Камень этот (Великий Велесов камень — Авт.) лежит на востоке, верстах трех от озера между селом Угодичами и деревней Трасловом. По рассказу старожилов две трети этого камня находятся в земле, а сверх земли его видно длиною четыре аршин, ширина два аршин, вышиною в полтора аршин, цвет его серый», с.78.
• Итак. Статуя бога Велеса была настолько большой, что внутри находилась лестница, а в голове идола помещался жрец с пылающими и дымящими углями. Голова статуи была покрыта золотом. Судя по всему, это было весьма внушительное и роскошное сооружение. Может быть, это был большой храм, «голова»-купол которого был покрыт золотом. На Руси купола соборов крыли золотом. Причем, золота не жалели.
• Символика статуи Велеса достаточно откровенно показывает, что Великий Камень, на котором возвели идол, был обломком метеорита, упавшего в огне и грохоте. В самом деле. На месте падения устроили святилище. Из глаз и рта статуи символически выпускали дым и пламя. Жрецы гудели, кричали изнутри. Скорее всего, изображали шум от падения метеорита. Из глаз идола сыпались искры и т.п. То есть грамотно устраивали мистерии-спектакли. Все это впечатляло верующих и закрепляло память о падении метеорита, то есть о «сошествии огненного бога с неба». Летопись сообщает: «Этот бог (Велес — Авт.) и теперь стоит в Ростове, которому там и досюль оказывают особое богопочитание, и в честь его бывает каждогодно ВЕЛИКОЕ ТОРЖЕСТВО», с.78.
• Великий Велесов Камень называли МНОГОЦЕННЫМ. Как мы теперь понимаем, недаром. Добавив железистые осколки этого уникального метеорита к стали, ордынские металлурги открыли, создали знаменитый БУЛАТ. Который рубил обычную сталь. Булат сыграл в ту эпоху роль «атомной бомбы» и надолго обеспечил войскам Руси-Орды преимущество на полях сражений. См. нашу книгу «Пророк Завоеватель». Так что, скорее всего, ценные подлинные обломки метеорита были без остатка использованы мастерами тех лет. А тот камень около села Угодичи, который показывали паломникам в XIX веке, вероятно, был уже всего лишь «заместителем оригинала». Какой-то серый валун объявили священным в память о действительно ценном для военного дела подлинном осколке редкого небесного гостя, рухнувшего здесь в далеком XV веке.
• Очень интересно, что на одежде бога Велеса были нарисованы ИЕРОГЛИФЫ. Вероятно, «древне»-египетские. Все верно. Как мы показали, Древний Египет — это Русь-Орда XIV-XVI веков. Священные тексты тогда записывали иероглифами. Неудивительно, что на священной статуе Велеса были иероглифы.
• Оказывается, раньше бога Велеса именовали также ЮПИТЕРОМ. То есть, это было ГЛАВНОЕ божество царского христианства. Юпитером-Зевсом именовали императора Андроника-Христа. Но потом, после победы апостольского христианства в конце XIV века, прежнее царское христианство XII-XIII веков было объявлено «плохим язычеством». Его культовые сооружения разрушили или переименовали. Такая же судьба постигла и огромную ростовскую статую Юпитера-Велеса. Прежнее место поклонения объявили «Чертовым Городищем». Иероглифы перестали читать и понимать. Священные центры царского христианства ушли в прошлое. Было забыто, что Зевс и Юпитер — это имена Андроника-Христа, Иисуса. А когда к власти пришли Романовы, прежняя история подверглась еще большему забвению и уничтожению.
• Как мы уже отмечали, ростовское озеро Неро раньше называлось Каово, что практически совпадает со словом КИЕВ. Оказывается, дело не только в близости звучания. Святитель Исайя, епископ Ростовский, обозревал свою епархию и прибыл к Чертову Городищу. И неожиданно стал невидим для своей свиты и окружающих. Оказывается, он был восхищен (взят) ангелом и перенесен в одно мгновение в город Киев, где поприсутствовал на освящении там соборной Киево-Печерской церкви (лавры). Затем ангел вернул его обратно на берег озера Каово-Неро, к Чертову Городищу, с.43, 181. Тем самым, сказание напрямую связывало название КИЕВ как с городом на Днепре, так и с ростовским озером. Поэтому некоторые летописные события, относимые сегодня в Киеву на Днепре, вполне могли происходить в Ростове Великом, у озера Каово-Киев.
• Велесово Дворище было разгромлено полностью. Святитель Исайя, епископ Ростовский «проходил мимо запустелого места, которое до прежь сего известно было под именем «Велесова Дворища», СОЖЖЕННОГО ДОТЛА бывшим верховным жрецом Кичей... которое ныне называют уже Чертово Городище по причине бываемых в нем различных страшилищ... которое ныне СОВЕРШЕННО ЗАПУСТЕЛО И ЗАРОСЛО СОРНЫМИ ТРАВАМИ И МОЛОДЫМ ЛЕСОМ», с.181.
• Напомним, что Киевом именовали также Каффу (Кафу) = Феодосию в Крыму — город на берегу Черного моря. То обстоятельство, что в некоторых местах «Ростовского Летописца» под Киевом могла пониматься также крымская Каффа, проступает в употреблении названия-имени ЧЕРНОМОР при описании некоторых ростовских событий, с.51. При этом подчеркивалось, что Черномор — это волшебник, великий повелитель, с.52-53. Имя Черномор связано с Черным Морем. Но мы не будем на этом задерживаться.
12. Храм Святого Николая Чудотворца в селе Угодичи основан на Чудесном Камне, который был «как Гора Высокая». Вероятно, речь идет о еще одном большом обломке ярославского метеорита, или о его «заместителе»
Выше мы обсудили Великий Велесов Камень около ростовского села Угодичи. Оказывается, здесь же находился еще один «Чудной Камень», даже больший, чем Велесов камень. Сейчас мы о нем расскажем. Вероятно, это — еще один обломок ярославского метеорита, рухнувший около Ростова Великого (метеорит раскололся в воздухе на несколько кусков). А может быть, рассказы о «Чудном Камне» — это просто дубликат сказаний о Великом Велесовом Камне. Вот что известно.
«Знаменитый богатырь... по имени Осой Наложи-Руку на старость лет своих приехал из Киева на свою родину в город Ростов... Приехал он по обычаю... к чудной церкви молиться на Велик день Воскресения — а дивной церкви нет как нет, ЛЕЖИТ НА ТОМ МЕСТЕ ОДИН БЕЛ-ГОРЮЧ КАМЕНЬ, ЧТО ГОРА ВЫСОКАЯ. Долго искал тут Осой церковь заветную, расспрашивал тут о ней у мужиков-залешанов. А те только дивуются... И ТОЛЬКО НА КАМЕНЬ СМОТРЯ ДИВУЮТСЯ ОНИ — ОН БОЛЬШЕ КАМНЯ ВЕЛЕСОВА...
Камень этот в начале XVII столетия боярин Томила Юдин Луговской для основания каменной церкви села Угодич хотел положить В ОСНОВАНИЕ ОНОЙ. Сдвинул он с места, повез немного, бросил. В начале XVIII столетия граф Иван Алексеевич Мусин-Пушкин хотел употребить его В ОСНОВАНИЕ КАМЕННОЙ НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ села Угодич, но недалеко отвезли его, тоже бросили. В половине XIX столетия крестьянин села Воскресенского Григорий Федоров Мазеев В ОСНОВАНИИ своей каменной церкви села Воскресенского хотел положить его, но отвез недалеко — бросил. Наконец в 1870 году июля в 17 день различных селений крестьяне Угодской волости придумали камень этот привезти в село Угодичи К НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ, где в это время был церковный староста Николай Иванов Копылов. Строил с западной стороны к трапезной церкви, ризницу и кладовую палатку, средина и зад, паперть. Тогда этот камень везли народом посредством покатов бревенчатых и каната, ТЕПЕРЬ НА НЕМ ОСНОВАНЫ ЮГО-ЗАПАДНЫЙ УГОЛ ПАПЕРТИ И ЮЖНЫЕ ВХОДНЫЕ ДВЕРИ В ОНУЮ», с.102, 107.
Эта церковь существует и сегодня в Угодичах. Ее называют храмом Святого Николая Угодника, или Николаевской, или Никольской церковью. Известно следующее. «Храм Святителя Николая Чудотворца в селе Угодичи был выстроен усердием жены графа И.А.Мусина-Пушкина, сподвижника Петра I, в 1707-1709 годах, вместо деревянного, посвященного святым Кирику и Иулите. Освящен храм в 1709 году святителем Димитрием Ростовским. Никольский храм был сильно поврежден в советское время. Утративший колокольню пятиглавый бесстолпный храм... В интерьере храма сохранились фрагменты стенной росписи I половины XIX века. В настоящее время здание храма восстанавливается», см. Википедию.
На рис.192 показан вид Никольского храма в 1908 году. На рис.193 представлен вид этого храма в начале XX века. На рис.194 мы видим расположение Никольской церкви в селе Угодичи в XIX веке, см. храм слева. На рис.195 (конец 90-х годов) и рис.196 показано печальное состояние храма из-за повреждений XX века. Особенно впечатляет вид церкви на рис.195. Рухнувший вход, огромные проломы в стенах. И это 1990-е годы. На рис.197 — попытка вернуть богослужение в развалины Никольской церкви в 1990-х годах. Сегодня, наконец-то, предпринимаются попытки восстановить Никольскую церковь в Угодичах, рис.198.
Рис.192.Никольская церковь, 1709 год. Село Угодичи Ростовского уезда. «Известия ИАК», № 28, 1908 год. Хранение: //www.library.chersonesos.org
Рис.193.Никольская церковь в селе Угодичах. Окрестности Ростова. Открытка. Начало ХХ века. Издательство Д.А.Иванова. Бумага, фототипия. Собрание ГМЗРК. Взято из Интернета.
Рис.194.Расположение Никольской церкови в селе Угодичи в XIX веке. Иллюстрация из книги А.Титова «Ростовский уезд Ярославской губернии. Историко-Археологическое и статистическое описание с рисунками и картой уезда» 1885 год. Слева видна церковь Св.Николая Чудотворца (Никольский храм). Взято из Интернета.
Рис.195.Никольская церковь в Угодичах. Вид с юго-востока. Конец 1990-х годов. Сахаров Юрий Александрович. Собрание Сахаровых. Взято из Интернета.
Рис.196.Никольская церковь в селе Угодичи Ростовского района Ярославской области. 5 ноября 2005 года. Фотография сделана Маниным А.И. Взято из Интернета.
Рис.197.Никольская церковь в Угодичах. Начало богослужений в XX веке посреди развалин. При о. Романе, ныне благочинном Ростовского Успенского собора. Конец 1990-х годов. Сахаров Юрий Александрович. Собрание Сахаровых. Взято из Интернета.
Рис.198.С 2009 года восстановление Никольского храма продолжает настоятель — иерей Анатолий Лысов. Взято из Интернета.
Таким образом, церковь св. Николая Угодника (Николаевская) основана на каком-то большом Чудном Камне, заложенном под южный и юго-западный углы.