Впрочем, Средец (с ХІV века София), хотя и был относительно небольшим городом, но находился в центре болгарских земель, на пересечении главных и наиболее коротких путей из Южной и Северной Европы и из Западной и Центральной Европы в Азию. Потому город всегда управлялся севастократором, т. е. вторым по рангу человеком в стране (этот титул носил брат царя).
Прочные крепостные стены, а также десятки небольших укреплений на холмах вокруг города, защищали его от вражеских нападений. Когда София бывала осаждена, гарнизоны этих крепостей нападали ночью на вражеский лагерь, убивали воинов, забирали продовольствие и фураж, заставляя тем самым неприятеля прекратить осаду и отступить.
Болгарские феодалы во множестве крепостей вокруг Софии располагали, естественно, «защитниками» среди святых и считали своим долгом построить посвященную им церковь. Вокруг нового храма в последующие годы возникали монастырские постройки обосновавшихся здесь монахов, зачастую из числа крестьян окрестных деревень. Это объясняет столь большое число монастырей на Средецкой Святой горе.
Следует только напомнить, что этот христианский расцвет приходится на турецкий период, когда Османская империя была на пике своих сил. Ее границы на Западе проходили у стен Венеции и Вены, а удавка на шее болгарского населения, оставшегося в глубоком тылу, была сжата до предела. Согласно болгарским учебникам, в конце XIV века турки уничтожили и болгарское государство, и аристократический слой общества. Была ликвидирована патриархия, а вместе с ней и церковный клир. Кто же тогда восстановил софийские монастыри, если в конце XV и начале XVI века отсутствовал социальный слой, материально способный восстановить здания?
При реставрации фресок в церквях нескольких монастырей на Софийской Святой горе были обнаружены лики жертвователей. В Кремиковском монастыре это боярин Радивой, который в 1493 году дал денег на роспись церкви в память своих умерших детей Тодора и Драгана. В Драгалевском монастыре то же самое сделал некий Константин Мавр. На фресках видны богато и пышно одетые болгары с детьми. Аналогичные сцены есть и на фресках в других храмах.
Кем же были эти меценаты? Ведь, если верить учебникам, богатых болгар в то время не было. Но жертвователи, очевидно, существовали, и, судя по их именам, они точно были болгарами, и совсем не бедными!
Тут можно вспомнить, что туркам не хватало собственного демографического ресурса, чтобы заполнить ряды необходимой им 200-тысячной конной армии. Поэтому в ее ряды вступали и христиане. Конники именовались спаги и находились на самофинансировании за счет налогов, собранных в селах, закрепленных за ними указом турецкого султана. Налоги, а также добыча при военных походах позволяли этим спаги-христианам накопить неплохие средства. Они имели возможность прилично жить самим, поддерживать существующие храмы, строить новые и восстанавливать старые монастыри.
Наверняка это было небезопасно – в мусульманской Османской империи на строительство церквей смотрели косо. Меценаты могли быть лишены своего места в иерархии общества… Но постепенно религия стала восприниматься этническим компонентом и в общественном сознании превратило христианство в «болгарскую веру», а ислам – в «турецкую веру».
Таким образом, восстановление и строительство христианских церквей и монастырей стало частью постоянной внутренней войны между болгарами и турками. И каждый из сотни христианских храмов на Софийской Святой горе мог бы рассказать, как шла эта борьба…
Парящий купол, визиты Дракулы и другие загадки Земенского монастыря
Земенский монастырь является магнетическим местом для охотников за сокровищами, археологов и любителей оккультных тайн, которые бродят по Конявской горе и ищут тайны древности.
Есть туристы, следующие по пути крестоносцев, которые, согласно легенде, пришли сюда в поисках храма Соломона, читая знаки на росписях христианских храмов. Именно во фресках Земенского монастыря были закодированы письменные знаки, с помощью которых можно обнаружить храм библейского мудреца. Поэтому не удивляйтесь, если увидите людей, изучающих под лупой стены десятивековой обители.
Один кардинал из Ватикана предрекает, что Земен спасет Землю, а американская писательница болгарского происхождения Элизабет Костова пишет в своих книгах, что Земен был любимым местом обитания графа Дракулы…
Эта таинственная обитель связана и с именем Людмилы Живковой. Дочь последнего болгарского диктатора вместе с принцессой Монако Грейс Келли охотилась в Земене за «Знаком болгарина» – символом, который может объединить все мировые религии. Но из Кремля распорядились остановить исследования, потому что дружба между двумя принцессами – с Востока и Запада – становилась опасной…
По преданию, рядом с монастырем было зарыто и сокровище болгарского царя Михаила Шишмана. Он погиб в 1330 году в битве со своим сербским «коллегой» Стефаном Душаном в окрестностях Велбыджа, но его сокровище было скрыто где-то между крепостью Земленграда и Земенской обителью.
И еще одна загадка монастыря: до сих пор архитекторы пытаются выяснить, как сооружен купол церкви Св. Иоанна Богослова. Это единственный в Болгарии храм кубической формы – 9 на 8 на 9 метров. Четыре столба с арками непонятным образом держат двухметровый купол, который по законам физики должен был бы упасть! Как считают монахи, купол держит Божественная сила…Глава 26. Как из маленькой пещеры вырос огромный Рильский монастырьМонах отказался от денег, предложенных царем
Возникновение самого крупного и наиболее почитаемого в Болгарии монастыря в горном массиве Рила (самом высоком на Балканском полуострове) связано с отшельничеством монаха Иоанна из села Скрино Кюстендилской области.
В начале Х века он жил в уединении и молился здесь в небольшой пещере. В его житии описано, как монах отказался от предложенных ему болгарским царем Петром I (927–969) денег на постройку монастыря. Однако постепенно вокруг него стали собираться ученики, и еще при жизни Иоанна были возведены первые постройки недалеко от пещеры отшельника. Сегодня эти строения не сохранились.
Основной комплекс монастыря был перестроен после землетрясения в ХІV веке в долине реки Рильской. Наиболее активно строительством занимался местный феодал протосеваст («первопочтенный») Хрельо, который в последние годы своей жизни ушел в монастырь. В 1335 г. он построил оборонительные башни, сохранившиеся и по сей день. К сожалению, ничего не осталось от построенной в 1343 году на средства того же Хрельо соборной церкви.
Рильский монастырь – самая крупная и почитаемая болгарская обитель
Рильский монастырь пережил турецкое вторжение в конце XIV века и в связи с последующими разбойными нападениями пустовал до 1435 года. Сохранилась лишь часть его богатой библиотеки и монастырского архива, в том числе грамоты болгарских и турецких правителей, подтверждающие или дающие ему право на пахотные земли и леса. Став объектом массового паломничества, монастырь постепенно превратился и в крупного феодала.
Полностью обитель была восстановлена в 1460 году сыновьями-монахами епископа из Крупника – Яковом, Йоасафом, Давидом и Феофаном. Они перенесли мощи святого из Тырново в монастырь. Эта акция в условиях мусульманской государственной власти превратилась в демонстрацию болгарского духа – везде по пути следования мощей их встречали и провожали тысячи христиан.
Из монастырских зданий периода XV–XVII веков сохранилось совсем немного. В эпоху национального возрождения (конец XVIII–XIX в.) были построены части большого монастырского комплекса, расположенные далеко за пределами его стен – Костница, церковь в Старой Костнице, часовня Св. Луки, монастыри-метохи Пчелина, монастырь Орлица, монастырь в городе Рила, Беклемето и другие.Восстал из пепла как птица Феникс
В 1833 году обитель почти полностью была разрушена сильным пожаром. А поскольку св. Иоанн Рильский уже считался небесным покровителем болгарского народа, произошедшая беда была воспринята как настоящая национальная трагедия.
Мгновенно во всех уголках болгарской земли стали собирать средства для восстановления монастыря, а на работы сюда съехалось более 3000 мастеров. Монастырь был возрожден в нынешнем виде в период с 1834 по 1851 год.
Первым делом отстроили соборную церковь. Ее архитектором был Павел Иванов. Огромный храм богато расписали самые известные болгарские иконописцы той эпохи: Захарий и Димитр Зографы, Димитр и Симеон Молеровы…
Встреча св. Иоанна Рильского с царем Петром. Фреска, воспроизводящая сюжет из жития святого
Рильский монастырь, несмотря на то, что неоднократно уничтожался то захватчиками-османами, то стихийными бедствиями, сохранился как сокровищница произведений христианского искусства. Здесь в монастырской библиотеке хранятся тысячи рукописей и старых печатных книг. Наиболее древний из них – фрагмент манускрипта XI века, написанного еще глаголицей, самой древней славянской азбукой. Между рукописями были обнаружены два Евангелия XIII века, стенограмма средневековой повести, романизированная биография Будды «Варлаам и Иоасаф», сборник служб и жития св. Иоанна Рильского, Панегирик крупного болгарского писателя Владислава Грамматика 1479 года, Сучавское и Крупнишское Евангелия XVI века, богато иллюстрированный дамаскин XVIII века.
Монастырь имеет богатую коллекцию серебряной и золотой церковной утвари позднего Средневековья и эпохи Возрождения. Шедеврами искусства являются резной напрестольный крест, созданный монахом Рафаилом, а также окованное Крупнишское Евангелие работы мастера Матфе, ворота церкви Хрельо, митрополитский трон.
Самой старой церковной настенной живописью являются фрески часовни оборонной башни (1335 г.). Изображения содержат сцены из жизни св. Иоанна Рильского, в частности его встречу с болгарским царем Петром. Другие темы – иллюстрации на стихи псалмов Давида и девятой Соломоновой притчи о Софии – премудрости Божией.