ой эпохи историки и послушные им художники обычно рисуют в зипунах, в лаптях, с рогатинами наперевес. Никаких стальных лат, никаких решеток на кованых шлемах. Не то что якобы изящные западноевропейские рыцари.
9. Умила — дочь новгородского старейшины Гостомысла, это еще одно отражение Девы Марии родом из Ростова Великого
Артынов продолжает приводить важные свидетельства. «Архимандрит Макарий в «Древностях новгородских» о происхождении Рюрика говорит следующее: «Когда Дион имел жену МИЛУ, дочь Гостомысла, которая будто бы мать Рюрика»... Рукопись Петра Васильевича Хлебникова о Гостомысле говорит следующее: «Старейшина НОВГОРОДСКИЙ Гостомысл... имел у себя трех дочерей по имени Прямиславу, МИЛУ и Судиславу... Вторая была из жен великого князя Рюрика. От нее произошел ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИГОРЬ (Хор, Гор, то есть Христос — Авт.). О ней он видел во сне еще в детстве ее, ЧТО ИЗ ЧРЕВА ЕЕ ПРОИЗРОСЛО ВЕЛИКОЕ ДРЕВО, ПОД ВЕТВЯМИ ЕГО ОБИТАЛИ БЕСЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ», с.2.
Согласно нашей реконструкции, Богородица была родом из Ростова Великого. И за евангельского Иосифа (Исаака Комнина, отца Андроника-Христа по византийским летописям) она вышла замуж именно на Руси, когда он в качестве гостя приезжал на Русь из Царьграда-Трои-Иерусалима.
В русской истории след этого события сохранился также в виде рассказа Иоакимовской летописи о новгородском князе Гостомысле и его дочери Умиле. Сама летопись исчезла, но рассказ этот дошел до нас в пересказе Татищева: «Однажды спящему ему (Гостомыслу — Авт.) около полудня приснился сон, что ИЗ ЧРЕВА ЕГО СРЕДНЕЙ ДОЧЕРИ УМИЛЫ ПРОИЗРАСТАЕТ ДРЕВО ВЕЛИКО И ПЛОДОВИТО И ПОКРЫВАЕТ ВЕСЬ ГРАД ВЕЛИКИЙ, А ОТ ПЛОДОВ ЕГО НАСЫЩАЮТСЯ ЛЮДИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ... И пришел после смерти Гостомысла Рюрик» [832], с.109-110.
Как мы теперь понимаем, речь идет о временах Христа и Богородицы, поскольку Рюрик был родственником Христа и названным сыном Богородицы, см. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Рюрик-Эней бежал на Русь в начале XIII века из разгромленного Иерусалима-Трои и основал Великую Русскую Империю, став родоначальником ее русско-ордынской династии. Рюрик известен также как Эней — основатель Рима. В Евангелиях Рюрик-Эней упомянут как Иоанн, любимый ученик Христа, который стоял у креста Спасителя вместе с Богородицей и которого Христос в своих предсмертных словах назначил вместо себя сыном Богородице (Иоанн, 19:26-27).
Таким образом, сон Гостомысла, приснившийся ему незадолго до прихода Рюрика на Русь, действительно относится ко времени Христа. Кроме того, Богородица была родом из Ростова Великого, как раз из тех мест, где правил Гостомысл. Поэтому под дочерью Гостомысла — УМИЛОЙ, из чрева которой произросло древо (ХРИСТОС), от плодов которого (ХРИСТИАНСТВА) насытились люди всей земли, — летопись, скорее всего, разумеет именно Деву Марию.
Мы вновь видим, что данные Артынова согласуются с другими русскими источниками.
Об этом же событии XII-XIII веков говорит и античный историк ГЕРОДОТ в разделе о царе Астиаге и его дочери [163], с.46. См. подробности в нашей книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл.3:1.6a, в разделе: «Античный» Астиаг — это отражение русского князя Гостомысла».
10. Огромный ярославский метеорит 1421 года на страницах «Ростовского Летописца», античного Геродота и античного Плутарха. Воспоминания в Ростове об «упавшем огне с неба». Это были крупные обломки ярославского метеорита
В книге «Соловей Разбойник, остров Буян и Крым» мы поместили раздел под названием: «Ярославский метеорит 1421 года в русских былинах. А также на страницах мировой истории», гл.2:10. Напомним суть дела.
Былины постоянно упоминают о булатном оружии на Руси: булатные мечи, булатные стремена и т.п. Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», гл.5, знаменитый Булат был изобретен в Руси-Орде путем добавления к стали фрагментов метеоритного железа, оказавшихся в распоряжении русских металлургов после падения большого железного метеорита в 1421 году в Тимирево. Это — на территории современного Ярославля, то есть Великого Новгорода русских летописей. По-видимому, железо ярославского метеорита обладало специальными редкими свойствами, что и привело к созданию Булата. Не всякий железный метеорит пригоден для этого.
Оказывается, метеорит, упавший около Ярославля в начале XV века, широко отразился в русских летописях, в Библии, в исламе, христианстве, в «античном язычестве» Древнего Рима и Древней Греции. Упомянул о нем и Артынов, приведя следующее ростовское сказание.
Новгородцы-ярославцы, победившие в Холопьей войне (см. выше), «пришли и сели на Ростове-КАОВЕ озере и заложили тут град велик (Ростов Великий — Авт.) и оградили его стеною и призваша из Словенска князя Тургитая владеть ими. Сей... имел троих сыновей... По смерти его дети учиниша распрю кому владеть достоянием отца своего. Для прекращения ссоры УПАЛИ С НЕБА НА ЗЕМЛЮ ДЛЯ ВЕЛИКОГО ЧУДА ЗОЛОТЫЕ ВЕЩИ: СОХА, ИГО, ТОПОР И ЧАША. Большой и средний брат покушались один за другим взять себе в корысть оные вещи, однако оба не могли получить из-за ОГНЯ ВОКРУГ ИХ ПЫЛАЮЩЕГО. Меньшой брат как только к ним подступил, ОГОНЬ ИСЧЕЗ И ОСТАВИЛ СОКРОВИЩЕ ЕМУ ВО ВЛАДЕНИЕ, вследствие чего и стал он править наследием отца своего...
Стали приходить и селиться других родов народы и стали жить вместе из общего совету. ЗАЛОЖИЛИ ГОРОД на месте «РОСОВА СТАНУ» и назвали его РОСТОВ. А себя назвали народом меря, а землю Мерянскою, и на нарочитом месте НА ВЕЛИКОМ КАМНЕ поставили своего бога Велеса, привезенного с собой из Вавилонии. И КАМЕНЬ ЭТОТ НАЗВАЛИ ВЕЛЕСОВЫМ КАМНЕМ. Этот бог и теперь стоит в Ростове», с.77-78.
• В указанных книгах мы подробно расследовали, — почему падение с неба золотых огненных вещей — соха, иго, топор, чаша — отразило падение большого метеорита, расколовшегося на несколько частей. Его обломки рухнули как на территории современного Ярославля, так и в окрестностях — у Плещеева озера и у Ростова Великого. Об этом событии говорит и знаменитый античный Плутарх [660:0], т.1, с.79-80. При этом он считает, что произошло все это в античном Царском Риме. Это верно. Владимиро-Суздальская Русь той поры со столицей в Ярославле-Новгороде и была Древним Римом.
Отсылаем за подробностями к нашим предыдущим публикациям.
ВЫВОД. Из «Ростовского Летописца» видно, что и САМ РОСТОВ ВЕЛИКИЙ БЫЛ ЗАЛОЖЕН НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА ПАДЕНИЯ ОДНОГО ИЗ КРУПНЫХ ОБЛОМКОВ ЯРОСЛАВСКОГО МЕТЕОРИТА.
Интересно, что буквально теми же словами, что и «Ростовский Летописец» рассказывает о падении ярославского метеорита 1421 года знаменитый античный классик Геродот. Ранее мы показали, что он жил в эпоху XV-XVII веков. Сообщив о скифской Холопьей Войне, он переходит к истории народа Скифов в целом.
Сказано: «Произошел он (народ Скифов — Авт.) таким образом. Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена... Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю С НЕБА УПАЛИ ЗОЛОТЫЕ ПРЕДМЕТЫ: ПЛУГ, ЯРМО, СЕКИРА И ЧАША. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, КАК ЗОЛОТО ЗАПЫЛАЛО. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять ЗОЛОТО БЫЛО ОБЪЯТО ПЛАМЕНЕМ. ТАК ЖАР ПЫЛАЮЩЕГО ЗОЛОТА ОТОГНАЛ ОБОИХ БРАТЬЕВ, но, когда подошел третий, младший, брат, пламя погасло и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему» [163], IV:5, с.188.
Более того, Геродот буквально на следующей странице СНОВА возвращается к метеориту 1421 года, но уже в несколько ином «оформлении». Скорее всего, он сам уже не понимал, что приводит другой вариант легенды, только что сообщенной им в истории Скифов. Вот этот фактически повторный рассказ.
Геракл приходит в страну Скифов. Здесь он встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Эта женщина-змея вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Она спрашивает Геракла — как ей поступить с сыновьями, когда они подрастут. Перед своим уходом Геракл оставляет ей свой НАТЯНУТЫЙ ЛУК, ПОЯС И ЗОЛОТУЮ ЧАШУ на этом поясе и говорит:
«Когда увидишь, что сыновья возмужали... посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину»...
С этими словами Геракл натянул один из своих луков... Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал.
Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей — Агафирс и Гелон не смогли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. МЛАДШЕМУ ЖЕ, СКИФУ, УДАЛОСЬ ВЫПОЛНИТЬ ЗАДАЧУ, и он остался в стране. ОТ ЭТОГО СКИФА, СЫНА ГЕРАКЛА, ПРОИЗОШЛИ ВСЕ СКИФСКИЕ ЦАРИ. И в память о той золотой чаше еще и до сего дня Скифы носят чаши на поясе» [163], IV:5, с.189.
Таким образом, падение огромного ярославского метеорита считалось настолько важным событием, что о нем слагались многочисленные сказания. Геродот привел два из них.
Далее Геродот отмечает, что небесные золотые предметы стали священными. Их бережно хранили и приносили им ежегодно богатые жертвы, с.188. И это нам теперь понятно. Обломки уникального железного метеорита были ценны, поскольку ими пользовались ордынские металлурги и кузнецы при изготовлении Булата. Берегли и расходовали бережно, аккуратно.
Железные метеориты время от времени падают. Однако, скорее всего, железо большинства из них непригодно для изготовления Булата. Здесь были бы интересны металлургические исследования. Насколько нам известно, раньше в этом направлении их никто не проводил. Попытки воссоздать утраченный секрет Булата были другими, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель». На рис.187 показан железный метеорит Hoba около Grootfontein. Он небольшой.