица Савская, поклонявшаяся Солнцу) и «спустя девять месяцев и пять дней как разлучилась она с Царем Соломоном... детородные муки объяли ее, и породила дитя она мужеска пола». См. «Книгу о Славе Царей» (Кебра Нагаст). Стоит отметить, что царица Савская до своей любовной связи с Соломоном была ДЕВСТВЕННИЦЕЙ, с.193.
Дальнейшая судьба сына царицы покрыта туманом. Бытовали самые разные противоречивые версии. «То от этой связи родился парализованный сын, то ненавистный разрушитель Израиля Навуходоносор, то основатель эфиопской царской династии знаменитый Менелик» [45], с.7. Как мы теперь понимаем, на самом деле речь тут шла о рождении Иисуса. Но этот факт затушевали и запутали после внедрения ошибочной скалигеровской истории.