Они летели, летели, долетают опять близ. Шум, гам стоит, землетрясение земли, лес трещит. Марья Царевна говорит Ивану Васильевичу:
— Припади к земле!
Иван Васильевич припал.
— Шум в земле. Не то погода или погоня.
— Это не погода, за нами погоня! Давай я обернусь колодцем, а ты ковшичком — они пить не захочут.
Добежали [сестры] до колодца, до ковшичка. Вода славно в колодце. Помужовали, помужовали [64] и вернулись взад к тому же хозяину. Он опять их посылает и сам сзади гонит. Гнал, гнал, часовенку перегнал, да и колодец.
Вот Марья Царевна и сказала своему Ивану Васильевичу:
— Будь я болотом, а ты будь коршун — пить это болото. А я стану боле лить и делаться река, и брошу я в эту реку с себя перстень пойдет по реке, и придет этот перстень к Марье Царевне, сестрице моей родной.
И Марьи Царевны прислуга сошла с ведрами на эту реку, изловила этот перстень, попался в ведро. И сказала прислуга, объявила Марье Царевне:
— Какое нынче бог дал счастье: кольцо в ведро залезло.
Она взяла это кольцо и подала Марье Царевне. Марья Царевна и прочитала: «Будет, сестра родная, будет у вас заборщик, спрашивать станет медь, серебро и золото: «Продайте мне эту старинную древность», — и вы никак не давайте, бросьте на пол, и рассыплется это кольцо на много бисеров, и сообщится этот бисер опять же с водой, бросить его в ведро. Будет Иван Васильевич в ведре, будет и Марья Царевна в ведре».
Пришел нечистый дух, стал это болото пить. Стало больше болото лить. Кинула Марья Царевна этот обруч, и попался он прислуге. Прислуга отдала сестре. Сестра и берегла.
Этот сам сатана пил это болото — не мог припить (он обернулся коршуном). Набасился [65] в богатую одежду, навесил на себя разные котомочки кожаны.
«Будто я собираю медь, серебро и золото. Что стоит старинна древность, подай сюда, тройную стоимость плачу!»
Марья Царевна (сестра той) носила это кольцо до этого дня. Приходит к ней в усадьбу этот закупатель (сатана). Родитель Марьи Царевны сказал:
— Давай кольцо, мы за него одно купим двадцать одно.
Она взяла, не стерпя сердца, жалеючи своей сестры Марьи Царевны, бросила о пол и рассыпался на мелкий бисер. Она одну бисеринку заступила правой ногой и спустила в то же ведро. Из того же ведра сочинилася Марья Царевна и Иван Васильевич. И здоровается со сестрою:
— Здравствуй, сестра голубушка, что ты меня сохранила от самого сатаны, от нечистого духа.
Она верно увидала:
— Сестра моя.
Они тут погостили несколько суток. Марья Царевна спрашивает:
— Почему ты была у злого духа?
— Потому что меня мать прокляла.
А затем конец, до свидания. Ушли в тот город, который привезен из золотого царства. Приходит в тот город — никакого он не имеет виду, ни паспорту. Забирает их полиция. Они полиции отвечают:
— Скажите моему папаше: откупился от окаянной силы, нашел себе вечную судьбу — Марью Царевну.
Посадили в золотые кареты. Повезли Ивана Васильевича к своему отцу Василию Стрельцу.
— Вот, твой сын женился. Вот вам и супруга.
Все собралось начальство, дивому дивовались, как он не мог пропасть […]. Отец, мать встречают со слезами — сколько лет не видали. Поздравляют с нареченной — с Марьей Царевной.
32. ИВАН ЦАРЕВИЧ И БОГАТЫРКА СИНЕГЛАЗКА
Было это дело на море, на океане; на острове
«Кидане стоит древо золотые маковки, по этому древу ходит кот Баюн, — вверх идет, песню поет, а вниз идет, сказки сказывает. Вот бы было любопытно и занятно посмотреть. Это не сказка, а ещё присказка идет, а сказка вся впереди. Будет эта сказка сказываться с утра после обеда, поевши мягкого хлеба. Тут и сказку поведем. Было это не в каком царстве дело, в иностранном государстве жил царь с царицей. У царя, у царицы было три сына. Больший сын был Федор Царевич, а второй сын Василий Царевич, а младший сын был Иван Царевич. Этот царь собирает пир на весь мир. Забрал к себе на пир князей, и бояр, и удалых полениц[66].
— Кто бы, ребятушки, съездил за тридевять земель, в десятое царство, к девке Синеглазке. Привез бы от этой девки Синеглазки живые воды молодые, кувшинец о двенадцати рылец. Я бы этому седоку полцарства прописал и полкамени самоцветного!
В этом пиру больший хоронится за среднего, а средний хоронится за меньшего, а от меньшего ответу нет. Выходит его сын старший Федор Царевич и говорит:
— Неохота нам в люди царство отдать. А я поеду в эту дорожку, эти вещи привезу и тебе, отцу, сдам.
— Ну, дитя мое милое! Наше добро да нам и пойдет.
Вот хорошо; ходит это Федор Царевич по конюшням выбирает себе коня неезжалого, уздает узду неузнанную, берет он плетку нехлестанную, кладет он двенадцать подпруг с подпругою, не ради он басы, а пади крепости, славушки молодецкие. Отправился царевич в дорожку; видели, что садился, а не видали, в кою сторону укатился. Едет он близко ли, далеко ли, и низко ли, высоко ли, предаю неба на земле, на чужой стороне, и доезжает он до горы. На полугору заехал на полугоре лежит плита-камень, на этой плите подпись подписана и подрезь подрезана: «Три дороги. Первому дорогой — тому голодному быть, во вторую ехать — сам сыт, да конь голоден, а в третью — с девицей спать». Как поразмысливает сам себя: «Сам я голодный долго ли проживу, на коне я на голодном не долго доеду, а с девицей спать обрекаюсь это дорога самая лучшая для меня». Поворотил в дорожку, где с девицей спать, вдруг доезжает до терема. Вдруг выбежала девица:
— Душечка, я выйду, тебя из седла выну; со мной хлеба-соли кушать и спать-опочивать.
— А, девица, хлеба-соли я кушать не хочу, а сном мне дорожку не искоротать. Мне вперед подаваться.
— А, царский сын, не торопись ехать, а торопись кормить!
Приводит его в спальню.
— Ляг ты к стенке, а я лягу на крайчик. Тебе пить, мне есть подам со временем.
— А, девица прекрасна, у Христа везде ночь равна.
— А у меня подольше людских!
Вот у неё кровать походечее. Лег он к стенке, кровать повернула, а он бултых туды, марш, сорок сажен яма глубокая. Вот там сидит сколько время, и порядочно время прошло. Вот его отец во второй раз собирает пир, опять же так же на весь мир.
Опять на этот пир собралась публика: и цари, и царевичи и ко роли, и королевичи — и собрались на этот бал Вот этот государь:
— Вот, ребятушки, кто бы выбрался из избранников и выбрался из охотников в то же самое царство, к этой девице Синеглазке эти вещи достать, живую воду мне царю дать.
Хорошо в этой публике — больший хоронится за среднего, а средний хоронится за меньшего, а от меньшего ответу нет. Выходит опять его сын середний, Василий Царевич:
— Батюшка! Неохота мне царство в чужи люди дать, вещи [хочу] привезти тебе, в руки сдать.
— Ну, дитя мое милое! Наше добро к нам пойдет.
Вот ходит Василий Царевич по конюшням и выбирает себе коня неезжалого, уздает он узду опять неузданную, и берет он плетку нехлестанную. Опять кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради басы, а ради крепости, ради крепости богатырские, славушки молодецкие. Поехал он, царевич, [в] дорожку. Видели, что садился, а не видели, в кою сторону укатился. Вот он опять доезжает до этой горы. На полугоре лежит плита, а на этой плите подпись подписана и подрезь подрезана: «Три дороги растани[67].
Дорогой самому голодному быть — ехать, а в другую — сам сыт, да конь голоден, а в третью — с девицей спать». Вот он обратился: «Как я не поеду на голодном коне, а самому долго не жить, а с девицей спать — эта дорога для меня весьма лучшая!» И опять поворотил — с девицей спать. Доезжает он до терему. Вдруг девица:
— Душечка идет, я выйду, из седла его выну. Хлеба-соли кушать со мной и спать-почивать.
— А я хлеба — соли кушать не хочу, а отдохну, дорожка — не скоро спать.
— А, добрый молодец, царский сын, не торопись ехать, а торопись кормить.
Вот он опять с простого сердцу лег на кровать. А она его опять туды.
— Кто летит?
— Василий Царевич.
— А кто сидит?
— Федор Царевич.
— Ну каково же, братанушка, сидеть!
— Да не худо. С голоду не уморит, да и насыта не накормит — фунт хлеба да фунт воды. Эка, паря, вот попали!
Вот и сидят молодцы-то, царские дети (Дальше рассказывается в тех же точно выражениях, как отец созывает пир и как уже младший сын Иван Царевич вызывается ехать к Синеглазке.)
Доехал [Иван Царевич] до дорог до растани и поворотил он на ту дорогу, где самому голодному быть. Ну и доезжает он до терему. Стоит терем, избушка на курьей ножке, на собачьей голешке.
— Эта избушка — к лесу задом, а ко мне передом!
Эта избушка повернулась к лесу задом, а к нему передом. Обратился он в эту фатерку, и сидит там старушка баба-яга старых лет. Шелковый кужель[68] мечет, а нитки через грядки бросает.
— А, — говорит, — русского духу не видала: русская костка сама ко мне пришла, И я этого человека изжарю, на белый свет не отпущу.
— Ах ты, бабушка-яга, одна ты нога, ты не поймавши птицу, теребишь ее; а не узнавши ты молодца, хулишь. Ты бы сейчас вскочила, […], столб отдернула, и сителем потрясла, и говядинки принесла, напоила меня, накормила доброго молодца, дорожного, человека, и для ночи постелю собрала; улегся бы я на покой бы, а ты села бы ко мне к изголовью, стала бы спрашивать, а я стал бы сказывать: чей да откуль, милый человек? Как тебя зовут?
Вот эта старушка все дело и справила, его накормила как следует, и к изголовьицу села, и стала спрашивать, как он стал сказывать:
— Чей ты, милый, да откуль, да как тебя зовут? Какие ты земли, да какие ты орды, какого отца, матери сын?
— Вот я, бабушка, из такого-то царства, из дальнего я государства, царский я сын, Иван Царевич. Поехал я за тридевять земель и за тридевять озер, в дальнее государство к девке Синеглазке за живой водой и за молодой от своего отца-родителя я послом настоящим.