Вопрос первый – чем мы его привлекли?
Отвечаю: «запахом жертвы», который чуют хищники. И запашок этот сомнительный, амбрэ, так сказать, проистекает от повышенной напряженности нашей психики… Если угодно, психополя… Вызванной критическим ее дискомфортом.
Как орлам, волкам, тиграм и прочим хищникам достаются наиболее слабые особи в стаде, так и нашего «орла» интересуют наиболее несчастные… Санитары, черт их подери!.. А психический дискомфорт, «запах жертвы», несчастность – называй, как хочешь, образуются в столкновении, в нестыковке рационального идеала «праведника» и иррациональных инстинктов – всей той «подсознанки», которая остается вне контроля нашего разума. Сшибаются два мощных разнонаправленных психических вектора: «Луч Ормузда» и «стрела Аримана». В одной психике! Как же ей не подавать сигналов тревоги, на которые реагирует наш «орел»?
Я тут употребил твой термин «праведник», но лишь для единства терминологии. У нас с тобой разные «праведники». У тебя праведник – понятие этическое, у меня – психическое. У тебя он строит свою жизнь, исходя из императивов этики, у меня – исходя из законов логики, из сотворенного с их помощью рационального идеала. Твой праведник – преимущественно эмоционал, поэт, мой – интеллектуал, ученый. Общее у них то, что они строят свою жизнь, а не бегут на поводке инстинктов. Но это общее, это противостояние инстинктам настолько существенно, что можно обозначить столь разных типов одним термином.
Праведник – тот, кто живет согласно неким правилам, этическим или логическим, и, тем самым, осознанно противостоит инстинктам.
Вопрос второй – почему праведник несчастен?
Да потому что счастье – ощущение духовного (психического) комфорта. А психика, в которой бушует «вечный бой», не может испытывать такового. Счастлив, то бишь вполне комфортен может быть либо тот, кто окончательно победил инстинкты, что почти невозможно, либо тот, кто и не помышлял о борьбе с ними. Правда, некоторые, говорят, находят кайф в борьбе, но это уже психопатология – мазохизм.
Отсюда легко объясняется синдром твоего любимого Иова. Он не истинный праведник, а праведник становящийся. Да, он пытается жить по правилам, в его случае, – по божьим законам, но ждет за это награды или хотя бы снисхождения от Бога, а если говорить реально – от мира, ибо несчастья, им испытываемые – мирские. Но как мир может быть снисходительным к тем, кто отверг его законы? Происходит естественный отбор – кто может жить по законам мира, живет, а кто не может, – отбраковывается с помощью всяческих напастей. Иов, как любой праведник, отказывается от участия во всеобщей борьбе за существование, но хочет, чтобы оное было если и не комфортным, то хотя бы сносным. Совсем, как ты, Дмитрий Александрович. Не врубаясь в рынок, ты не против иметь рыночные доходы. Я, кстати, врубаюсь, но не хочу от него ничего.
Не Бог метит шельму, то бишь праведника, как ты полагаешь, за его слишком фанатичную антиживотную этичность, а человеческое стадо изгоняет его из своих рядов как чуждый, мешающий жить и не способный к самостоятельной жизни элемент. Ты это почти сформулировал, но зачем-то привлек на помощь божественные сферы, кои здесь совсем ни при чем.
Трагедия Иова в том, что он не победил свои инстинкты. Его уничтожают, а он вопиет. Истинный праведник этого просто не замечает, ибо у него отключен инстинкт самосохранения. И уверяю тебя: тогда-то стадо и падет на колени, ощутив сверхъестественную, то есть не животную силу.
А пока Иов вопиет, его будут топтать! Что с него возьмешь – даже Христос на кресте возроптал…
Ну, что, Димуля, не притомился? Да нет, ты у нас пытливый мыслитель. Если уж наткнулся на эту мою телепатограмму, то уж не оторвешься, пока не раскумекаешь до конца… Если, конечно, Ирина с кухни не кликнет…
Так вот, сам понимаешь, нам осталось просветить два вопроса: первый (в общем списке – третий) – что это за зверь такой «орел», терзающий прометееву печень и наши хилые мозги?
Второй (четвертый) – механизм этого терзания…
Итак, какие гипотезы мы навыдвигали насчет личности «орла»? Дай, бог, памяти… Сверхцивилизация – раз, Союз Девяти Бессмертных – два, Гомеостатическое Мироздание – три, ну, и Господь Бог, твоими, Дим, стараниями – четыре… Так сказать, дом о четырех углах. И на сем иссякли. Однако, недурной списочек – есть за что себя почитать. И есть кого бояться.
Но вот тебе, мой боязливый, еще одна гипотеза: наш «орел» – инстинкт самосохранения биологического вида Homo. Насчет того, что он еще и sapiens – бабушка надвое сказала. Но при этом нет оснований сомневаться в том, что человечество – сложная живая система, обладающая собственным интеллектом – Социальным или Коллективным Разумом; собственной психикой, весьма сложно иерархически организованной, где есть место и для Над– или Сверх-сознания, и для Под-сознания, и ряда внесознательно выполняемых биологических программ, которые условно назовем Коллективными Инстинктами, главный из которых, разумеется, как у всех гомеостатов, – инстинкт самосохранения, стремление к состоянию устойчивого равновесия.
Надеюсь, мне нет нужды растолковывать тебе, что человечество – гомеостат третьего рода: гомеостат гомеостатов второго рода, коими являемся мы с тобой и прочие человеки, оснащенные второй сигнальной системой. В свою очередь оно – элемент гомеостата четвертого рода – планетарного, и далее – в космос: гомеостат планетной системы, галактики, метагалактики, вселенной.
Когда-то мы в своей гордыне замахнулись на персональное внимание к нам гомеостатов высшего уровня – аж Мироздания!.. Ну, да! Я замахнулся. Признаю, но покажите мне того, кто меня опроверг! Твой Бог – то же Мироздание, только, может быть, более разумное, потому что тебе очень хочется с ним подружиться, ибо, как известно, друзей не трахают… Бог, Гомеостатическое Мироздание – вопрос терминологии. Функционально разница незаметна.
И нам почему-то даже в голову не пришло, что сложная иерархическая система управления просто не сможет существовать, если в ней гомеостаты десятого уровня будут регулировать поведение гомеостатов второго уровня. На кой хрен тогда вся эта управленческая иерархия? Это просто нонсенс, чушь, полная безграмотность в теории управления! Прямые и обратные информационные связи могут существовать только между соседними иерархическими уровнями.
А какой уровень для нас ближайший?
Верно, Малянов! Человечество. Ну, в крайнем случае, планетарная экосистема, но на правах внешних условий.
Очень важно понять, Дима, что человечество не есть внешняя относительно нас духовная субстанция, так же, как человеческий организм не есть что-то внешнее для клеток, его составляющих.
Человек и человечество, клетка тела и тело – есть нерасторжимое единство, без которого не могут существовать составляющие его стороны. Человечество есть в каждом человеке, каждый человек – в человечестве. Без него оно уже другое. Этим и обеспечиваются непосредственные информационные связи и эффективность управляющих импульсов.
Но мы с тобой интересовались именно механизмами этих связей и импульсов, которые нас шандарахнули и продолжают шандарахать. «Механизмом терзания»…
Ну, что ж, Дим Саныч, давай порассуждаем вместе, как бывалочи за чашкой чая или кофе… Посатрясаем ноосферу, мысленно прихлебывая и отдуваясь…
Вдруг издалека донесся протяжный душераздирающе-тоскливый вой. Вечеровский прислушался.
Волк или собака?.. Сколько их теперь бездомных! Взвоешь, когда люди озверели. Да и какая разница волк или собака, если они голодные? Ты что-то там, Димочка, лопотал о волчаре, пробегающем мимо косули, усматривая в том божественное провидение. Вынужден огорчить тебя. Сие – типично гомеостатическое поведение. Сытый хищник и не посмотрит в сторону пасущейся пищи – в таком виде она сохранится наилучшим образом и даже приумножится, в отличие от наших холодильников с их усушкой, утруской, вообще, порчей и воровством.
И не надо заглядывать в «святые книги», чтобы увидеть лань рядом со львом. Достаточно изредка смотреть «В мире животных» или что-либо в этом роде. Гомеостат, Димуля, великая вещь!..
Кстати, как пить дать, ты бы сейчас побледнел от этого воя – Предупреждение – не думай об этом! Тем более что, – Фил посмотрел на небо. Из-за рваных краев туч выглядывала идеально круглая луна, – точно, полнолуние – время оборотней. Не перестанешь думать – придет серенький волчок, Волкодлак Вервольфович, и укусит за бочок!.. Эх, Малянов…
Итак, Димитрий, мы уже сделали первый глоток, когда выяснили, что человечество как живая информационная система имеет рациональные и иррациональные (внесознательные) каналы передачи информации.
Сознательные каналы – это тривиально: культура, социально-политические институты, морально-этические императивы, экономические отношения и др., и пр. Однако не стоит вычеркивать их из рассмотрения за тривиальность, ибо не тривиальны носители информации, источники энергии и первоначальные импульсы к передаче ее по этим каналам. Как и в случае человека, они внесознательны. Это, конечно, дикое упрощение уподоблять человека и человечество. Гомеостат третьего рода нельзя свести к гомеостату второго рода и даже к их интегралу. Разные качественные уровни. Однако это уподобление, будучи всего лишь рабочим приемом, не лишено смысла. Мироздание не слишком разнообразно методически и любит подобия. Как говорили гностики «что наверху, то и внизу»…
Я не отрицаю осознанного движения человечества к определенным, рационально поставленным целям. Было бы примитивно переть против очевидности: только разумные цели могут так часто оказываться ложными.
Ты можешь поинтересоваться способом различения ложной и истинной цели. Изволь… Критерий – результат. Если человечество удовлетворяет результат, то цель была истинна. Удовлетворение надо понимать в буквальном смысле удовлетворения каких-либо потребностей, осознаваемых и неосознаваемых. В кибернетическом смысле – это соответствие результата глобальной программе гомеостата третьего рода по сохранению гомеостазиса. Кстати, эта программа очевидно, должна требовать и соответствия программе гомеостата второго рода. Проще говоря, чем меньше сумма стра