силой, что сокрушил ему ребра, отчего он тут же и помер», Часть 4, с.727-728. А перед укрощением страшного пса мудрая старуха предсказала Небославу: «Шкура медведя не допустит до тебя никакого вреда от него. На обратном пути твоем волшебник Хаур преградит тебе путь, но ты в борьбе с ним ЗАДУШИ ЕГО».
— Перед нами явный дубликат еще одного известного подвига Геракла — победа над великаном Антеем. В античной версии, это событие произошло при свершении Гераклом последнего и самого трудного из его подвигов. А именно, он должен был принести Эврисфею Яблоки Гесперид. Идя через Ливию, Геракл встретил великана Антея, заставлявшего всех путников бороться с ним. Всех, кого он побеждал в борьбе, Антей убивал. Великан потребовал, чтобы и Геракл боролся с ним. Но Антея нельзя было победить, не зная его тайны: как только он прикасался к земле, своей матери, она обновляла его силы. Геракл долго и безуспешно боролся с Антеем, пока, наконец, не поднял его высоко в воздух. Силы Антея иссякли и Геракл ЗАДУШИЛ ЕГО. Данный сюжет представлен на множестве античных = средневековых изображений, рис.229. О подлинном смысле этого популярного мифа мы рассказываем в книге «Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков», гл.3.
Рис.229.Геракл побеждает Антея. Cornelis Cort, Netherlands. Якобы 1533-1578 годы. Взято из Интернета.
Сравнение русского сюжета с античным ясно показывает, что речь идет об одном и том же событии. Это — два дубликата. В античной версии русский волшебник Хаур назван Антеем.
• ГЕРАКЛ ОДЕТ В ЛЬВИНУЮ ШКУРУ, А НЕБОСЛАВ ОДЕТ В МЕДВЕЖЬЮ ШКУРУ. — Шкура убитого Гераклом Немейского Льва (это был его первый подвиг) стала неотъемлемым атрибутом Геракла. Многие живописцы и скульпторы изображали Геракла с накинутой на него львиной шкурой.
— Аналогично, князь Небослав, побеждая лютого волшебного пса, был одет в замечательную медвежью шкуру, предохранившую его от укусов чудовища. Старец-предсказатель посоветовал Небославу: «Это будет твой последний подвиг. Ты совершишь его благополучно, только надень на себя сверх лат твоих мою медвежью кожу, которой окутывался в своей старости князь Зонар. До меня дошла она по наследству... Она укротит ярость его, и яд, текущий из его зева, учинит безвредным», Часть 4, с.724-725.
• ГЕРАКЛ У ЦАРИЦЫ ОМФАЛЫ В «ЖЕНСКОМ РАБСТВЕ» И НЕБОСЛАВ У КНЯЖНЫ ВОЛИ НА «ЖЕНСКИХ ВЕЧЕРИНКАХ» В ЖЕНСКОМ ТЕРЕМЕ. — По Мусину-Пушкину, князь Небослав надолго оказался в женском тереме в качестве участника женских вечеринок. Дело было так. Туда его увела некая старуха, пообещав показать красавицу княжну Волю. При этом провожатая потребовала, чтобы Небослав оставил дома все свое оружие. Князь удивился, но согласился. Более того, провожатая закрыла ему глаза и голову девичьим покрывалом. То есть фактически одела его в женскую одежду. Небослав подчинился и этому, беспрекословно пошел за женщиной, всецело подчиняясь ей. Она вела его за руку и вскоре привела в терем, в богатую женскую светлицу, где было много девушек и хозяйка терема. Женское покрывало сняли с князя Небослава и его окружили девицы. Началась девичья вечеринка, на которой Небослав оказался в центре внимания. Потом князь покинул женский терем. Но перед уходом ему опять надели на голову девичье покрывало и завязали глаза. Через некоторое время его снова отвели в женский терем.
«После этого старуха стала ходить ко князю часто, звать его на вечерины девичьи с таковою же предосторожностью. Ни за частыя подарки от князя старухе не мог он узнать, кто была пленившая его красавица. На подобныя вопросы старуха всегда отвечала ему: «Тайна. Зачем тебе знать, кто такая красавица. Довольно для тебя знать то, что ты ей не лишний в беседе девичьей», с.718.
Такие визиты продолжались довольно долго. Князь Небослав освоился с «женским покрывалом» и своей ролью на вечеринках в женском тереме. В конце концов «частыя такие беседы и вечеринки довели, наконец, до того, что они (князь Небослав и княжна Воля — Авт.) открылись друг другу в любви своей и поклялися вечно принадлежать друг другу», с.718.
О чем тут речь? Ответ дает Новая Хронология. Мы узнаем в этом русском сюжете известную античную историю Геракла у царицы Омфалы. Напомним. Геракл был продан в рабство царице Лидии Омфале. Она унижала героя. Нарядив Геракла в женские одежды, Омфала заставляла его прясть и ткать вместе со своими служанками. Он был лишен своего оружия и был вынужден сидеть за ткацким станком и прясть шерсть руками. Омфала как бы старалась угасить в Геракле его необоримую силу. Он все это должен сносить, был в полном рабстве у царицы и длилось это долгих три года. По другой версии, Геракл был очарован Омфалой, забыл о своей воинственности и мужественности, облекся в женские одежды и угождал ее прихотям [453:1], с.189-190, [196:2], с.391-395. Этому популярному сюжету посвящено много античных = средневековых изображений. См., например, рис.230 и рис.231.
Рис.230.Геракл и Омфала. Шпрангер Бартоломеус (Spranger Bartholomeus). Якобы 1585 год. Музей истории искусства, Вена. Взято из Интернета.
Рис.231.Геракл у Омфалы. Лукас Кранах Старший. Якобы 1545 год. Взято из Интернета.
Сравнение «античного» рассказа о Геракле с повествованием Мусина-Пушкина о Небославе очевидно показывает, что перед нами — два явных дубликата. Говорят об одном и том же событии, хотя немного разными словами и с разными именами.
Что на самом деле значит вся эта история «Геракл у царицы Омфалы», то есть «Небослав у княжны Воли», мы подробно рассказываем в книге «Геракл — «древне»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке», гл.2:20. Мы даем там ответ на естественный вопрос: почему Христа иногда изображали женщиной? Например, Геракл «стал женщиной», а кроме того, царица Омфала почему-то тоже «выглядела как Геракл». Но мы не будем здесь повторять этот анализ и выводы, отсылая читателя к указанной книге.
• В заключение, уместно напомнить, что в античной мифологии Геракл напрямую связан со Скифией, о чем мы рассказали выше. Геракл приходит в страну Скифов и встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Она вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Один из них стал царем Скифии.
ВЫВОД. На страницах Книги Мусина-Пушкина нашли яркое отражение русско-ордынские события, легшие также в основу некоторых античных мифов о Геракле. Повторим, что Геракл — это частичное отражение императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского.
7. История римских князей Энния и Аскания из Книги Мусина-Пушкина отразилась в «Энеиде» античного Вергилия. На самом деле, это — история создания Русской Империи князем Рюриком-Энеем на родине Андроника-Христа = Андрея Боголюбского, которого именовали также Асканием
Согласно сделанной нами ранее реконструкции, история троянского царя Энея, ярко описанная, в частности, знаменитым античным Вергилием в «Энеиде», разворачивалась в Царь-Граде и Руси-Орде XII-XIII веков. Эней — он же князь Рюрик, он же апостол Иоанн. Князь Асканий является отражением Андроника-Христа. Этот результат мы получили ранее при глубоком анализе источников. И вот теперь мы натолкнулись на старинную Книгу, где наши выводы подтверждены прямым текстом и однозначно отнесены в русско-славянскую историю Руси. Такое согласование важно.
В Книге Мусина-Пушкина есть большая глава под названием «Князь Энней и княжна Люба», Часть 2, с.247-259. Сразу поясним, что Люба — это ростовская княжна. Вот вкратце суть сюжета.
У античного римского Кесаря Августа Октавия (Октавиана) был старший сын Энней (Энний) от первого брака. В самом начале рассказа здесь помещено Рождение Христа, происшедшее именно в это время и ставшее важным событием для всего Царства.
Сказано так: «В одно время Римская Пифия Сивилла Тыбуртына пришла к нему (к Августу — Авт.) и рекла ему: «Господь Бог долготерпеливый и праведный дал ми есть во уста слово истинное, еже ми извещате богоневестную отроковицу иже в Вифлееме Божие слово породит сего ради чесно и достойна сия блаженная мати нарешися от сосец бо своих Бога питати и мать и девство ея присно прибудет».
Она же показала в небе девицу и Бога, котораго она родила, держала на руках. Сказала Кесарю: «Сей младенец — Царь всем Царям и Господь всем господам. Он пожелал да в его рождение будет у тебя мир во вселенной».
Вскоре после этого стали совершаться дивные дела и знамения на небе и на земле. На небе звезда явилась и шла от Запада на Восток, вся Земля чего-то чаяла. Рукотворенныя боги во Египте все пали и превратились в прах. В это время Пифия в Риме велигласно взывала, что Бог пришел во вселенную. Море Индийское отдало из себя обратно наверх моря остров Цейлон.
Князь Энний, сын кесаря Октавия, был юноша образом и телом красив зело, имел великую крепость мышц своих, был благоразумен и кроток сердцем и щедр к неимущим, и помощник требующим его помощи. Природа одарила его всеми дарами своими, как внешними, так и внутренними качествами», Часть 2, с.248-249.
На рис.232 приведена русская икона, изображающая Сивиллу Тибуртинскую. Она сообщает Августу о Рождестве Христовом и указывает Кесарю на Богородицу с Младенцем Иисусом. О том, кто такие античные Сивиллы, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл.1. Это очень интересная тема. Но пойдем далее по Книге Мусина-Пушкина.
Рис.232.Сивилла Тибуртинская сообщает Августу о Рождестве Христовом. Русская икона. Вологодский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Вологда, Россия. Взято из: Комашко Н.И. «Русская икона XVIII века». М.: Агей Томеш, 2006.
Царица, жена Цезаря-Кесаря и мать Эннея, умирает. Кесарь Август уважает своего сына Эннея-Энния, однако более всего любит своего пасынка Тиверия-Тиберия, который является его незаконным сыном. Тиверий, как и его мать Ливия, ставшая теперь новой Царицей, ненавидят Эннея и хотят извести его. Сказано: «Незаконный сын кесаря Октавия — Тиверий положил в сердце своем мысль погубить старшаго сына кесаря Энния», с.250.