Перед нами — хорошее соответствие двух жизнеописаний.
12. Арест при помощи Иуды Искариота или чародея по имени Третьяк. Скаредность и сокрытые сокровища. Тридцать сребренников
• По «Ростовскому Летописцу», Феодор Колугер был арестован чародеем по имени Третьяк. Арестовал он Феодора глубокой ночью, в лесу, когда тот СПАЛ вместе с Василисой после ночных оргий. Это — дубликат знаменитой евангельской ночной сцены пленения Иисуса в Гефсиманском саду. Сам Иисус во время Моления о Чаше не спал, но СПАЛИ сопровождавшие его апостолы.
Сказано: «И приходит к ученикам и находит их СПЯЩИМИ, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь... Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять СПЯЩИМИ, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз... Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: ВЫ ВСе ЕЩЕ СПИТЕ И ПОЧИВАЕТЕ? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Матфей 26:40-46).
• Артынов подчеркивает, что чародей Третьяк «ХОРОШО ЗНАЛ УБЕЖИЩЕ» Феодора и Василисы. Это согласуется с тем, что Иуда Искариот ХОРОШО ЗНАЛ «УБЕЖИЩЕ ИИСУСА», то есть, куда именно нужно привести солдат, дабы арестовать Христа. Иуда привел стражников в Гефсиманский сад, рис.170.
• ИСКАРИОТ — СКАРЕДНЫЙ. ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. — «Ростовский Летописец» сообщает, что чародей Третьяк арестовал Феодора в лесной хижине, где жила СКАРЕДНАЯ колдунья, причем здесь хранились некие СОКРЫТЫЕ СОКРОВИЩА. Рассказ туманный, но после того, что нам стало известно, картина проясняется. Имя Иуды ИСКАРИОТА отразилось в Предании о Феодоре как СКАРЕДНАЯ (колдунья). Это прекрасно отвечает сути дела, поскольку Иуда ИСКАРИОТ действительно был СКАРЕДНЫМ, любил деньги, ради которых и предал Иисуса. Более того, Артынов тут же сообщает, что здесь были сокрыты сокровища. Скорее всего, в такой преломленной форме отразились знаменитые тридцать сребренников, полученные Иудой за предательство. Налицо хорошее соответствие.
Рис.170.Поцелуй Иуды и арест Христа. Православная икона. Взято из Интернета.
Отметим, что Евангелия оценивают Иуду Искариота отрицательно. «Ростовский Летописец», напротив, положительно говорит о Третьяке. Опять-таки, вокруг Феодора-Христа бурлили противоположные мнения.
13. После ареста Феодор-Христос был отправлен властителем на суд к другому властителю, а потом возвращен обратно и окончательно осужден
По Евангелиям, арестованного Иисуса сначала привели к римскому прокуратору Понтию Пилату. Тот направил Христа к царю Ироду. Ирод рассмотрел дело Иисуса и вернул Его обратно к Пилату. И только после этого Пилат согласился отдать Христа на суд толпы и на казнь.
Практически то же самое сообщает и «Ростовский Летописец». Сначала арестованного Феодора Колугера, закованного в цепи, привели к князю Андрею. Но тот отправил Феодора на суд к митрополиту Константину. Тот рассмотрел дело Феодора и резко осудил его деяния. После этого, Феодора, уже лишенного сана святительского, вернули обратно к князю Андрею. Тот заключил Феодора к темницу, а потом предал его всенародному вече на суд.
14. Суд. Народ требует смерти. Истязания Феодора-Христа. Глаза «выняты». Правая рука отрублена. Казнь
Заключительные рассказы хроник о смерти Андроника-Христа и смерти Феодора Колугера практически совпадают. В самом деле.
• Происходит суд. НАРОДНОЕ ВЕЧЕ осуждает Феодора Колугера и приговаривает к смерти. Аналогично, по Евангелиям, Пилат обращается к толпе народа с вопросом: «Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? НО ОНИ ЕЩЕ СИЛЬНЕЕ КРИЧАЛИ: ДА БУДЕТ РАСПЯТ. Пилат... взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, ВЕСЬ НАРОД СКАЗАЛ: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфей 27:22-26).
• Согласно «Ростовскому Летописцу», Феодору выкололи глаза и отрубили ПРАВУЮ РУКУ. Как мы показали в книге «Царь Славян», Андронику-Христу выкололи глаз и отрубили ПРАВУЮ РУКУ. Следы этих увечий видны на известной Туринской Плащанице. Аналогично, русские хроники сообщают, что Андрею Боголюбскому отсекли именно ПРАВУЮ РУКУ [586:1], т.9, с.250. Никита Хониат тоже сообщает, что императору Андронику отрубили ПРАВУЮ РУКУ и выкалывают левый глаз, с.439-440.
• Андроник-Христос был распят. О Феодоре Колугере такого не сообщается. Якобы его с камнем бросили к озеро. ОДНАКО тут же говорится, что место, где погиб Феодор, замечательно у рыбаков. Оказывается, «КОЛ, ВОТКНУТЫЙ В ДНО ОЗЕРА, ВЫХОДИТ САМ СОБОЙ ТЕМ КОНЦОМ КВЕРХ ОБОРОТОМ (КОЛ ДИВНО ОБОРАЧИВАЮЩИЙСЯ)». Таким образом, со смертью Феодора каким-то образом связан «дивный КОЛ, воткнутый в дно». Скорее всего, это преломленное воспоминание русской хроники про СТОЛБ-ДРЕВО или КОЛ, на котором был распят, «столбован» Андроник-Христос.
• Феодор был казнен в 1169 или в 1171 году, см. «Ростовский Летописец», с.241. Согласно Новой Хронологии, Андроника-Христа распяли в 1185 году. Отличие этих дат незначительно — около 15 лет. Это совсем немного по сравнению с искусственным удревнением даты смерти Андроника-Христа почти на тысячу двести лет в ошибочной скалигеровской хронологии.
• Замечательно, что СРАЗУ ЖЕ после описания смерти Феодора Колугера «Ростовский Летописец» сообщает о гибели князя Андрея Боголюбского. Об этом говорится буквально в следующей строке хроники, после сообщения, что Феодора казнили, с.241-242. Все верно. Здесь отразился тот факт, что Феодор — это отрицательно окрашенный дубликат-отражение князя Андрея Боголюбского. Поэтому «эти две смерти» одного и того же персонажа совместились на страницах русской летописи. На самом деле «была одна смерть».
На рис.171 показана миниатюра из Русского Лицевого Летописного Свода, изображающая убийство Андрея. В частности, ему отрубают правую руку, см. справа внизу. На рис.172 показано погребение Андрея в «каменном гробу», то есть в саркофаге. На рис.173 показан мятеж против князя Андрея — люди грабят царский дворец.
Рис.171.Враги «нашли по кровавому следу блаженного (князя Андрея — Авт.), сидящего за столпом под входом, и там убили его. Петр же отрубил ему правую руку, а прочие пронзили его мечами» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.3, лист Л-305, оборот, с.30.
Рис.172.«Утром же в воскресенье, на память 12 апостолов, нашли князя, лежащего мертвым, под сенями; и пришли боголюбские клирошане, и, взяв его тело, отнесли в церковь, отпев его, положили в каменный гроб» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.3, лист Л-306, с.31.
Рис.173.«Горожане же боголюбские и дворяне князя разграбили его дом, взяв себе все княжеское богатство, также и его посадник с тиуном поступили и разграбили оставшееся имущество» [490:4], Лицевой Свод, «Русская Летописная история», кн.3, лист Л-306, оборот, с.32.
15. Месть ордынцев. Повешенье коварной жены Андрея Боголюбского и повесившийся предатель Иуда Искариот
Обратимся еще раз к истории Улиты, жены князя Андрея Боголюбского. Как мы показали выше, в большей части ее жизнеописания — это Дева Мария, мать Андрея. Но в заключительной части именем Улита назван уже явный враг князя. На первый взгляд это странно. Однако, в книге «Царь Славян», гл.3, мы уже подробно объяснили этот двухслойный сюжет. Вкратце напомним.
Обращает на себя внимание предательское участие жены Андрея Боголюбского к заговоре. Недаром старинные художники изображали ее стоящей рядом с убиваемым Андреем и держащей в руках его отрубленную правую руку, рис.174.
Рис.174.Миниатюра, вероятно XVIII века, из Радзивиловской Летописи. Художник изобразил, как Петр Кучкович отрубает левую (!) руку Андрея Боголюбского, хотя по тексту речь идет о правой руке: «И Петръ же ему оття руку десну». Отрубленную руку князя держит женщина, вероятно, коварная жена Андрея, активно участвовавшая в заговоре [362], комментарий 21 к т.3, гл.1, столбец 11. Взято из [715], лист 215.
Вероятно, наши летописи XII века сохранили здесь еще одно отражение Иуды Искариота под именем коварной жены Андрея. Карамзин сообщает следующее. «В новой летописи о зачале Москвы... сказано, что виновницею убийства была супруга Андреева, сестра Кучковичей: «требоваше бо пригорновенiя и плотскаго смешения, СОВЕЩАСЯ ЗЛОМЫСЛIЕМЪ НА ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПО НЕКОЕМЪ ВРЕМЕНИ ОТАЙ (тайно — Авт.) ПРИВЕДЕ ИХЪ К ЛОЖУ МУЖА СВОЕГО И ПРЕДАДЕ ВЪ РУЦЕ ВРАГОМЪ» [362], комментарий 21, т.3, гл.1, столбец 11.
Перед нами — отражение предательства Иуды. В самом деле. Близкий человек (жена!) обращается к его недоброжелателям, совещается с ними. Затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому (кстати, в спальню!) и предает его в руки убийц. Потому ее и рисовали на миниатюрах, спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем-Иисусом. И даже аккуратно держащей в своей руке только что отрубленную руку мужа, из которой хлещет кровь, рис.174. Деяние не для слабонервных.
Татищев подтверждает: «Также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего, искали удобное время убить его» [832:1], т.2, с.696.
Какова дальнейшая судьба коварной жены? Ведь если перед нами вариант истории предателя Иуды, то «жена Андрея» должна вскоре погибнуть. Причем ее смерть должна быть представлена как наказание за коварство и предательство мужа. Наш прогноз полностью оправдывается. Согласно Новой Летописи, князь «Михаил ПОВЕСИЛ ВИНОВНУЮ НЕВЕСТКУ СВОЮ НА ВОРОТАХ и расстрелял; убийц же велел бросить в озеро» [362], комментарий 43 к т.36, гл.2, столбец 20.
А теперь вспомним Евангелия. Ведь Иуда тоже ПОВЕСИЛСЯ: «Он вышел, пошел и УДАВИЛСЯ» (Матфей 27:5). Отличие лишь в том, что Иуда сам ПОВЕСИЛСЯ, а коварную жену приказал ПОВЕСИТЬ князь Михаил, пришедший на смену Андрею Боголюбскому.