Так закончил рассказ свой Дунай Ивонович о великом князе Владимире...
По принятии в Корсуни (Херсонесе — Авт.) христианской веры (князем Владимиром — Авт.)... «Владимир Святой... пошел из Киева в страны суздальские и ростовские и оттуда иде в Ростов, идеже сокрушив кумирню»... По прибытии своем в Ростов великий князь Владимир «повеле храмы идольские сокрушати вельми нещадно и посла бирючи свои и глашатаи во вся концы града Ростова и по весем его, ДА ИДУТ ВСИ ЛЮДИЕ ВО ГРАД КО КРЕЩЕНИЮ», с.94-97.
Это повествование раскрывает нам важные факты. Судите сами.
• Совершенно четко сказано, что Андрей Первозванный пришел в уже существующий город под названием Новгород Великий. Причем это не просто какой-то рядовой город, а центр, которому подчиняется ВСЯ РУСЬ. «Все перед нами к земле клонится». Причем, вся Русь поклоняется тем богам, которым поклоняются в Великом Новгороде. То есть, это — СТОЛИЦА тогдашней Руси. Здесь был религиозный центр, поклонялись богу Перуну. Было много горожан. Мылись и парились в банях, была развита гигиена. Большой был город.
Так что напрасно романовские редакторы пытаются убедить нас, будто Андрей прибыл на диковатое место, где ЛИШЬ ПОТОМ, В ДАЛЕКОМ-ДАЛЕКОМ БУДУЩЕМ, возникнет Великий Новгород. Это неправда. Столица УЖЕ БЫЛА, а потому даже по романовской хронологии, апостол Андрей прибыл сюда не ранее X века. А согласно Новой Хронологии, в XII веке.
• Это событие обычно связывается с колебаниями князя Владимира в выборе веры. Артынов, как автор XIX века, послушно добавляет тут, будто появление апостола Андрея в Великом Новгороде было «давным-давно», то есть вроде бы задолго до Владимира Святого. Однако весь его дальнейший рассказ, в том числе и появление будто бы во сне княгини Ольги, совмещает эпоху Андрея Первозванного с эпохой князя Владимира. И это правильно. Согласно нашей реконструкции, крещение Владимира произошло как раз в XII веке, когда он в составе «Трех Волхвов» (Волхв Валтасар) посетил крымский мыс Фиолент = евангельский Вифлеем и поклонился Младенцу Иисусу. После чего Русь была крещена. Так что вынужденная вставка Артынова — «давным-давно» — повисает в воздухе. Никакого «давным-давно» не было.
• Дальнейший рассказ о деятельности Андрея Первозванного в Великом Новгороде не оставляет никаких сомнений, что фактически говорится о Христе. Апостол Андрей (Христос) приносит новую веру, исцеляет болезни, воскрешает мертвых, ходит по воде как по суху, жрецы пытаются убить его как великого чародея, но Он в итоге спасся (воскрес).
• Обращает на себя внимание рассказ о победе Андрея (Христа) над главным языческим богом Перуном в Великом Новгороде. Конечно, это — символ победы христианства над другими верованиями. Более того, здесь явно звучит известный христианский сюжет о победе Христа над дьяволом. Напомним, что при сошествии во Ад, Христос сломал двери Ада и победил князя тьмы, вывел праведников на свет.
Вот, например, известное Евангелие от Никодима. В нем есть следующее место: «И когда радовались все святые, пришел главный царь смерти, диавол, и сказал Аду: «ПРИГОТОВЬСЯ ПРИНЯТЬ ИИСУСА, который славится (как) Сын Божий» ... Услыша это, Ад сказал ему: «Заклинаю тебя силами твоими и моими — не приводи Его ко мне»...
Когда же говорили между собою Сатана и главный мучитель, раздался голос, грому подобный, и множества духов клич: «УБЕРИТЕ ВРАТА ЦАРЕЙ ВАШИХ и воздвигните врата вечные, и войдет Царь славы!»... Увидев это, АД И СЛУЖИТЕЛИ ЕГО БЕСЧЕСТНЫЕ ЗАДРОЖАЛИ... Когда же увидели Господа сидящим на престоле, то ВОЗОПИЛИ: «Отныне мы побеждены Тобой!» ... И тотчас Царь славы, крепкий Господь силою Своей попрал смерть и схватив диавола, связал (его), предал его муке вечной» [29], с.93-97.
Практически так же описана и победа апостола Андрея над «плохим богом Перуном» в Новгороде. Андрей Первозванный является перед каменным Перуном. Перун-Дьявол приходит в ужас, кричит благим матом и разваливается на части. Все поражены.
• Сказано, что апостол Андрей был в Великом Новгороде на реке Волхов. Как мы уже понимаем, это — Ярославль на Волге. Более того, сообщается, что потом Андрей сел на корабль и поплыл вниз по реке МУТНОЙ. Но выше мы уже показали, что река Мутная — это опять-таки ВОЛГА. Так что все сходится. Андроник-Андрей направился вниз по Волге. Может быть, возвращаясь в Крым или Царь-Град.
• И после этого князь Владимир выбрал веру. Отметим, что в «Ростовском Летописце» нет подробностей того, как именно Владимир «перебирал и сравнивал» разные веры, прежде чем остановиться на христианстве. Сообщается, что он воспринял христианство сразу после того, как узнал, что апостол Андрей победил Перуна.
• Оказывается, храм Успения Пресвятой Богородицы в Ростове Великом был возведен именно князем Владимиром. Сказано: «ПЕРВЫМ знамением христианства, водруженным рукою Владимира в земле поклонников Велеса, был храм Успения Богородицы, «его же повеле воздвигнуть князь от древ дубовых на див мирови всему, и повеле учредити училища для обучения юношества», с.98.
Следовательно, было это в конце XII — начале XIII века. Напомним, что согласно нашим результатам, Богородица почила в сентябре 1186 года, то есть примерно через год и несколько месяцев после распятия Христа в 1185 году, см. нашу книгу «Роксолана», гл.4.
Приведем еще один яркий факт из «Ростовского Летописца». Мы цитируем. При анализе будем опираться на уже обнаруженные нами отождествления названий.
«Предание ростовское о князе Перей-Туче говорит, что он жил на берегу реки Волхова (то есть Волги — Авт.)... Святой апостол Андрей Первозванный, (будучи) проездом из Ново Города (то есть из Ярославля — Авт.) на МОРЕ Неву (то есть на ростовское ОЗЕРО Неро — Авт.) кораблем по реке Мутной (то есть по Волге — Авт.), воскресил из мертвых сына Перей-Тучи (то есть Лазаря — Авт.), которого вместе с отцом и со всем его домом (обратил) в христианскую веру... Князь Перей-Туча переселился в Ростовскую область», с.283.
Мы видим, что география передвижений апостола Андрея по Руси указывает на Волжские территории. Волхов — это Волга. Река Мутная — это одно из названий все той же Волги. Море Нево-Нева — это слегка искаженное название ростовского озера Неро. Князь Перей-Туча, скорее всего, не ПЕРЕСЕЛЯЛСЯ в Ростовскую область, а жил тут с самого начала. Слово «переселился» появилось у Артынова потому, что он ошибочно считал, будто Новгород расположен вдали от Ростова, на современном болотистом Волхове.
Выходит, что ОЗЕРО Неро именовали иногда МОРЕМ Нево. И в другом месте говорится о Валаамском каменном кресте, оставленном «святым апостолом Андреем Первозванным, который (на пути) из ВЕЛИКОГО НОВА ГОРОДА (то есть Ярославля — Авт.) кораблем по реке Волхов (то есть по Волге — Авт.) и МОРЮ НЕВЕ В ПРЕДЕЛЫ РИМСКИЕ...», с.373.
Значит, пределы римские — это земли ярославские-ростовские, а МОРЕ Нево — это ОЗЕРО Неро. Большое озеро уважительно иногда называли морем.
Отметим интересную деталь. Выясняется, что евангельское воскрешение Христом Лазаря относилось к воскрешению апостолом Андреем сына ростовского князя Перей-Тучи. Судя по «Ростовскому Летописцу», дело было в Ростове Великом или в Ярославле-Новгороде.
Евангелия назвали воскресшего ростовчанина Лазарем, не упомянув о Ростове и Новгороде. Но известный нам сегодня текст Евангелий сложился поздно — в эпоху XIV-XV веков. Поэтому их авторы уже могли подзабыть детали ордынских событий далекого XII века.
Так что может быть совсем не случайно в Ростове была известная церковь ВОСКРЕШЕНИЯ ЛАЗАРЯ, рис.199. Ее история прослеживается назад до XVI века, до древнего Лазаревского мужского монастыря, см. //rostov-great.ru/page/cerkov-voskresenija-lazarja.
Рис.199.Церковь Воскрешения Лазаря в Ростове Великом. Ее снесли в 30-е годы XX века. Фото: Качалин Александр Анатольевич, 1 января 1906 года. Взято из Интернета.
О ней упоминает и «Ростовский Летописец»: «Царевич Лазарь Второй построил сначала церковь, а потом обитель святого праведного ЛАЗАРЯ», с.369. Из того, что нам стало известно, церковь возвели, скорее всего, в память о ВОСКРЕШЕНИИ ЛАЗАРЯ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ — АНДРОНИКОМ-ХРИСТОМ В РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ ИЛИ В ЯРОСЛАВЛЕ В XII ВЕКЕ.
На рис.199 церковь Воскрешения Лазаря показана в том виде, какой она приобрела после перестройки в 1809 году. Сегодня в Ростове ее уже нет. В 30-е годы XX века она была снесена. Красивая была церковь.
На рис.200 приведено одно из многочисленных изображений Воскрешения Лазаря. Это был весьма популярный сюжет.
Рис.200.Воскрешение Лазаря. Феофан. Икона. Якобы около 1546 года. Музей Бенаки, Афины, Греция. Взято из Интернета.
ВЫВОД. Евангельское Воскрешение Лазаря описывает, скорее всего, событие, происшедшее в Ростове или Ярославле (Великом Новгороде) с сыном ростовского князя Перей-Тучи.
О том, что воскрешении Лазаря произошло именно в Новгороде говорит также и Книга Мусина-Пушкина, см. о ней ниже. Подробно рассказывается о появлении в Новгороде «дивно одетого странного мужа», названного апостолом Андреем Первозванным. Он приплыл на корабле по реке Волхову (Волге). В это время долго болевший князь Яромир умер. Родственники рыдают. Один из новгородцев падает к ногам «странного мужа» и просит его исцелить умершего. Апостол отвечает, что готов сделать это, но взамен просит просящего сделаться христианином. Получив согласие, апостол воскрешает молодого князя Яромира (Лазаря). Потрясенные свидетели дружно пожелали стать христианами. А затем «весь род наш и знаемые близкие нам, и слуги наши приняли от апостола христианскую веру и все крещены от него». После этого новообращенные пошли в разные стороны проповедовать христианство. Один из них пришел в Ростов Великий и крестил там людей [561a], Часть 3, с.20-22.