и.
ВЫВОД. В целом, обнаруженное нами соответствие — яркое и добавляет новые сведения в жизнеописания Андроника-Христа и Девы Марии.
ВЫВОД. Мы видим, что в разных главах «Ростовского Летописца» один и тот же персонаж иногда называется разными именами. Понятно, почему. Артынов старательно собрал воедино разнообразные свидетельства, написанные или сообщенные различными людьми. Устоявшихся имен и единой традиции в ту эпоху еще не было. Бытовали прозвища, каковых у человека могло быть несколько. Выше мы привели перечень имен, какими в разных разделах «Ростовского летописца» названы, например, Георгий Победоносец и Дева Мария. Для Богородицы это: Промыслава, Прасковья, Шуша, Улита, Мария.
Далее. Как мы обнаружили, именем УЛИТА в Предании о князе Андрее обозначена Дева Мария. А в Предании о епископе Феодоре Колугере, к которому мы вскоре перейдем, этим же женским именем УЛИТА назван предатель Иуда Искариот, участвовавший в заговоре против Андроника-Христа. Не стоит удивляться. Путаницу «мужчина-женщина» мы наблюдали уже несколько раз на страницах летописей.
Глава 8Предание о Феодоре Колугере, переплетенное с повествованием об Андрее Боголюбском, — это еще один рассказ об императоре Андронике-Христе. Но только здесь он тенденциозно изображен темными красками. Как и в известной «Истории» византийца Никиты Хониата
1. «Ростовский Летописец» о Феодоре Колугере. Знаменитый епископ, чародей-волхв, был в Царь-Граде, творил чудеса. Якобы был лют, дерзновенен, невероятно богат, деспот, тиран, «как жестокий фараон». Притеснял и мучил богатых и знать, радикально изменил церковные обычаи. Якобы был развратен, устраивал оргии. Против него вспыхнул мятеж. Был арестован, осужден властями и народом, после чего зверски казнен
После рассказа об Андрее Боголюбском в летописи Артынова следуют сказания о князе Олеге Святославиче и Юродивом Фроле, относимые к 1162-1169 годам. Мы пропустим их и сразу перейдем к Преданию о епископе Феодоре Колугере. Оно состоит из двух частей. Первая часть — рассказ о Феодоре. Вторая половина повествует об убийстве Андрея Боголюбского. Тем самым, история Феодора Колугера переплетена с историей Андрея Боголюбского, то есть Андроника-Христа. И мы вскоре поймем, почему. Как мы покажем, Феодор Колугер — это еще одно отражение Андроника-Христа, но только в скептической негативной версии. Как мы показали в книге «Царь Славян», именно так, — то есть, в основном, ОТРИЦАТЕЛЬНО, — представил Андроника-Христа известный византийский хронист Никита Хониат. Понятно, почему. Император Андроник-Христос провел в жизнь много фундаментальных реформ. Одних они обрадовали, других оскорбили. В результате, одни люди стали почитать Христа, а другие — стали ненавидеть. Например, Никита Хониат и автор Предания о Феодоре Колугере относились к Христу отрицательно.
В то же время, Никита Хониат отдает должное величию Андроника и положительно оценивает некоторые его деяния. АНАЛОГИЧНО, в Предании о Феодоре Колугере тесно сплетены две темы: ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ для Феодора и одновременно ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ для Андрея Боголюбского.
Сейчас мы изложим суть Предания о Феодоре, опустив лишь второстепенные детали. Отметим, что о Феодоре Колугере (Калугере) говорит и знаменитый Лицевой Летописный Свод [490:4], «Русская Летописная история», кн.2, листы Л-254 — Л-262, стр.455-471. Этот рассказ более краток по сравнению с «Ростовским Летописцем», однако в нем есть несколько миниатюр о Феодоре. Некоторые из них мы приведем ниже.
«Во время правления Ростовской областью князя Андрея Юрьевича Боголюбского народ ростовский благоденствовал... В это время постриженик Киево-Печерской обители, БОГАТЫЙ ЗЕЛО МОНАХ по имени ФЕОДОР, всеми уважаемый в обители, неизвестного происхождения, был нрава ВЕСЬМА ЛЮТОГО, ДЕРЗНОВЕНЕН И БЕССТУДЕН, телом крепок, красноречив и высокомерен во внешнем мудровании; всем был грозен и страшен. Вследствие таких его душевных качеств назвали его «ДЕМОНОМ, РОЖДЕННЫМ ОТ ДЬЯВОЛА» по неведенью рода его. МНОГИЕ В ОБИТЕЛИ ПРИЗНАВАЛИ ЕГО ЗА ВОЛХВА, НО РАДИ ВЕЛИКОГО БОГАТСТВА ТЕРПЕЛИ ЕГО.
Вопреки желанию князя Андрея, он прежде всего СО МНОГИМ ЗОЛОТОМ И СЕРЕБРОМ ПОШЕЛ К ЦАРЬГРАДУ и там донес, что в Киеве митрополита нет и просил поставить его В МИТРОПОЛИТЫ, начал просить, чтобы его поставить епископом Ростову (см. рис.162 — Авт.)... Так говорил он патриарху. Тот по совету близких своих, вероятно, одаренных щедро Феодором, [ПОСТАВИЛ ЕГО] ЕПИСКОПОМ РОСТОВУ. По словам рукописи Хлебникова епископ ростовский Феодор II Колугер был сын епископа ростовского Леона, после которого ОН УНАСЛЕДОВАЛ ВЕЛИКИЕ БОГАТСТВА его, через которые в обители Киево-Печерской БЫЛ ОН В ВЕЛИКОМ ПОЧЕТЕ и посредством братии оной, щедро одаренной им, В ЦАРЬГРАДЕ ЧРЕЗ ПОСРЕДСТВО ЗОЛОТА ДОСТИГ СВЯТИТЕЛЬСКОГО РОСТОВСКОГО ПРЕСТОЛА. Феодор II епископ посвящен в 1170 году июля 16 дня.
Рис.162.«Феодор калугер, племянник Петра Бориславича, пошел в Константинград, неся с собою много имущества, и лживо сказал патриарху: «Нет ныне в Киеве митрополита, и вот я, поставь меня» Лицевой Летописный Свод [490:4], «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-254, с.455.
Приехал из ЦАРЬГРАДА новопоставленный епископ Феодор в Ростов, С ВЕЛИКОЙ ГОРДОСТЬЮ ВЗОШЕЛ НА РОСТОВСКИЙ ПРЕСТОЛ, принявши власть епископии ростовской, вопреки желанию князя Юрия Андреевича, против которого «ЯЗЫЧЕСКАЯ НЕЧИСТОТА, и быстрость преудивительная, и дерзновение, и бесстудие, такого яко ни у кого не было, никто же бо можаще ПРОТИВ ЕГО СТОЯТИ. Нецыи глаголаху о нем, ЯКО ОТ ДЕМОНА СЕЙ. ИНИИ ВОЛХВА ЕГО ГЛАГОЛАХУ. Вознесеше беси мысль его до облак и устремивша В НЕМ ВТОРОГО САТАНИИЛА».
Такого самозванного И ЧЕРЕЗ ЗОЛОТО ПОСТАВЛЕННОГО ЕПИСКОПА не хотел (князь — Авт.) признать (Феодора — Авт.) за епископа и слушать его...
Начал (Феодор Колугер — Авт.) отвечать смело князю на его требование, говоря: «Не митрополит поставил меня во епископа Ростову, и не в Киеве, НО ПАТРИАРХ В ЦАРЬГРАДЕ. Поэтому и не след мне от младшего благословения требовать»...
А в доказательство превосходства своего над князем затворил в Ростове и во Владимире ВСЕ ЦЕРКВИ ДО ОДНОЙ И ЗАПРЕТИЛ СТРОГО СОВЕРШАТЬ В НИХ КАКИЕ-ЛИБО СЛУЖБЫ, начиная с соборных церквей ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ ЕЕ, заключены сотворил (это церковная реформа! — Авт.). Распространил это и на другие города своей епископии на все волости, так что во всем княжестве Андреевом нигде церковного пения не совершалось (это церковная реформа — Авт.)...
Но епископу Феодору всего этого казалось еще мало. Стал недовольных им, ропщущих на него, ПОХИЩАТЬ НАСИЛЬНО ИМЕНИЯ И СОКРОВИЩА ЗНАТНЫХ И БОГАТЫХ противящихся этому и ВОССТАЮЩИХ ПРОТИВ НЕГО и его повелений, в заточение и ссылку угнал, а иных узами обложил, в темницу заключил, где мучил и пытал их без милости: выжигал глаза свечами, резал языки, рубил руки и другие придумывал лютые муки, в которых многие умирали замученными (см. рис.163, рис.164 и рис.165 — Авт.). Тому самому были подвержены многие честные и благородные жены. ТАКОЕ ДЕСПОТИЧЕСКОЕ ТИРАНСТВО НАВЕЛО НА ВСЕХ ВЕЛИКИЙ СТРАХ, И ВСЕ БОЯЛИСЬ ДЕРЗОСТНОГО И РАЗВРАТНОГО ЕГО НРАВА.
Рис.163.Феодор Колугер «многие церкви затворил, и не было пения нигде. Также после этого начал искать сокровища у богатых и отнимать их, также и многих князей и бояр замучил и имущество их взял» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-257, с.461.
Рис.164.«Постельничий тот обидное слово сказал Феодору епископу, он же повелел его вниз головой распять» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-258, с.463.
Рис.165.Феодор «жен же богатых мучил и непокоряющихся ему в котлах варил. И был страшен и грозен всем, и все боялись его и трепетали» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.2, лист Л-259, с.465.
Главное место его тиранства и пыток был за рекой Пурой на берегу речки Закедра одинокий великолепный его терем... В этой киновии ЖИЛА ЛЮБОВНИЦА ЕГО, ВАСИЛИСА, злая-презлая волшебница, а при всем этом знаменитая КРАСАВИЦА того времени, привезенная им из Киева, которую люди прозвали Нетопырь. ЭТА КРАСАВИЦА ВАСИЛИСА В ЛЮТОСТИ МНОГО ПРЕВОСХОДИЛА ЕПИСКОПА ФЕОДОРА. ОНА БЫЛА ЕМУ ГЛАВНАЯ ВО ВСЕМ ПОМОЩНИЦА И СОВЕТНИЦА...
Здесь епископ обучался от Василисы ВОЛХОВАНИЮ И ЧАРАМ И ДЕЛАЛ С НЕЙ БОГОМЕРЗКИЕ И СОДОМСКИЕ ДЕЛА БЛУДОДЕЯНИЯ. Поруганные им насильно жены отдавались после него на поругание Василисе, которая со своими исполнителями воли своей делала над обнаженными ими различные поругания и истязания, а потом предавала их смерти. И это все делали любимицы епископа Феодора... монахи и попы. Распутные дела их в этой киновии превосходили содомские дела... СТРАШНА БЫЛА ЗДЕСЬ ВАСИЛИСА СВОИМИ НЕИСТОВСТВАМИ [более], чем сам деспот Феодор...
Но и этого показалось ему мало. Он стал богохульствовать Пресвятую Богородицу. ТАКОГО БОГОХУЛЬНИКА КНЯЗЬ ВЕЛЕЛ ОКОВАТЬ ЦЕПЯМИ И ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО НА СУД, но Феодор и Василиса ПОСРЕДСТВОМ ЧАР узнали об этом и обернулись они, один — диким туром, а другая — сорокой, И СКРЫЛИСЬ ОТ ПОСЛАННЫХ ЗА НИМИ в хижине старой и СКАРЕДНОЙ колдуньи, которая выдает себя за мать их... Хижина эта стояла в дремучем и непроходимом лесу, КОТОРАЯ ХРАНИЛА ГДЕ-ТО СОКРЫТЫМИ СОКРОВИЩА.
На таких док напал такой же дока, но выше их наукой. ВЗЯЛ ЕПИСКОПА ФЕОДОРА, ВО ВРЕМЯ ГЛУБОКОЙ НОЧИ СПЯЩЕГО на постели вместе с Василисой глубоким сном после ночных оргий, чародей по имени Третьяк... ХОРОШО ЗНАВШИЙ УБЕЖИЩЕ ЭТОЙ ПРИМЕРНОЙ ЧЕТЫ, на которую было МНОГО ОХОТНИКОВ ПОКУШАВШИХСЯ НА ЖИЗНЬ ИХ, но не могли ничего им сделать, потому как они узнают такой злой замысел на себя, тогда, оборотившись диким туром и сорокой, скрывались...
Книга «Уделы князей ростовских» говорит следующее: «Между рекой Сарой и Якутиным озером, на том месте, где стоит ныне деревня ЛОВЦЫ жил великий волшебник по имени Третьяк, который поймал и обложил цепями ростовского епископа Феодора Колугера и отправился с ним на суд святителя в Киев судить его злые и беззаконные дела».