Уже перед самой смертью Семен Антонович раскаялся. «Что же я с собой сделал! — сказал он. — Всю жизнь я работал и ничего другого не видел и не хотел знать. А ведь у меня есть внуки, и я мог бы посвятить себя им. У меня есть дача, я мог бы разбить сад, выращивать цветы, радоваться и приносить пользу людям, а вместо этого предпочел уморить себя пустыми переживаниями».
Страх потерять привычную работу и искать новую, страх не добиться поставленных целей и лишиться того, что уже достигнуто, — все эти многочисленные страхи делают человека уязвимым. Стрессы давно стали неотъемлемой частью современной жизни, особенно в крупных городах. Тот, кто не воспитывает и не укрепляет свой дух, оказывается слабым и беззащитным, и только тот, кто исполнен духовной силы, сумеет противостоять им.
Тибетская медицина неразрывно связана с философией буддизма, которая учит, что в какую бы ситуацию ни попал человек, он должен быть духовно и нравственно сильным. Нужно заботиться не о том, чтобы украсить себя бриллиантами или мехами, а о том, чтобы стать внутренне богатой личностью.
Такие ценные качества, как чувство юмора и здоровая самокритика, помогут выстоять в трудные времена. Наличие чувства юмора — признак взрослого сознания. Если у человека есть чувство юмора, то будь он маленького или высокого роста, полный или худой, внешние признаки не будут иметь для него большого значения и он всегда сможет адекватно оценивать происходящее и реагировать на него. Он сумеет оградить себя от стрессов, с которыми сопряжена повседневная жизнь. С большой долей вероятности ему удастся избежать ухода от реальности, создания привязанностей и возбуждения страстей. Уход в себя, в замкнутое, ограниченное пространство, и отрицание всего, что не укладывается в узкие рамки своих представлений, нередко приводит к такому явлению, как фанатизм, в частности религиозный. Его проявления могут быть многообразны.
Так, человек может отрастить длинную косу, покрыть тело татуировками, уехать в Гималаи и целыми днями неподвижно простаивать на склонах гор, «общаясь с Буддой» и ловя воображаемые импульсы от луны, солнца или некоего космического разума. Я видела таких людей в Тибете. Местные монахи шутливо называют их «космонавтами». К ним обращены слова царя Соломона: «Не ищи себя извне». Ведь сколько бы ни менял себя человек внешне — бородой, длинной косой или татуировками, — внутренняя его суть от этого никак не изменится. Другие люди уходят в секты или становятся чересчур рьяными приверженцами одной из религий.
Я знала одну девушку, Милену. Несколько лет назад она с родителями переехала в Москву из Болгарии. Единственный ребенок в семье, она была домашней девочкой, огражденной от внешнего мира заботой родителей. С переездом в огромный и шумный город жизнь ее переменилась. Ей пришлось ко многому привыкать, начиная с того, что учиться ей теперь приходилось в российской школе и общаться со сверстниками, имеющими другие увлечения, взгляды, интересы. После тихой Болгарии насыщенная событиями московская жизнь стала для Милены постоянным источником сильнейших стрессов. Кончилось это тем, что однажды, в поисках прибежища, девушка пришла в церковь. Там она разговорилась с пожилой женщиной, и эта беседа оказала на нее сильное воздействие. Милена стала ходить в церковь ежедневно. Читала она теперь только религиозную литературу, носила платок, никогда его не снимая, одевалась в глухое платье и длинную юбку, перестала следить за собой и, прекратив любое общение со сверстниками, полностью отрезала себя от внешнего мира. Родители пребывали в растерянности, не зная, как повлиять на дочь. На все их замечания она отвечала резко или, напротив, замыкалась в себе. И наконец однажды заявила им, что уходит в монастырь, чтобы посвятить себя монашеской жизни.
Охваченная религиозной страстью, девушка потеряла способность адекватно оценивать не только внешний мир, но и свои собственные действия. Поступая, как ей казалось, правильно, она нисколько не задумывалась о родителях, об их чувствах и переживаниях. Страсти могут сделать человека черствым, жестоким, невосприимчивым, привести к душевной, умственной деградации и, наконец, к физическим болезням. Неведение — это не только незнание, но и нежелание ничего знать.
Я помню слова доктора медицины Пема Доржи, заместителя директора Института тибетской медицины и астрологии (Индия), которые он произнес, будучи у нас в гостях, в клинике «Наран»: «Когда к нам (врачам тибетской медицины. — С. Ч.) приходит больной, мы смотрим не только на состояние его тела, но, в первую очередь, на состояние его ума. Исцеление человека начинается с исцеления ума. Чтобы лечить тело, нужно лечить душу. В этом состоит духовная основа тибетской медицины, без понимания которой никакое исцеление невозможно».
Есть люди, которые находят свое призвание в монашеской жизни, это правда. Их совсем немного. Это высокодуховные люди со светлым, радостным мировосприятием и огромной внутренней силой. Выбор жизненного пути заключается для них не в бегстве от реальности, а в постижении ее глубинной природы. Призвание священнослужителя состоит в том, чтобы помогать заблудшим, а не в том, чтобы делать из них фанатиков.
Есть призвание врача и ученого, призвание художника и музыканта — каждый человек может и должен найти свое предназначение. Именно этот путь — единственный, который, с одной стороны, позволит ему противостоять стрессам повседневности, а с другой — не приведет к привязанностям и страстям. Только тот, кто служит своему делу, а не своим страстям, может избежать болезней. Если же человек уже ушел от реального мира, замкнулся в неведении, ему будет трудно вернуться к нормальной жизни. Постепенно его страсти сами по себе превратятся в болезни, таковы алкоголизм, наркомания, игромания и др. Вот как сказала мне одна из пациенток о своем муже: «Ему ничего, кроме водки, не нужно. У него нет никаких других интересов. Ему безразлично, что происходит со мной, что происходит с ним. Он думает только о том, чтобы выпить. А когда выпьет, не думает уже ни о чем».
Ирина и Константин дружили со школьной скамьи. Затем они учились в разных институтах, но судьба развела их, чтобы через несколько лет снова свести вместе. Они полюбили друг друга и вскоре поженились. Жизнь складывалась вполне благополучно: у молодоженов была своя квартира, они были образованны, имели хорошие профессии. Ирина работала экономистом, а Константин организовал собственный бизнес — автомеханическую мастерскую. Но однажды в компании приятелей он впервые в жизни оказался в казино. Молодой человек был заворожен и очарован увиденным. Ему показалось, что он попал в какой-то высший мир, населенный исключительно успешными, достойными людьми, общество которых манило его. Он мечтал стать одним из них, разделить их успех и богатство. Казино стало единственным предметом его мыслей, и на другой день ноги сами принесли его туда. На следующий день все повторилось, Константин стал пропадать в казино целыми вечерами. Домой он приходил далеко за полночь, опустошенный, проигравшийся, чтобы назавтра снова играть и проигрывать. Ирина заподозрила неладное и даже наняла частного детектива, чтобы выяснить, где проводит время ее муж. Узнав правду, она пришла в ужас.
Между супругами состоялся разговор. Константин на коленях умолял простить его, обещал больше не играть. Через некоторое время в семье родился ребенок, Ирина стала уделять мужу меньше внимания, и скоро Константин возобновил свои походы в казино. Теперь эта страсть поглотила его целиком. За короткое время он проиграл практически все свои деньги. Его фирма, оставшись без должного управления, разорилась. Мужчина потерял интерес ко всему в мире, охладел к жене и ребенку, сделался рассеянным. Характер его стремительно менялся, положительные черты исчезали, появилась хаотичность мыслей. Произошла полная замена позитивных чувств деструктивными. Он вел теперь себя как невменяемый и походил на пьяного. Никакие увещевания и мольбы жены больше на него не действовали — он жил единственно для того, чтобы играть. Кончилось тем, что Ирина была вынуждена развестись с ним. В состоянии нервного расстройства она обратилась за помощью в клинику «Наран», где рассказала эту историю.
К сожалению, таких людей, ставших жертвой своих страстей, которые превратились в болезнь, очень и очень много. Одна из них — страсть к еде, ведущая к булимии.
Андрея, молодого человека 36 лет, страдавшего ожирением, привела в клинику его мать. Зинаида Юрьевна вошла в мой кабинет первой — стройная, худенькая женщина шестидесяти лет. Ее глаза были полны безысходной печали. За ней, как мрачная тень, огромной бесформенной массой возвышался ее сын. Из-за чудовищного веса он едва мог передвигать ноги; лицо его было красным и потным, он натужно пыхтел и сопел. При росте 172 см молодой человек весил 130 кг. Из нашей беседы выяснилось, что Зинаида Юрьевна давно развелась с мужем и сын остался с ней. С самых первых лет она всячески его опекала, ограждала от любых физических нагрузок и без меры кормила. Так, если он ел торт, то брал не один кусочек, а весь торт целиком; жареная картошка, макароны с жирными соусами и подливами, сладкие молочные каши — любая еда готовилась без каких-либо ограничений. Благодаря ее хлопотам в школе Андрей был освобожден от физкультуры из-за полноты. В армию его не взяли по той же причине — на тот момент он уже страдал ожирением 3–4 степени. К 30 годам из-за избыточного веса у молодого человека открылись трофические язвы на ногах, еще через два года был диагностирован сахарный диабет. Наконец в 36 лет — стойкая гипертензия и инвалидность II группы.
«Что вы любите из еды?» — спросила я. «Все! — не задумываясь, ответил он. — Я обожаю есть!» Ничем другим он не интересовался, еда была для него единственным смыслом жизни и всепобеждающей страстью. Все сводилось к тому, чтобы, набрав полный поднос снеди и прихватив несколько бутылок пива или пару литровых пакетов