очно схоже с титулом ВЕЛИКАЯ МА(ть), что идеально походит для Богоматери.
Итак, как выяснилось, известное арабское сказание фактически отождествляет СОЛОМОНА С ИИСУСОМ, а царицу САВСКУЮ-БИЛКИС — С ДЕВОЙ МАРИЕЙ. Интересно, что такое наложение-соответствие было замечено уже давно. Например, Исидор Севильский, комментируя встречу Соломона с царицей Савской, писал: «СОЛОМОН ВОПЛОЩАЕТ ОБРАЗ ХРИСТА, который воздвиг дом Господень для небесного Иерусалима не из камня и дерева, а из всех святых», см. Википедию, статья «Царица Савская».
Более того, ряд христианских авторов считал, что приезд царицы Савской (Билкис) с дарами к Соломону является дубликатом известного поклонения Волхвов с дарами Младенцу Иисусу Христу. Например, Иероним Блаженный в своем толковании на «Книгу пророка Исайи» дает следующее объяснение: как царица Савская пришла в Иерусалим послушать мудрости Соломона, так и волхвы пришли к Христу, который есть Божия премудрость.
Считается, что эта трактовка во многом основывается на ветхозаветном пророчестве Исайи о поднесении даров Мессии, где он также упоминает страну Сава, и сообщает о дарах, аналогичных преподнесенным царицей Соломону: «Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа» (Исайя 60:6). Новозаветные Волхвы также преподнесли Младенцу Иисусу ладан, золото и мирру.
Родство этих двух сюжетов Поклонения — новозаветного и ветхозаветного — даже подчеркивалось в западноевропейском искусстве. Их могли помещать на одном развороте манускрипта, напротив друг друга, РЯДОМ. Вот, например, роскошный «Часослов Фарнезе» — манускрипт якобы 1546 года с миниатюрами, выполненными позолотой и яркими красками. Создан в Риме художником Джулио Кловио для кардинала Алессандро Фарнезе. Вазари считал его одним из шедевров Рима. На рис.142 показана двойная миниатюра «Поклонение Волхвов» (слева) и «Соломон и царица Савская» (справа). Здесь царь Соломон фактически поставлен в параллель с Младенцем царем Иисусом. А следовательно, царица Савская соответствует здесь Деве Марии. Живописные композиции обеих миниатюр практически совпадают. А упоминание ковра-самолета, на котором летел Соломон, усиливает эту параллель.
Рис.142.Двойная миниатюра «Поклонение Волхвов» (слева) и «Соломон и царица Савская» (справа). Здесь царь Соломон фактически поставлен в параллель с Младенцем царем Иисусом. А следовательно, царица Савская соответствует здесь Деве Марии. Композиции обеих миниатюр практически совпадают. Знаменитый «Часослов Фарнезе», якобы 1546 год. Взято из Википедии.
Далее. Обратите внимание, что на известной картине Иеронима Босха «Поклонение Волхвов» нагрудник второго Волхва (Валтасара) украшен резным изображением посещения царя Соломона царицей Савской, рис.143, рис.144, рис.145. Так что Босх тоже сближал этот ветхозаветный сюжет с новозаветным Поклонением Волхвов. Более того, «христианские легенды утверждают, что подношения трех волхвов происходили из сокровищ царицы Савской» [45], с.10. Якобы именно из этих же сокровищ происходит и знаменитая чаша, из которой пил Иисус во время Тайной Вечери. Согласно эфиопской традиции, это — именно та чаша, которую преподносит царица Савская царю Соломону, см. там же. То есть, как мы теперь понимаем, подносит ИИСУСУ.
Рис.143.«Поклонение Волхвов». Иероним Босх. Нагрудник второго волхва украшен резным изображением посещения царя Соломона царицей Савской. Взято из [1045:2], илл.101, 105, 106.
Рис.144.Фрагмент. Второй волхв Валтасар с нагрудником, где изображены Соломон и царица Савская.
Рис.145.Фрагмент. Нагрудник Валтасара. Царица Савская встречается с царем Соломоном.
Далее. «В Брюсселе находятся два «молитвенных ореха» 15 века, на одном из них изображено ПОСЕЩЕНИЕ ЦАРИЦЫ, а на другом — ПОСЕЩЕНИЕ ТРЕХ ВОЛХВОВ. На протяжении столетий ЦАРИЦА САВСКАЯ И ВОЛХВЫ были излюбленным сюжетом, и не только в «Зеркале спасения», с.238.
Так что эти два сюжета часто считались близкими, «параллельными». На рис.146 и рис.147 показан один из подобных молитвенных орехов — в закрытом виде и открытом. Внутри изображены: Поклонение Волхвов (вверху) и Распятие (внизу). Скорее всего, молитвенные орехи были складными иконами. Их брали с собой в дорогу и раскрывали во время молитвы. «Орехи» обычно делались из твердого самшита. Их покрывали миниатюрной резьбой, изображавшей библейские события, в основном, связанные с Христом. Считается, что молитвенные орехи были дорогими, и лишь весьма обеспеченные люди, аристократы и представители правящих семей, могли их себе позволить. Они были символом роскоши и статуса владельца.
Рис.146.Старинный молитвенный орех в закрытом виде. Самшит, резьба. Взято из Википедии.
Рис.147.Молитвенный орех в раскрытом виде. Это был вид складных икон. Вверху изображено Поклонение Волхвов, внизу — Распятие. Взято из Википедии.
Далее. На рис.148 мы приводим изображение царицы Савской в Аравии на известном «Каталанском Атласе Мира», составленном якобы в 1375 году. Она держит в руке царскую державу — золотой шар. Полный вид всего Атласа см. на рис.149. На рис.150 показано изображение трех Волхвов на этом же Атласе. Они едут с востока на запад. Передний Волхв указывает рукой на Вифлеемскую звезду, ведущую Волхвов к Вифлеему, где родился Младенец Иисус. Интересно, что если прочертить вперед прямую линию от Волхвов через Вифлеемскую звезду, она попадет в точности в Крым, рис.151. А отнюдь не в современную Палестину, куда сегодня отправляются доверчивые паломники на поклонение якобы месту рождения Христа. Так что Каталанский Атлас подтверждает наш вывод, что Христос на самом деле родился в Крыму, на Фиоленте (в Библии мыс Фиолент назвали Вифлеемом). Сюда и прибыли Волхвы на поклонение. Получается, что авторы Атласа кое-что еще помнили об истинной истории XII века. Сам по себе этот отдельный факт ничего не доказывает, но неплохо ложится в нашу реконструкцию.
Рис.148.Царица Савская на Каталанском атласе мира. Якобы 1375 год. Взято из Википедии.
Рис.149.Каталанский Атлас Мира. Он сделан на восьми листах Авраамом Крескесом. Взято из Википедии.
Рис.150.Три Волхва едут на поклонение к Иисусу. Фрагмент Каталанского Атласа Мира.
Рис.151.Передний Волхв указывает направление, ориентируясь на Вифлеемскую звезду. Если прочертить прямую линию через эту звезду, она в точности попадает в Крым, на мыс Фиолент. Здесь, согласно нашей реконструкции, действительно родился император Андроник-Христос.
Сближение Соломона с Иисусом, а царицы Савской с Невестой Христовой присутствует и «в средневековых комментариях к «Песни Песней», в частности, у Бернара Клервосского и Гонория Августодунского. Последний прямо называет царицу Савскую возлюбленной Христовой». См. Википедию. Более того, бытовало старинное мнение, что царица Савская была «ПРОТОТИПОМ МАРИИ» [45], с.7. Это идеально согласуется с нашей реконструкцией.
Стоит упомянуть также средневековый труд «Aurora consurgens («Восходящая утренняя заря») 13 века, который ошибочно приписывается Фоме Аквинскому. В нем царица отождествляется с Мудростью... Теперь ЦАРИЦЕ ПРИСУЩИ ЧЕРТЫ БОГОМАТЕРИ» [45], с.45.
Соответствие между Иисусом и Соломоном усиливается тем, что «оба» возвели великий храм. Про Христа сказано так: «ОН ГОВОРИЛ: МОГУ РАЗРУШИТЬ ХРАМ БОЖИЙ И В ТРИ ДНЯ СОЗДАТЬ ЕГО» (Матфей 26:59-61). А Соломон, как известно, построил грандиозный Храм Соломона. Как мы показали, потом к этому сюжету присоединили реальную постройку роскошного храма Святой Софии султаном Сулейманом Великолепным в XVI веке.
Обратим также внимание на средневековую рукопись Hortus delicierum (Сад Радости), Геррад фон Ландсберг, аббатисы Хоенбергского монастыря на Одилийской горе. Говоря об изображении царя Соломона и царицы Савской, сидящих на одном троне, аббатиса ссылается на следующую традицию: «Царица с Юга — это церковь, которая приходит услышать мудрость ИСТИННОГО СОЛОМОНА, ИИСУСА ХРИСТА», с.224. То есть фактически отождествляет Соломона с Иисусом.
В Комментарии Гонория к «Песни Песней» есть рисунок, на котором царица Савская едет на колеснице, «представляющей христианское Евангелие, узнаваемое по четырем колесам, которые аллегорически указывают на четырех евангелистов... ЦАРИЦА САВСКАЯ ЕДЕТ К СОЛОМОНУ/ХРИСТУ», с.229. Тем самым комментатор опять-таки напрямую отождествляет Соломона с Христом.
ВЫВОД. Мы видим, что при «пересадке» на арабскую почву христианский сюжет о нисхождении на Деву Марию Духа Святого (символически представленного как полет на чудесном ковре-самолете) слегка исказился и затуманился. Но суть дела, в общем, неплохо сохранилась. Как мы показали, в русской традиции тема ковра-самолета звучала весьма ярко. Здесь Соломон — отражение Иисуса, царица Савская — это отражение Девы Марии, а ковер-самолет — это символ Духа Святого.
Согласно знаменитой «Золотой легенде» Иакова Ворагинского, когда царица Савская нанесла визит Соломону, по пути она преклонила колени перед деревянным брусом, служившим мостом через ручей, рис.152, рис.153. Брус был сделан из дерева, проросшего из ветви Древа познания Добра и Зла, вложенной в рот Адама при его погребении. Поклонившись этому Древу, она предрекла, что Спаситель Мира будет повешен на этом Древе, и оттого царству иудеев придет разорение и конец. Напомним, что у основания Креста, на котором распяли Иисуса, была голова (череп) Адама. Это показано на множестве старинных изображений, рис.154, рис.155. Поэтому становится понятной легенда, что «Древо было вставлено в рот Адама». Деревянный крест Христа поднимается вверх от черепа Адама, как бы вырастает из него, «из его рта».