Одним из самых известных приютов считался странноприимный дом, построенный итальянскими купцами около Иерусалима. Служили там монахи, жившие по соседству. Они называли себя иоаннитами – в честь святого Иоанна. Монахи с христианским милосердием заботились о паломниках, кормили и лечили тех, кто в этом нуждался. Со временем сложился целый Орден, который возглавлял великий магистр. Участники Ордена называли себя госпитальерами, но когда пришло время крестовых походов, стали больше воинами, чем мирными волонтерами.
Паломники при деньгах могли поесть в харчевне и там же остаться ночевать. Правда, даже заплатив за размещение, приходилось делить комнату, а то и постель, с чужими людьми. Да и удобств особо не предлагалось. В какой-то степени это был прообраз современных хостелов.
Хозяева таких постоялых дворов обычно не отличались особой набожностью, а видели в паломниках, пришедших издалека, возможность заработать. Они могли подсунуть чужеземцам испорченную еду, уложить спать на постель с блохами и поменять деньги по невыгодному курсу. Ведь такой гость мог никогда больше не вернуться снова. Так зачем стараться ему угодить?
На популярных маршрутах, привлекавших много паломников, на базе монастырей создавались специальные места для принятия пилигримов. Такие учреждения назывались «госпиталь», хотя там никого не лечили. Просто на латинском языке hospitalis означает «гостеприимный». Но позже монахи стали оказывать нуждающимся пилигримам и медицинскую помощь, так как монастыри славились своими аптекарскими огородами с целебными травами.
С большим трудом пилигримам удавалось добраться до святых мест, особенно до Иерусалима. Но они могли и не попасть в заветный город, ради которого столько терпели. Дело в том, что вход был платный и стоил одну золотую монету. Далеко не каждый паломник мог похвастаться таким богатством, а кого-то могли ограбить в дороге. Самые фанатичные христиане иногда погибали под стенами Святого города во имя Иисуса – от голода, жажды, истощения… Многим из паломников нечего было терять и некуда возвращаться обратно.
Что паломники привозили домой?
Уже в то время в местных храмах и монастырях пилигримы приобретали «сувениры». Если сегодня туристы стараются привезти магнитик с названием места, где они побывали, то средневековые паломники с той же целью покупали бляшки, специально выпущенные для них.
Бляшки выплавляли из олова или свинца, чтобы стоили недорого и любой пилигрим мог бы себе позволить такой сувенир. На них изображали символ того или иного места или конкретного храма, чтобы не оставалось сомнений, где побывал странник. Например, у собора Сантьяго-де-Компостела это – морская ракушка-гребешок, у Амьенского собора – голова Иоанна Крестителя на блюде, у Кентерберийского собора – изображение Томаса Бекета.
Бляшки выпускались массово, в промышленных масштабах. По их количеству легко представить, насколько популярным было паломничество к святым местам. Только в одной из церквей в немецком городе Регенсбург всего за один 1520 год служители продали более 120 000 бляшек!
Паломники верили, что привезенные из святых мест «сувениры» обладают магической силой. Дома их использовали как амулеты. Например, закладывали в фундамент дома, чтобы постройка простояла долго, прикрепляли к кормушкам для скота, чтобы животные росли здоровыми, закапывали в поле или огороде, чтобы получить хороший урожай. Некоторые паломники собирали целую коллекцию бляшек, которую бережно хранили в своем молитвеннике.
Еще один ценный сувенир – небольшие фляжки, выполненные из свинца. Их называли «ampulla» – сосуд, а после слово «ампула» прижилось и в нашем языке, но, правда, уже с несколько иным смыслом. В такие фляжки паломники набирали воду из святых источников, носили на шее или прикрепляли на одежду. Вернувшись домой, путешественники часто разбрызгивали драгоценную жидкость в поле, чтобы увеличить плодородность земли.
Священные ордена и крестовые походы
ВНАЧАЛЕ МНОГИЕ ХРИСТИАНЕ СТРЕМИЛИСЬ ПОПАСТЬ В СВЯТЫЕ МЕСТА ОСОЗНАННО И ПО СОБСТВЕННОМУ ЖЕЛАНИЮ. ИХ ВЛЕКЛА СИЛА ВЕРЫ. К XI ВЕКУ ЦЕРКОВЬ КАК ИНСТИТУТ УСИЛИЛА СВОИ ПОЗИЦИИ. СЛУЖИТЕЛИ ЦЕРКВИ ХОТЕЛИ БОЛЬШЕ КОНТРОЛИРОВАТЬ ЖИЗНЬ ПРИХОЖАН, ЧТОБЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ В СВОИХ ИНТЕРЕСАХ. ХАОТИЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ ПИЛИГРИМОВ ЦЕРКОВЬ ТАКЖЕ РЕШИЛА ВЗЯТЬ ПОД СВОЙ КОНТРОЛЬ. ОТПРАВИТЬСЯ К СВЯТЫМ МЕСТАМ БЕЗ БЛАГОСЛОВЛЕНИЯ? ПРОСТО ТАК? А ВДРУГ ЭТО НЕ ПРИМЕР БЛАГОЧЕСТИЯ, А ПРОСТО ПРАЗДНОЕ ЛЮБОПЫТСТВО? НЕТ, НЕ ПОЙДЕТ!
К ТОМУ ЖЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ МОГЛИ НАЗНАЧИТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО В ПРИНУДИТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ – НАПРИМЕР, ВМЕСТО СМЕРТНОЙ КАЗНИ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ПЫТАЛИСЬ ДАТЬ ПРЕСТУПНИКУ ШАНС ИСПРАВИТЬСЯ. УЧИТЫВАЯ, НАСКОЛЬКО ДОЛГИМ И НЕПРОСТЫМ БЫЛ ПУТЬ К СВЯТЫНЯМ, ДАЖЕ ОТЪЯВЛЕННЫЕ НЕГОДЯИ МОГЛИ ЗА ЭТО ВРЕМЯ ИЗМЕНИТЬСЯ. ПРАВДА, ЦЕРКОВЬ ПРЕСЛЕДОВАЛА СВОИ ЦЕЛИ, ПРИКРЫВАЯСЬ МИЛОСЕРДИЕМ. ЛУЧШЕ ОТПРАВИТЬ ГРАБИТЕЛЕЙ И УБИЙЦ ПОДАЛЬШЕ, В ЧУЖИЕ КРАЯ – ПУСТЬ ТАМ ДЕЛАЮТ ЧТО ХОТЯТ.
К СОЖАЛЕНИЮ, ОБЫЧНО ПРЕСТУПНИКИ И В ПУТИ НЕ ОТКАЗЫВАЛИСЬ ОТ СВОИХ ДУРНЫХ ПРИВЫЧЕК. ПРИКРЫВШИСЬ ПЛАЩОМ ПИЛИГРИМА, ВОРОВАТЬ ОКАЗЫВАЛОСЬ ДАЖЕ УДОБНЕЕ – ПОЛЬЗУЯСЬ ДОВЕРЧИВОСТЬЮ ЛЮДЕЙ. ИЗ-ЗА ЭТОГО СО ВРЕМЕНЕМ О ПИЛИГРИМАХ СТАЛА РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ ДУРНАЯ СЛАВА. ЖИТЕЛИ ДЕРЕВЕНЬ, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЕ ПРОХОДИЛ ПУТЬ ПАЛОМНИКОВ, ОТКАЗЫВАЛИСЬ ПРИНИМАТЬ У СЕБЯ ТАКИХ «ГОСТЕЙ». А ТО ВЕДЬ ОСТАВИШЬ ТАКОГО НА НОЧЬ, А НАУТРО НЕ ДОСЧИТАЕШЬСЯ КУРИЦЫ ИЛИ ТОПОРА. СТРАДАЛИ ОТ ТАКОГО ПОВЕДЕНИЯ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАЛОМНИКИ, ВЕДЬ ДУРНАЯ СЛАВА РАСПРОСТРАНЯЛАСЬ И НА НИХ. НО ОНИ К ТОМУ ЖЕ РИСКОВАЛИ ОКАЗАТЬСЯ В КОМПАНИИ РАЗБОЙНИКОВ-ПИЛИГРИМОВ, ДУМАВШИХ НЕ О ТОМ, КАК ДОБРАТЬСЯ ДО СЛЕДУЮЩЕЙ СВЯТЫНИ, А КАК ПРОВЕРНУТЬ ВЫГОДНОЕ ДЕЛЬЦЕ.
Позже, вроде бы как продолжение движения пилигримов, появилось интересное историческое явление – Крестовые походы. За XI–XV века их было как минимум восемь. Западная церковь в лице папы римского решила организовать военные походы в Иерусалим, чтобы спасти его от захватчиков-иноверцев.
– А от кого нужно было спасать Святую землю? – удивился Никита.
– Дело в том, что Иерусалим в 637 году захватили арабы, начавшие строительство своей мусульманской империи – Арабского Халифата – со столкновения с Восточной Римской империей, Византией. Потом, через четыре сотни лет, в 1071 году, Иерусалим захватили турки-сельджуки. Так что попасть христианам внутрь города становилось все сложнее. Да и католическая церковь не могла смириться с тем, что самые важные христианские святыни находятся в руках мусульман. Папа римский стал призывать последователей веры к священной войне.
– А как же христианская заповедь, которая запрещает убивать?
– Точно! Я тоже слышал. «Не убий», «Не укради»…
– Молодец, Никита. Все верно. И до Первого крестового похода Церковь, конечно, не одобряла убийства, считая, что участие в войне только навредит душе.
– Даже если ты прав и борешься за справедливость?
– Даже в этом случае, Никита. Никто не имеет права насильно отнимать чью-то жизнь. Но именно с крестовыми походами все изменилось. Католическая церковь стала проповедовать идею, что убивать тех, кто верит во что-то иное, – не грех. А погибнуть в бою во время священной войны – значит получить свое место в раю.
Первый крестовый поход состоялся в 1096 году. Его участники нашивали на свою одежду крест – как главный символ христианства. Так было легче определять в битве, где свои, а где чужие. Воины стали называть себя «крестоносцами», вот и походы получили название крестовых.
Желающих идти на войну хватало не только по религиозным причинам. Многие видели в этом возможность заработать по пути на грабежах, проявить себя в бою. Тем более предстояло хотя бы окупить расходы. Дело в том, что правительства христианских государств и Церковь не спешили тратиться. Каждый участник готовился к походу сам, обеспечив себя и свой отряд одеждой, провизией, лошадьми, оружием. Все ради великой цели.
По примерным подсчетам, участие в крестовом походе обходилось рыцарю в сумму, равную его доходу за четыре года. Часто деньги на такое «путешествие» собирали всей семьей, а то и всем поселением.
Но в реальности еды, воды и вещей все равно не хватало, передвижения сопровождались погромами, разбоем. Причем под горячую руку попадали не только «враги», но и мирные жители. Поэтому романтический образ крестоносцев, сражающихся за правое дело, мягко говоря, сильно преувеличен.
После первых крестовых походов стали появляться духовно-рыцарские ордены. Участники объединялись в сообщества и видели свою миссию в том, чтобы защищать паломников на пути в Святую землю, сражаться с врагами. Со временем влияние некоторых орденов сильно выросло, вокруг них копилось много тайн и загадок. Самыми известными и могущественными остались в истории орден тамплиеров, орден госпитальеров, орден тевтонских рыцарей. Интересно, но некоторые рыцарские ордены действуют до сих пор.
– Ой, а кто это? И на чем он играет? – Настя указала на молодого человека в доспехах, играющего что-то мелодичное на странном музыкальном инструменте.
– Это странствующий рыцарь. Еще один известный персонаж Средневековья. Молодые люди по разным причинам отправлялись в путешествие по миру, во время которого совершали подвиги. Часто – во имя прекрасной дамы. А в руках у этого человека лютня. Он сочиняет баллады об увиденных землях и людях.
– Как это романтично!
– Ой, романтика – это для девчонок. Алик, лучше скажи, что в итоге стало с Иерусалимом? – спросил Никита.
– Сегодня Иерусалим – священный город для представителей трех религий: иудеев, христиан и мусульман. Сюда по-прежнему приезжают миллионы паломников со всего мира. Но он все так же остается камнем преткновения в политических конфликтах.
Эпоха великих географических открытий
К концу XV века Великий шелковый путь начал терять свою значимость. Слишком много стало вооруженных столкновений с тюркскими племенами. Водить караваны через степи и пустыни стало все более опасно и невыгодно. Жители Европы вынуждены были искать новые обходные пути, которые привели бы в Индию, Китай и другие азиатские страны.