Итак, что же мы узнали.
• Замужество ростовчанки Шуши сопровождалось обвинением в блуде. Аналогично, замужество Девы Марии сопровождалось обвинениями в блуде.
• Обе версии обвинения были несправедливыми. В случае с Девой Марией обвинители-скептики спорили с догматом Непорочного Зачатья. В случае с Шушой обвинение было придумано хитрой няней, дабы ускорить свадьбу. Задумка удалась. На самом деле никакого распутства не было.
• Свадебный терем для Шуши и Омели был построен на реке Пура. Эта река является притоком реки Устье в Ярославской области. Длина реки Пуры составляет 19 километров. Но река Устье нам уже хорошо знакома по истории Георгия-Юрия Долгого (Победоносца) и Прасковьи (Девы Марии). Им был подарен здесь свадебный терем. А в другом отражении этой истории свадебный терем был подарен Омеле и Шуше на реке Пура, являющейся притоком реки Устье. Мы видим, что наши летописцы хорошо знали, что события происходили в окрестностях Ростова Великого, но в деталях слегка путались. Одни называли реку Устье, а другие — ее приток Пуру. Но все это недалеко друг от друга.
• Между прочим, имя ШУША (ШШ без огласовок) может быть вариантом имени ИИСУС (СС без огласовок), ИИСУСОВА, то есть «Иисусова Мать», Мать Иисуса. Напомним, что Ш и С часто переходили друг в друга. Само по себе это замечание ничего не доказывает, но неплохо ложится в уже обнаруженный параллелизм.
4. Еще одно отражение Девы Марии под именем ростовской красавицы Шуши, дочери знаменитого ростовского боярина и воеводы Громилы. Оказывается, она «тоже» была спасена именно Георгием Победоносцем = Юрием Долгоруким. Так прямо и свидетельствует «Ростовский Летописец»
В этом же месте «Ростовского Летописца» упоминается «еще одна Шуша», а именно, боярышня Шуша-Александра Громилова, дочь знаменитого боярина и воеводы ростовского Громилы. О ней сказано, что «красота и ум которой взошли тогда в притчу», с.214. Воевода Громила обожал дочь и построил для нее великолепную «преузорчатую светлицу» на ростовской реке Вексе, с.215. Кстати, не исключено, что ГРОМИЛА — одно из прозвищ Ильи Муромца, знаменитого богатыря, о котором мы только что упоминали.
Артынов думает, будто Шуша Громилова — это «другая Шуша», то есть не Шуша Муромцева. Однако, скорее всего, здесь перед нами — фантомное отражение все той же Шуши Муромцевой, то есть Девы Марии. Дело в том, что красавицу Шушу Громилову, оказывается, похитил, взял в плен некий князь Михаил ЗЬЯЛ. Вероятно, попросту, ЗЛОЙ. Описан как нехороший, плохой князь. То есть, опять всплывает античная тема «похищения принцессы», а потом рассказывается о ее освобождении светлым героем. При этом, освобождает Шушу не кто иной, как опять-таки Великий князь Юрий-Георгий Долгорукий, отождествленный в «Ростовском летописце» со святым Георгием Победоносцем. Приведем это яркое свидетельство.
«В это время разграбил он (плохой князь Михаил Зьял — Авт.) терем боярина Громилы, а с ним вместе и светлицу Шуши... Теперь князь Михаил ШУШУ ПОВЕЛ С СОБОЙ в свой удел на реку Смородинку, чтобы там женить на ней сына своего Константина. Но на половине пути его ОСТАНОВИЛ ЕГО ВОИН, МУЖЕСТВЕННОГО ВИДА, МОЛОДОЙ И КРАСИВОЙ НАРУЖНОСТИ, ВООРУЖЕННЫЙ С НОГ ДО ГОЛОВЫ, ЕЗДЯЙ НА БЕЛОМ КОНЕ, с которым о свободе Шуши князь Михайло Зьял крепко поссорился и ВСТУПИЛ В ЕДИНОБОРСТВО. ВОИН ПОБЕДИЛ ЕГО, ВЗЯЛ С СОБОЙ ШУШУ, привел ее обратно в светлицу и скоро скрылся в ближайшем лесу от ее благодарности, НАКАЗАЛ ТОЛЬКО ПОМНИТЬ ВОИНА ЮРИЯ. Но кто он был, и отколе приехал, и куда уехал, неизвестно...
Только для этого боярин Громила ПРИЛОЖИЛ ЭТО К ЧУДУ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, и на том месте, где стоял ВОИН, поставил церковь ВО ИМЯ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ», с.215-216.
Здесь и на предыдущих листах «Ростовского Летописца» прямо указан Великий князь Юрий Долгорукий. Стоит отметить, что событие это отнесено в «Ростовском Летописце» к 1155 году, то есть опять-таки практически к дате Рождества Христова в 1152 году, согласно Новой Хронологии. Это совпадение сразу обращает на себя внимание и в очередной раз подтверждает наш вывод, что Артынов ничего не выдумывал «из головы», а собрал ценные старинные свидетельства. Иногда он сам не понимал, что время от времени наталкивался на дубликаты, на описания одних и тех же событий, но под слегка разными именами. И тем не менее, Артынов совершенно правильно датировал историю ростовчанки Шушы Громиловой и Георгия с эпохой Рождества Христова в середине XII века.
• Итак, Дева Мария здесь названа ростовской Шушой Громиловой. Георгий Победоносец фактически отождествлен с Великим князем Юрием Долгоруким.
• Князь Юрий-Георгий правильно описан как молодой красивый воин на белом коне, вооруженный с головы до ног.
• Сказано, что он вступает в единоборство со ЗЛЫМ ПОХИТИТЕЛЕМ красавицы и побеждает.
• В его честь поставлена церковь Святого Георгия.
• Сказано, что для ростовской боярышни Шуши был построен терем на том месте, где сегодня находится село Вексицы. А именно, «на высоком берегу ручья, на правой стороне его», с.215. Ручей впадает в Ростовское озеро Неро. Далее Артынов сообщает еще один факт, вновь подтверждающий нашу реконструкцию. Сказано: «По рассказам старожилов — что в селе Вексицы от глубокой древности существовали ЦЕРКВИ, сменяя одна другую по ветхости, И ВСЕ ВО ИМЯ СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, построенные по какому-то ДИВНОМУ СОБЫТИЮ КАКИМ-ТО КНЯЗЕМ ЮРИЕМ», с.216.
Все правильно. Святой Георгий здесь снова отождествлен с князем Юрием (Долгоруким). Мы видим, что письменная память об этом сохранялась в ростовских местах «от глубокой древности», то есть от XII века.
• Сегодня село Вексицы входит в состав Ростовского района Ярославской области. Расположено на берегу озера Неро, на ручье, впадающем в озеро, рис.35. На противоположном берегу Неро находится Ростов Великий. Напомним, что озеро Неро — самый большой естественный водоем в Ярославской области. Его наибольшая длина 12,5 км, ширина — 8 км, максимальная глубина — 4,5 м. В озеро впадает около 20 рек и ручьев, а вытекает только река Векса. При слиянии с рекой Устье она дает начало реке Которосли, на которой стоит город Ярославль.
Рис.35.Иллюстрация с селом Вексицы из книги А.Титова «Ростовский уезд Ярославской губернии. Историко-Археологическое и статистическое описание с рисунками и картой уезда». Москва. Синодальная типография. 1885 г.
• Сказано, что в память об освобождении боярышни Шуши князем Юрием-Георгием в селе Вексицы была поставлена церковь в честь Святого Георгия. Сегодня о ней известно следующее. В селе Вексицы стоит старинная Георгиевская церковь каменная с тремя приделами. О ней сохранились письменные свидетельства, относящиеся к 1885 и 1908 годам. Главный придел — во имя святого Великомученика Георгия. В зимней теплой церкви два придела — правый во славу Живоначальной Троицы, левый в честь Успения Божьей Матери. Между прочим, по дороге из села Вексицы в сторону села Поречье-Рыбное располагается группа древних курганов. См. Википедию.
В наше время церковь св. Георгия выглядит как показано на рис.36 — общий вид, рис.37 — общий вид, рис.38 — разрушенный алтарь, рис.39 — небольшие остатки росписи на стенах. То есть заброшенные развалины. Тяжелое зрелище. На рис.35 видно, что в XIX веке эта церковь выглядела ухоженной и красивой. Потом ее забросили. Кстати, в 2019 году на восстановление пострадавшего во Франции собора Парижской Богоматери из России официально были направлены деньги. Причем немалые. В знак большого искреннего уважения к западноевропейским храмам. А вот восстановить церковь Святого Георгия Победоносца в наших ростовских краях, где родилась Богородица, — почему-то такой мысли не возникло. Безразлично отворачиваются. Ведь не Париж!
Рис.36.Заброшенная церковь Святого Георгия Победоносоца в селе Вексицы. Ростовский район. Фотография 2003 года. Взято из Википедии.
Рис.37.Заброшенная церковь Святого Георгия в селе Вексицы. Ростовский район. Фотография 2008 года. Взято из Википедии.
Рис.38.Разрушенный алтарь церкви Георгия Победоносца в селе Вексицы. Фотография 2008 года. Взято из Википедии.
Рис.39.Часть уцелевшей росписи на стене церкви Георгия Победоносоца в селе Вексицы. Фотография 2005 года. Взято из Википедии.
5. Свадебный поединок жениха с медведем в истории Шуши Громиловой
Как мы уже понимаем, в рассказе о Шуше = Деве Марии должен быть рассказ о свадебном поединке жениха с лютым медведем. Наш прогноз блестяще оправдывается. В самом деле.
Истории Шуши Громиловой посвящено большое «Предание о князьях Ингваре Игоревиче и Мстиславе Юрьевиче», с.214-221. В нем переплетаются сведения как о Юрии Долгоруком = Георгии Победоносце, так и о князе Ингваре, женихе Шуши Громиловой.
Сказано так. Князь Мстислав, сын ростовского князя Юрия Долгорукого «поехал охотиться один вниз на берегу реки Волхова к Холопьему городку... На половине пути к Холопьему городку в дальнем расстоянии от князя Ингвара перебежал ему дорогу ВЕЛИКИЙ МЕДВЕДЬ и скрылся в чаще леса. Вслед за сим он слышит в той стороне, в которой скрылся медведь, отчаянный крик человека с оглушительным ревом медведя. Кровь закипела в груди Ингваря, он с криком ринулся в ту сторону на помощь к несчастному, но видит растерзанного бьющегося коня Мстислава лежащего на земле, а самого князя Мстислава в крепких объятиях чудовища. Еще один миг и растерзанный князь не существовал бы.
Князь Ингвар... вступает с опасностью своей жизни в единоборство с жителем лесов севера, вонзает в грудь его чингалище (кинжал — Авт.) по самую рукоять его. Медведь страшно заревел... бросается на Ингваря... но тот предупредил его поражением чингалища в самое сердце... устранился от обрушившегося на него медведя, вставшего на задние лапы, которому он успел сделать великую рану в живот его, через которую вместе с жизнью чудовища изливаются его внутренности...