А.В.)… А если философская драка будет идти вне фракции, то меки будут окончательно сведены на политику и тут им смерть» (47, 152).
«Конечно, – продолжает Ленин, – на живых людях это отделение (драки от фракции. – А.В.) сделать трудненько, больненько. Нужно время. Нужны заботливые товарищи» (47, 152). И тут он рассчитывает на помощь Горького, «если, конечно, – добавляет он, – по прочтении моей книжки против „Очерков“ не впадете против меня в такое же бешенство, в какое я впал против них» (47, 152).
В Полном собрании сочинений В.И. Ленина впервые опубликована его записка Богданову (конец марта). После беседы с приехавшим в Женеву польским социал-демократом Я. Тышкой (муж Розы Люксембург), который должен был встретиться также и с Богдановым, Ленин пишет последнему: Тышка «еще ничего не знает об обострении наших философских разногласий и было бы крайне важно (для успеха наших дел в ЦК), чтобы он и не узнал об этом» (47, 153).
Еще и в апреле Ленин в «философском запое»: «Я еще никогда так не неглижировал своей газетой: читаю по целым дням распроклятых махистов, а статьи в газету пишу неимоверно наскоро», – сообщает он Горькому (47, 154). И, обращаясь к нему с просьбой писать для «Пролетария», добавляет: «Дайте мне полаяться по-философски, помогите пока „Пролетарию“!» (47, 154).
Тогда же Ленин пишет и отсылает в печать статью «Марксизм и ревизионизм», в примечании к которой говорит о намерении вскоре выступить против «Очерков по философии марксизма»: «…я должен ограничиться пока заявлением, что в ближайшем будущем покажу в ряде статей или в особой брошюре, что все сказанное в тексте про неокантианских ревизионистов относится по существу дела и к этим „новым“ неоюмистским и необерклианским ревизионистам» (17, 20)[179].
«Я уже послал в печать самое что ни па есть формальное объявление войны» (47, 155), – сообщает Ленин Горькому 3 (16) апреля. В тот же день он пишет Луначарскому: «А у меня дороги разошлись (и, должно быть, надолго) с проповедниками „соединения научного социализма с религией“ да и со всеми махистами» (47, 155).
Вместе с тем Ленин, как уже говорилось, ни за что не хочет связывать философскую «драку» с организационно-политической деятельностью, стремится к единству практически-политических действий большевистской фракции в целом. Это вполне соответствовало его принципиальным установкам в области внутрипартийных отношений. Выступая на IV (Объединительном) съезде партии, он говорил даже о желательности того, чтобы идейная борьба большевиков и меньшевиков внутри русской социал-демократии не раскалывала партийные организации, не нарушала единства действий пролетариата. «Это новый еще в практике нашей партии принцип, – отмечал Ленин, – и над правильным проведением его в жизнь придется немало поработать. Свобода обсуждения, единство действия, – вот чего мы должны добиться» (13, 64).
Известно, что действия меньшевиков сделали практически невозможным это единство действий русской социал-демократии. Что же касается теоретических разногласий внутри большевистской фракции, то Ленин считал, что их преодоление в процессе острых философских споров, ведущихся вне партийных изданий, может и должно сопровождаться совместной дружной работой в области практической политики. Способ реализации этой установки Ленин видел, повторяем, в том, чтобы философские статьи, до сих пор публиковавшиеся «на стороне», и впредь печатались вне партийных изданий: «Надо отделить от партийных (фракционных) дел философию…» (47, 155). Иначе говоря, начало резкой критики махистов со стороны Ленина, публичное объявление им войны еще не означало организационного разрыва с махистами-большевиками. Ленин считал, что это значительно ослабило бы партию[180].
Такая диалектическая, сложная по своему характеру установка Ленина не находила понимания даже у некоторых большевиков, поддерживавших его в борьбе с махистами. Так, уже упоминавшийся нами В.Ф. Горин, которого Ленин всячески поощрял к публичным выступлениям против махизма, писал брату из Женевы: «…не схожусь с Ильичем в практическом отношении к махизму. Он резко относится к махизму, но не к махистам, с которыми он практически рвать не хочет… Он готов публично нападать на Бельтова по поводу его мелких ошибок в философии… а щадит Богданова». Как видно, у Горина не хватало понимания подлинного отношения Ленина к махистам из среды большевиков: резкость критики махизма не означала тогда для Ленина прямого и непосредственного «практического разрыва» с его приверженцами.
С другой стороны, некоторым казалось странным, как это Ленин собирается выступать с критикой своих товарищей по большевистской фракции, признавая принципиальную правоту Плеханова в философии в его споре с Богдановым, Луначарским и другими махистами. Даже кое-кто из большевиков не понимал в этом Ленина, называя его борьбу против эмпириокритицизма «бурей в стакане воды»[181]. Тут Ленину приходилось идти, что называется, «против течения».
И в самой книге «Материализм и эмпириокритицизм», принципиально и резко критикуя воззрения Богданова, Луначарского, Базарова, Ленин в то же время еще не оставлял надежды на их отход от позиций эмпириокритицизма. Характеризуя этапы эволюции взглядов Богданова и отмечая, что в последних работах он пытается «убрать некоторые противоречия махизма, создать подобие объективного идеализма», Ленин писал: «„Теория всеобщей подстановки“ показывает, что Богданов описал дугу почти ровно в 180°, начиная со своего исходного пункта. Дальше ли отстоит эта стадия богдановской философии от диалектического материализма, или ближе, чем предыдущие стадии? Если он стоит на одном месте, тогда, разумеется, дальше. Если он продолжает двигаться вперед по такой же кривой линии, по которой он двигался девять лет, то тогда ближе: ему нужен теперь только один серьезный шаг, чтобы снова повернуть к материализму, именно – универсально выкинуть вон свою универсальную подстановку. Ибо эта универсальная подстановка так же собирает вместе, в одну китайскую косу, все грехи половинчатого идеализма, все слабости последовательного субъективного идеализма… как „абсолютная идея“ Гегеля собрала вместе все противоречия кантовского идеализма, все слабости фихтеанства…
Поживем – увидим, долго ли еще будет расти китайская коса махистского идеализма» (18, 243 – 244).
Но мы забежали вперед. Пока еще, 6 (19) апреля, Ленин вновь пишет Горькому: «Еще раз повторяю, что ни в каком случае непозволительно смешивать споры литераторов о философии с партийным (т.е. фракционным) делом… Мы свое фракционное дело должны вести по-прежнему дружно: в той политике, которую мы вели и провели за время революции, никто из нас не раскаивался. Значит, наш долг отстаивать и отстоять ее перед партией… Если при этом А обругает Б или Б обругает А за философию, то мы должны сделать это особо, сиречь без помехи делу» (47, 156 – 157).
Горький усиленно звал Ленина на Капри. Ленин, не отказываясь от приглашения в принципе, все же очень сомневался в целесообразности этой поездки: «Ехать мне бесполезно и вредно: разговаривать с людьми, пустившимися проповедовать соединение научного социализма с религией, я не могу и не буду. Время тетрадок прошло. Спорить нельзя, трепать зря нервы глупо» (47, 155).
Наконец Ленин решил: поедет. В день своего рождения, 22 апреля, он находится в Риме по пути в Неаполь. Время между 10 и 17 (23 и 30) апреля он проводит на Капри.
Накануне (до 9-го апреля) Горький писал И.П. Ладыжникову: «Сегодня А[лександр] А[лександрович] читает реферат на тему о „эмпириомонизме“, на днях читал Луначарский, – вообще живем очень интересно. Вызываем Ильича к приезду Б[азарова] и С[тепанова]. Не опоздайте попасть в „самую гущу“»[182].
Во время пребывания на Капри Ленин еще раз откровенно говорит Богданову, Базарову и Луначарскому о расхождении с ними по кардинальным вопросам философии марксизма, предлагает им совместную разработку «большевистской истории революции». Но это его предложение поддержки не находит (см. 47, 198; 48, 140)[183].
Не понимая всей принципиальности возникших разногласий, Горький пытался «уладить» отношения Ленина с приверженцами «новой философии» – Богдановым, Базаровым, Луначарским. Ничего, конечно, из этого не получилось и получиться не могло.
3. Вопросы референту
Второй период работы Ленина над книгой «Материализм и эмпириокритицизм» – двадцатипятидневное пребывание его в Лондоне, с 3 по 28 мая (с 16 мая по 10 июня) 1908 года. В богатейшей библиотеке Британского музея он штудирует специальную философскую литературу, отсутствовавшую в Женеве. «Своей поездкой в Лондон, – писала впоследствии Н.К. Крупская, – Ильич был доволен – удалось собрать нужный материал, его подработать»[184]. В это время окончательно складывается уже не только общая концепция, но и основная логическая структура книги. Свидетельство тому – посланные Лениным из Лондона И.Ф. Дубровинскому «Десять вопросов референту» (написаны ранее 15 (28) мая).
По существу эти «Десять вопросов…» – как бы краткий набросок основных идей и одновременно эскиз архитектоники будущей книги: в тезисах явно прослеживается общая последовательность развертывания аргументации в будущей работе и сжато выражены ее ключевые положения.
Но по своему непосредственному предназначению «Десять вопросов…» – это рабочий план, руководство к действию, наметки для выступления другого товарища, единомышленника.
Вообще говоря, Ленин часто писал тезисы для разного рода выступлений своих товарищей по совместной работе. В лекции «Ленин как редактор» (1931) Луначарский говорил: «Он очень любил, поручая кому-либо выступать… давать тезисы. У меня таких тезисов было очень много…»