Итак, встающая перед нами летописная картина возникновения скандинавского Стокгольма подтверждает нашу общую реконструкцию. В эпоху великого = «монгольского» завоевания XIII-XIV веков ордынские поселенцы-колонизаторы пришли (приплыли) и в Скандинавию. Там в стратегически удобном месте основали город. В память об одной из своих старых русских столиц назвали его Суздалем, Суждалем. Потом название слегка исказилось в Стугну — Сигстун. Мы неоднократно указывали примеры переноса ордынских названий завоевателями на новые далекие территории. Люди стремились сохранить память о своей родине.
Об основании Стокгольма славянами рассказывают и другие авторы. Вот, например, Фаддей Булгарин, написавший книгу «Летняя прогулка по Финляндии и Швеции, в 1838 году». (Подробнее о Ф.Булгарине см. ниже). Он сообщает следующее. «Вся сила настоящего племени Шведского, правильнее Свейского (Svea), ТО ЕСТЬ НАРОДА ГОТСКОГО ПЛЕМЕНИ, ПРИШЕДШЕГО С ОДЕНОМ ОТ ЧЕРНАГО МОРЯ, НА СЕВЕР — сосредоточивалась на Меларском Озере... Столица Свейского Государства (по древнему Svea-rik, по-новому Sverige) была СИГТУНА, город на берегу северного рукава Меларского Озера» [105:2], Ч.1, с.237.
Следовательно, столицу Сигтуна основали ГОТЫ, ПРИШЕДШИЕ С ЧЕРНОГО МОРЯ. Кто такие Готы? В книге «Империя» мы показали, что Готы — одно из названий Славян, Ордынцев. Таким образом, город Стугна-Сигтуна основали ЧЕРНОМОРСКИЕ ордынцы-славяне. Напомним, что известный скандинавский бог Один — это одно из отражений императора Андроника-Христа. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл.5. Так что колонизацию Скандинавии ордынцы-новгородцы вели под знаменем и именем Христа-Одина.
Через некоторое время, в результате междоусобных войн в Ордынской Империи, столицу Сигтуну НЕМНОГО ПЕРЕДВИНУЛИ (впрочем, совсем недалеко, вдоль берега того же озера) и назвали Стокгольмом. Дело было так. Булгарин сообщает: «НОВГОРОДЦЫ ВТОРГЛИСЬ В МЕЛАРСКОЕ ОЗЕРО, и стали грабить окрестные селения... Эстонцы взяли Сигтуну, разграбили и сожгли ее до тла. После этого несчастья бóльшая часть жителей Сигтуны переселилась в Стокгольм. Селение сделалось значительным и для защиты его укрепили пролив, соединяющий Меларское Озеро с морем... Городом назвался Стокгольм при правителе Биргере-Ярле, который дал ему привилегии в 1255 году» [105:2], Ч.1, с.238.
И далее: «Вот город Сигтуна, древнейшій в Швеціи, основанный, по преданіям, Оденом... Достоверно только то, что здесь основано первое поселеніе АЗОВ, пришедших с берегов Чернаго Моря, с Оденом... Сигтуна была главным и важнейшим городом в Швеціи... В глубочайшей древности Славяне и Готы были в тесных сношеніях, и по сагам, даже между спутниками Одена были Славяне или Ванны», Ч.2, с.215, 219.
Обратите внимание, что столицу Швеции основали черноморские АЗЫ или АСЫ во главе с Одином. В названии АСЫ явно звучит имя ИИСУС. Это и понятно — христиане ордынцы колонизировали и заселяли земли именем Иисуса-Асы и под знаменами Иисуса.
Перенос названий городов происходил и при Романовых. Но уже не в результате завоеваний, а при фальсификации истории. Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», так называемый Новгород на реке Волхов возник при Романовых на основе бывшего здесь захудалого околотка с острогом. Отняли название «Великий Новгород» у Ярославля и нарисовали его на карте около Волхова. Название Волхов тоже возникло здесь как романовский перенос названия «Волга».
В том же западном направлении при Романовых «переехало» и название Стугна — Суздаль. Город с таким названием «не нарисовали», но название Стугна закрепили за рекой на территории Украины. Стугна — река на территории Украины, правый приток Днепра. Протекает по Приднепровской возвышенности. Длина реки — 68 километров. Впрочем, не исключено, впрочем, что название реки Стугна появилось здесь ранее Романовых, еще при колонизации XIII-XIV веков.
Сегодня считается, что скандинавский Один является древним языческим дохристианским божеством. Однако, как мы уже говорили выше, — это одно из отражений императора Андроника-Христа, см. книгу «Начало Ордынской Руси», гл.5. В связи с этим приведем яркое свидетельство Булгарина, как очевидца, прекрасно подтверждающее этот наш важный результат. В 1838 году Булгарин побывал в древнем шведском городе Упсала в 70 километрах от Стокгольма. Старая Упсала является самым древним и почитаемым религиозным центром Швеции. Вот что рассказывает Булгарин.
«Первый наш привал был в деревне, или селе Гамла (древняя) Упсала. При въезде в село, на левой стороне от дороги, возвышаются три холма правильной формы, называемые холмами Одена, Тора и Фреи, трех главных божеств Скандинавских. Вероятно в древности здесь приносили им жертвы. В середине села находится церковь, построенная на основаніи и из развалин стен древняго храма Оденова, воздвигнутаго здесь, по преданiям, за 200 лет до введенія Христіанства в Швеціи...
Весьма замечательны: древній сундук, (т.е. выдолбленная колода) весьма твердаго дерева, окованный железом, в котором хранится деревянный истукан Тора, весьма изуродованный. Скоро он вовсе исчезнет, потому что путешественники режут от него куски, на память. Ног уже почти нет. Жаль, что начальство позволяет истреблять такую редкость!», Ч.2, с.292-293.
Этот сундук сохранился в этой церкви до нашего времени и показан на рис.240. Современный комментатор говорит: «Обратите внимание на количество защелок. Его одновременно закрывали на 7 разных замков и 7 ключей хранилось у разных людей, поэтому, чтобы его открыть, требовалось присутствие всех». См. https://sergeybond.livejournal.com/416151.html.
Рис.240.Старинный сундук из дерева, о котором рассказывал Ф.Булгарин. Он сохранился до нашего времени. Церковь в Старой Упсале. Взято из https://sergeybond.livejournal.com/416151.html.
Все понятно. В сундуке хранилась священная статуя бога Одина. Как сообщает Булгарин, паломники портили статую, отрезая от нее кусочки на память. Поэтому, как мы видим, через какое-то время служители решили остановить разрушение реликта и устроили семь замков. Продолжим цитирование Булгарина.
«НО САМАЯ ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ДРЕВНОСТЬ есть руническій четырехугольный камень, который вделан в каменном полу, неподалеку от алтаря, по правую сторону от входа. Камень, в длинном конце, имеет около полутора аршина. Он лежал веки под алтарем и найден там в 1701 году, при перестройке церкви. Я срисовал на месте полное изображеніе, с возможною точностью, и прилагаю здесь (см. рис.241 — Авт.). Фигура в середине, В ВИДЕ КРЕСТА, есть молот Тора, эмблема его могущества, а змей означает его премудрость.
Рис.241.Прорисовка старинной каменной плиты (сделанная Булгариным) из храма якобы языческого дохристианского бога Одина в шведской Старой Упсале. В центре мы видим христианский крест-распятие на Голгофе. Прекрасно согласуется с нашим результатом, что Один — это одно из отражений Андроника-Христа.
Руническая надпись вокруг фигуры до сих пор не истолкована. НАВЕРНОЕ, ПОЛАГАЮТ, ЧТО ЭТО САМЫЙ ДРЕВНIЙ РУНИЧЕСКIЙ КАМЕНЬ ИЗ ВСЕХ ИЗВЕСТНЫХ В ШВЕЦИИ. Этот камень вообще принадлежит к числу любопытнейших памятников язычества в Европе. В других странах весьма немного языческих народных памятников, которые на Западе и на Востоке заменяются Римскими и Греческими древностями. Скандинавiя сохранила, более прочих стран, остатки своей старины, и для образованнаго Европейца они имеют величайшую важность», Ч.2, с.293-294.
Итак, что же мы узнали? В Старой Упсале (Уппсале) в XIX веке еще были остатки древнего храма бога Одина, находившегося около трех больших курганов, посвященных богам Одину, Тору и Фрее. На его фундаменте построили средневековую христианскую церковь, рис.242. Считается, что храм Одина возвели за 200 лет до принятия христианства в Швеции. Бог Один считается древнейшим дохристианским богом. То есть этот храм был главным, якобы языческим, ДОХРИСТИАНСКИМ святилищем в честь названных трех божеств.
Рис.242.Современный вид средневековой церкви, возведенной на месте древнего храма бога Одина в Старой Упсале (Уппсале). Взято из Интернета.
В то же время, здесь в храме была древняя каменная плита с рунической надписью вокруг изображения ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА. Причем крест этот практически тождественен так называемому катарскому кресту. Где круг, изображающий нимб вокруг головы Христа, «накрывается» крестом, рис.243. Таким православным крестам, вписанным в круг-ореол-нимб, поклонялись средневековые катары. Причем крест на упсальской каменной плите — широкий, как и православный крест. Напомним, что католический крест состоит из узких перекладин.
Рис.243.Катарские кресты в Ирландии. Взято из Интернета. Аналогичные кресты со сценами Страстей Христовых есть в Монастербойс, якобы около 900 года [504], с.39.
Но особо интересно, что изображение на упсальской плите явно напоминает христианское распятие. В самом деле. Высокий крест стоит на возвышении, то есть, на холме-Голгофе. Рядом с ним — какая-то изогнутая фигура. Может быть, это змей, символ зла, что вполне отвечает распятию Христа. Либо же эта фигура напоминает о скорбящих свидетелях казни Христа, рис.241.
Конечно, Булгарин, сбитый с толку ошибочной скалигеровской хронологией, предлагает считать этот крест-распятие всего лишь символом молота бога Тора. То есть, глядя в упор на высокий крест на Голгофе, он объявляет его молотом, топором. Мы видим, как сильно влияет тенденциозное внушение даже на таких критически мыслящих людей, как Булгарин. Он не понимал, что этот крест-распятие на Голгофе, с фигурами у подножия, — крест из храма Одина, — ясно свидетельствует (как и многие другие факты), что древний бог Один — это Христос. Но признать это мешает ошибочная хро