Это стало возможным в силу двух причин. Первая: Русь-Орда обладала огромными природными и людскими ресурсами, занимала выгодное стратегическое положение в Евразии. В итоге стала одной из влиятельнейших фем прежней империи. Именно поэтому Русь XIII века возглавила Крестовые Походы на Царь-Град, с целью наказать виновных в казни Христа.
Вторая причина возвышения Руси такова. Как уже говорилось, после падения Трои = Царь-Града, на Русь из прежней столицы, — евангельского Иерусалима, — прибыли представители царской династии, возглавляемые Энеем. Повторим, он был одним из ближайших сторонников Христа. Тем самым, Руси было как бы передано священное наследие прежней империи. Вергилий подчеркивает, что именно перенос в Латинию священных пенатов Трои дал право на мировое владычество новой метрополии — Риму. То есть, как мы теперь понимаем, — Руси. Город Рим на территории современной Италии возникнет гораздо позже.
Так на Руси в новом качестве возродилась прежняя империя. Русь превратилась в начале XIV века в Великую Империю. Именно ее затем описали на страницах многочисленных «античных» источников XV-XVII веков как могущественную «Римскую Империю». В XIV-XVI веках она действительно приобрела гигантские размеры, охватила практически всю Евразию, бóльшую часть Африки и Америки. В начале XVII века Русско-Ордынская Империя раскололась. В «античных» источниках это описано как крушение Великого Рима якобы в VI веке. Здесь мы видим хронологический сдвиг примерно на тысячу лет, см. Глобальную Хронологическую Карту Фоменко во Введении, рис.1.
Основным содержанием, ядром «античной» истории троянского царя Энея, — как она изложена у Вергилия и других «классиков», — является рассказ о возникновении Рима. То есть могущественной Ордынской Империи с метрополией на Руси.
Бегство «античного» царя Энея из Трои в Латинию «склеено» у Вергилия с Бегством Святого Семейства в Египет. Это соответствие в «Энеиде» Вергилия выглядит так:
Эней частично «склеен» с Иисусом Христом,
Асканий-Юл ---> Иисус Хан Великий;
Анхис ---> снова Иисус Хан Великий, но в обратном прочтении;
Отец (Анхис) ---> Отец Иосиф;
Мать (по имени Креуса) ---> мать Иисуса — Мария Богородица;
Имя КРЕУСА ---> ХРИСТОС.
Перейдем теперь к описанию параллелизма.
Пройдемся по истории Эннея у Мусина-Пушкина и укажем соответствие с событиями XII-XIII веков в Царь-Граде и Руси-Орде. Повторим, что источники иногда путали и «склеивали» троянского царя Энея с Иисусом.
• Великий царь Август правит Римским царством. У него рождается сын Энний. И практически одновременно в Книге звучит рассказ о Рождестве Иисуса. Причем в версии, близкой к евангельской. Говорится о Богоневестной Деве, которая родит в Вифлееме Бога. Совершатся дивные дела и знамения на земле и на небе. Явилась звезда, шедшая с Запада на Восток. Прежние рукотворные боги Египта пали и превратились в прах. Пифия провозгласила, что Бог пришел во Вселенную.
— Здесь великий римский Кесарь является дубликатом евангельского царя Ирода, «главного царя» до Рождения Иисуса. При царе Ироде рождается Христос. Упомянута Вифлеемская звезда, возвестившая Рождество. Эти сведения относят описываемые события в эпоху XII века.
• По Книге, молодой князь Энней — красив телом, силен, благоразумен, кроток сердцем, щедр к неимущим и нуждающимся, одарен всевозможными замечательными качествами.
— Перед нами — евангельская положительная характеристика Иисуса.
• Книга говорит, что великого Кесаря убедили, будто юный князь Энней является его соперником, хочет устроить заговор, убить Кесаря и взойти на престол. Хотя ничего подобного сам Энний не планировал. В то же время, «вельможи, воинство и народ любили и уважали князя Энния, как будущаго своего кесаря за его благородныя качества души», с.252.
— Перед нами — дубликат евангельского рассказа о том, что царь Ирод, узнав о Рождении Царя Иисуса, испугался за свой трон, увидел в Иисусе соперника. Хотя сам Младенец Христос ничего такого не замышлял.
• Далее Книга Мусина-Пушкина сообщает, что плохое отношение Кесаря к молодому Эннею объясняется интригами его жены Ливии и пасынка Тиверия, которые ненавидят Эннея и настраивают против него великого Кесаря. Таким образом, против Эннея сплоченно выступает группа царственных врагов, стремящихся погубить его. При этом, Кесарь, оказывается, женился на чужой жене: он отобрал Ливию у некоего вельможи, причем она уже была беременна. Итак, против князя Эннея выступают трое: Цезарь, Царица и ее сын Тиверий.
— Напомним, что Иисуса иногда путали с Иоанном Крестителем. Поэтому здесь мы наталкиваемся на воспоминание о нападении Иродиады и ее мужа Ирода на пророка Иоанна Крестителя. Пророк сурово обвинял Ирода в том, что он взял себе чужую жену. Поэтому Иродиада ненавидела Иоанна и настраивала против него Ирода. Который сначала относился к Иоанну Крестителю с уважением, но потом, под давлением жены, был вынужден казнить Иоанна. Итак, против Иоанна сплоченно выступали трое: Ирод, Иродиада и ее дочь Саломея.
• Книга сообщает яркую деталь. Оказывается, царица Ливия сначала хотела соблазнить молодого князя Эннея, но тот устоял и отказался от ее любви. Тогда женщина озлобилась и решила отомстить юноше. Таким образом, здесь ненависть царя Ирода, направленная на Иисуса, представлена как ненависть царицы, направленная против Эннея.
— Но эта тема нам хорошо знакома. Среди многочисленных дубликатов истории Иисуса есть такие, где в качестве «злобного царя Ирода» выступает именно «злобная царица», отвергнутая юношей царевичем. Например, в истории Тристана-Христа, подробно изученной нами в книге «Курган Христа и Богородицы», гл.1.
• Книга говорит, что молодой князь Энней оказывается на грани гибели. Великий Кесарь «осудил его на смерть и дал о том любимцу своему Тиверию тайно ото всех исполнить повеление его». Эннея хотят убить и бросают в темницу.
— Перед нами — отражение попытки царя Ирода убить юного Иисуса. Злобный Ирод приказывает перебить всех Вифлеемских младенцев возрастом до трех лет, рис.234, рис.235.
Рис.234.Избиение Вифлеемских младенцев. Фрагмент. Большая роскошная мозаика на полу собора Duomo di Siena. Сиена, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.235.Избиение Вифлеемских младенцев. Фрагмент. Мозаика на полу собора Duomo di Siena. Сиена, Италия. Фотография 2019 года.
• Согласно Книге, князь Энней избегает смерти. Его спасает князь Асканий. Выводит Эннея ночью из тюрьмы, оба садятся на коней и тайком покидают столицу, уезжают в далекую страну.
— Фактически здесь описано Бегство Святого Семейства в Египет. Иосиф спасает Иисуса и Марию, тайком отвозит их на осле в далекую страну. Более того, в книге «Начало Ордынской Руси», гл.1, мы показали, что бегство Энея из Трои-Иерусалима у Вергилия «склеено» с Бегством Святого Семейства в Египет. Мы видим здесь тройное наложение-соответствие.
• Книга сообщает, что князь Энней и князь Асканий спасаются бегством в славянские земли, и в итоге оказываются НА РУСИ. Напомним, — ранее мы «вычислили», что «Энеида» Вергилия рассказывает о бегстве троянского царя Энея ИМЕННО НА РУСЬ. А теперь мы видим, что Книга Мусина-Пушкина заявляет это прямым текстом, совершенно недвусмысленно. То есть, наш анализ подтвержден независимым старинным источником.
• Далее Книга перечисляет подвиги князя Эннея на Руси. Говорится о славяно-русских землях, о реке Ра (Волге), о городе Ростове, об Ательском царе (Итиль — одно из названий Волги), о сражениях с Хвалынским царем и т.д. Таким образом, «античный» Эней и его потомки основывают Великий Рим вовсе не в современной Италии, а на Руси. Именно этот важный факт мы «вычислили» ранее, анализируя «Энеиду» Вергилия.
• Надо сказать, что Книга Мусина-Пушкина перечисляет много деяний князя Эннея на Руси, см. выше. Некоторые нам не были ранее известны. Тем самым, мы узнаем новые подробности о зарождении Ордынской Империи. Было бы интересно сопоставить их с другими источниками. Оставляем это дело заинтересованным читателям.
ВЫВОДЫ. В Книге Мусина-Пушкина мы обнаружили яркие дубликаты нескольких известных «античных» сюжетов. С этими «классическими историями» мы уже сталкивались ранее. Наш анализ (в предыдущие годы) показал, что они разворачивались в эпоху XII-XVI веков, причем не на территориях современной Италии или Греции, а в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи. Это была наша реконструкция. И вот теперь неожиданно оказалось, что эти наши «вычисления» и помещение многих «АНТИЧНЫХ» СОБЫТИЙ НА РУСЬ прямым текстом подтверждаются Книгой Мусина-Пушкина. Это важный факт. Он также ДОКАЗЫВАЕТ, что эта Книга — отнюдь не фантазия какого-то сочинителя, а основана на подлинных старинных свидетельствах. Так что напрасно многие историки неприязненно относятся к трудам Алексея Мусина-Пушкина. Лишают себя важных сведений.
8. Легенда об огромной голове в Книге Мусина-Пушкина и в сказке Пушкина «Руслан и Людмила»
Рассказывая о подвигах князя Святополка, Книга Мусина-Пушкина сообщает, в частности, следующее. Князь направился вдаль на освобождение царевны Леповзоры из плена. Волшебник предсказал ему, что когда витязь подъедет к Кургану Славянову, то увидит «железный тын. На нем на каждой тычинке взокнуто по голове человеческой. Все закричат они громко разными голосами... Все они станут стращать и бранить тебя, на чем свет стоит. В воротах к терему лежит голова огромная, спит глубоким сном, храпит, точно вдали перекаты громовые. Пощекоти ей ноздри копьем. Она тут от этого сморщится и чихнет, от чего много от этого выйдет сильных ветров, которыя много вырвут с корнем столетних дубов, растущих тут. С ресниц и с усов столбом пыль поднялась, точно вихрем запылило. Проснувшаяся голова станет бранить и ругать тебя, как и другия головы. В это время ты ударь палицей по этой голове. Она мертвая будет тогда от этого удару и скатится в тот сухой ров. Вместе с ней умрут и все головы, находящиеся в тыну». Часть 4, с.540-541.