ветер была настолько разбалансирована, что пришла в полный упадок. В первую очередь необходимо было устранить перевозбуждение мозга, нормализовать сон. Женщина должна была отдохнуть морально и физически, а затем уже подумать, как ей следует поступить. Средства тибетской медицины позволили это сделать. Улучшилось и физическое самочувствие: уменьшились размеры щитовидной железы, зажила язва. Теперь Валентине Максимовне предстояло сделать выбор и самой найти выход из положения, в котором оказалась ее семья.
Сексуальная энергия, низменная по своей природе, обладает тем не менее огромным потенциалом. Духовные практики аюрведической и тибетской медицины позволяют перенаправить ее на более высокие цели, повысить уровень и трансформировать в психическую энергию. Так, у тибетских монахов существует система упражнений, благодаря которым они могут смотреть на женщину без вожделения, не как на сексуальный объект, а как на такого же человека, как они сами, или видя в ней свою мать. У одних людей сексуальная энергия может перейти в творчество, и они создадут шедевры, у других — в политическую деятельность, и они изменят ход истории. У многих духовных учителей она трансформировалась в энергию целительства, и они могли исцелять людей наложением рук. В рассказах о сверхъестественных способностях тех или иных людей (например, о летающих монахах Тибета) явственно звучит тема способности человека трансформировать один вид энергии в другой.
Я помню рассказ мамы, который она слышала от своей бабушки, о двоюродном прадеде — буддийском монахе, принявшем высокие духовные обеты (в том числе воздержание от отношений с женщинами). Этот человек обладал необычной и очень сильной энергетикой. Так, люди видели, как он переправлялся в телеге с одного берега реки на другой: колеса катились по воде как по твердой земле, и лошадь при этом не плыла, а ступала. Правда ли это или вымысел, но такие истории рассказывают только о незаурядных людях. Прадед был эмчи-ламой (монахом-целителем). Эмчи-ламы играли особую роль в жизни бурятского народа. Они не только совершали религиозные обряды, но и оказывали врачебную помощь. Обладая большой духовной силой и обширными знаниями, они были для людей центрами притяжения. К ним приходили за советом в повседневных житейских вопросах и в моменты серьезного выбора, в радости и в несчастье. Используя лекарственные растения и методы тибетской медицины, эмчи-ламы, опытные психологи и знающие целители, лечили самые разные заболевания.
Однажды к прадеду пришел человек и рассказал, что у него украли единственную корову. В бурятских деревнях воровство распространено не было, и случай был исключительным и вопиющим. В поисках пропавшей коровы бедняга обошел всю округу, но безрезультатно. Выслушав его, прадед сказал: «Иди и ни о чем не печалься. Когда ты придешь домой, все устроится». Обычно эмчи-ламы жили недалеко от деревни, в одинокой юрте, чтобы житейская суета не отвлекала их от духовной практики. Люди сами приходили к ним со своими заботами и приносили еду. Так же жил и мой прадед. И вот, когда тот человек вернулся домой, он увидел, что его корова стоит во дворе. Вор сам привел ее к хозяину.
В другом случае кража оказалась более серьезной. Человек был не только ограблен, но и избит, в результате чего потерял глаз. Выслушав его, лама сказал: «Те люди уже никогда не исправятся. Они будут наказаны. Ты сам увидишь это. Тебе же надлежит пройти обряд очищения и очистить свое жилище от скверны. Пусть это не омрачает твое сознание. С сегодняшнего дня все у тебя будет хорошо». Получив наставление, человек отправился в обратный путь. Стоял солнечный летний день, небо было безоблачно ясным. И вдруг, уже подходя к деревне, человек увидел, как откуда ни возьмись на небе появилась черная туча. От тучи отделился огненный шар и ударил в один из домов. Это был дом его обидчиков — он был разрушен, и все, кто был там, погибли.
Каждый должен понимать, что за совершенным преступлением неизбежно последует наказание — в буддизме это называется законом кармы. Осознание такой неизбежности может заставить человека задуматься о последствиях своих деяний. Так, неправильное питание и образ жизни, страсти и привязанности, деструктивные эмоции неминуемо ведут к болезням и преждевременной смерти. Безнравственные поступки влекут за собой несчастья и жизненный крах. Внутренняя, духовная сторона жизни, как и эмоциональная, в неменьшей степени, чем другие факторы, определяет физическое здоровье и благополучие рода. Непреходящая ценность религии заключается в том, что она дает человеку возможность остановиться, одуматься, осознать свою вину и покаяться. Этому служит, в частности, исповедь, на которую верующие приходят в церковь. Можно сказать, что церковная практика исповеди послужила прообразом психоанализа, столь распространенного в наше время во всем мире.
С другой стороны, на психоэмоциональное состояние человека и функции нервной системы влияет работа внутренних органов. Говоря о нравственной стороне нашего бытия, нельзя забывать о таких факторах, как правильное питание и здоровый образ жизни, соответствующие конституции человека. Нередко именно они оказываются причиной нервных расстройств. В связи с этим нелишне еще раз подчеркнуть важность опроса в постановке диагноза и выборе методов лечения. «Из всех методов обследования опрос является важнейшим» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений).
Сергея (15 лет) в «Наран» привели родители. Мальчик страдал тиками лица, у него дергались веки, брови, мимика была нарушена, при этом он все время совершал ненужные движения плечами и руками.
Из беседы с мамой Сергея выяснилось, что во время беременности она пережила сильный стресс (смерть матери), который сказался на ребенке. С первых дней он был пугливым, боялся брать грудь, все время плакал. В пять лет мальчик испытал шок — на его глазах во дворе убили собаку. Он бросился к маме, захлебываясь и трясясь всем телом, пытался рассказать об этом и не мог. Перед школой Сережу отдали в детский сад. Это стало для него вторым большим потрясением. У мальчика появились легкое заикание, тики лица, рук, нарушился сон. Вечером он никак не мог успокоиться, перевозбуждался и потом долго не засыпал. Родители, которые прежде ложились спать в десять часов, были вынуждены передвинуть время отхода ко сну далеко за полночь, перестали высыпаться и не знали, что делать. Давали ребенку реланиум, но он вызвал у него только отупение, а сон не восстановился. Мальчик спал по 4–5 часов и утром чувствовал себя обессиленным. Со временем появились навязчивые подергивания и немотивированные движения плечами и руками.
Сережа был представителем конституции ветер; худенький, юркий, он все время мерз и даже в летнюю жару спал под пуховым одеялом и едва мог согреться. Руки и ноги у него всегда оставались холодными. Единственное, от чего ему становилось теплее, — это горячий сладкий чай. Мама давала ему много цитрусовых и других фруктов, для того чтобы он получал витамины. В результате у ребенка был постоянный гипервитаминоз С, который вызывал еще большее возбуждение нервной системы, провоцируя тики и судороги мышц. Кроме того, мальчик пил много прохладительных напитков, в его рационе преобладали иньские продукты, специи и соль практически отсутствовали. Совместно все эти факторы привели к крайнему возбуждению конституции ветер (нервной системы).
После выяснения обстоятельств развития заболевания и способствовавших ему факторов мальчику было назначено лечение. Прежде всего, было рекомендовано воздержание от употребления цитрусовых и вообще любых фруктов и овощей в сыром виде. Вместо прохладительных напитков и воды Сергей стал пить горячий чай и имбирный напиток. Были назначены массаж с горячим маслом, прогревание полынными сигарами и тибетские фитопрепараты, нормализующие конституцию ветер («Агар», «Дзати»). На фоне изменения питания и комплексной терапии у Сергея нормализовался сон. Мальчик стал спокойнее, нервные тики и навязчивые движения прекратились. Общее состояние пришло в норму. Повысилась успеваемость в школе, улучшились отношения с родителями, товарищами, учителями.
В основе всех заболеваний ветра лежит перевозбуждение нервной системы. При этом у человека могут возникнуть любые недуги, спровоцированные стрессом, страхом, чрезмерными положительными или отрицательными эмоциями. Внутреннее (посредством питания) и внешнее переохлаждение организма является провоцирующим фактором. Отсюда и общие рекомендации, которые следует соблюдать как для профилактики болезней ветра, так и в процессе их лечения. «Болезни развиваются из причин только при наличии соответствующих условий. А без условий, от одних только причин, не бывает последствий. Поэтому старайся избегать всего, что может быть условием болезни» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений).
Об образе жизни и характере питания, благоприятных для конституции ветер, мы говорили ранее. Напомню их вкратце. Люди этого типа должны есть горячую, маслянистую, калорийную пишу. «Пища тело питает, порождает тепло. Если есть ее меньше, чем требуется телу, сила и цвет пропадут, поднимутся болезни ветра» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений). Предпочтение лучше отдавать горячим супам, а не вторым блюдам. Полезны горячее молоко, бульон из баранины, горячий чай с медом. В то же время следует забыть про газированные напитки, холодное пиво, охлажденную воду и молоко из холодильника, а также избегать жевательной резинки, нагружающей челюстные мышцы. Сладкое вовсе не противопоказано — оно помогает успокоить нервную систему. В питании должны преобладать сладкий, кислый, соленый и жгучий (острый) вкусы.
Из мяса стоит выбрать баранину, конину, говядину, утку, курицу. Рыбу и морепродукты нужно обильно сдабривать приправами типа васаби (японский хрен) и имбирем, различными видами перца, луком, чесноком, шафраном, мускатным орехом, как, впрочем, и всю еду.
Полезно готовить имбирный соус. Для этого 1 ч. ложку измельченного корня имбиря и 1 ст. ложку муки обжарить на 1–2 ст. ложках растительного масла, добавить стакан воды, соль, перец по вкусу и варить в теч